廟宇坊

湯陰縣演易坊

曲阜市孔廟牌坊

上海市嘉定孔廟牌坊

蕭縣孔廟牌坊

運城市關帝廟牌坊

常州市淹城牌坊

湯陰縣嶽飛廟精忠坊

泰安市石坊

北鎮市北鎮廟牌坊

豐鎮市金龍大王廟牌坊和牛王廟牌坊

安國市藥王廟牌樓

常州市天衢要道牌坊

昆明市西山三坊

登封市少林寺古牌坊

蘇州市知恩報恩牌坊

濟南市千佛山老牌坊

揚州市棲靈遺址牌坊

五臺縣菩薩頂牌坊

呼和浩特市席力圖召木牌樓

西安市清真大寺牌坊

太原市晉祠對越牌坊

勉縣武侯祠三坊

洪洞縣大槐樹尋根祭祖園牌坊

五蓮縣仰止坊

衛輝市徐氏家祠石坊

功德坊

樂清市南閣牌樓群和蔗湖攀龍坊

旌德縣江村四坊

績溪縣龍川都憲坊和奕世尚書坊

黟縣西遞胡文光刺史坊

北鎮市李成梁石坊

歙縣許國石坊和吳氏世科坊

正寧縣趙氏牌坊

青州市衡王府石坊

桓臺縣四世宮保牌坊

鄄城縣蘇述御史牌坊

興城市祖氏石坊

靈壽縣石牌坊

陽城縣皇城相府石牌坊

歙縣雄村四世一品坊和光分列爵坊

麗江市古城四坊

仙遊縣東門石坊

湖州市小蓮莊牌坊

隆昌縣古牌坊群

百歲坊

滕州市韓樓百壽坊

涇縣九峰村百歲牌坊

貴陽市青岩鎮石牌坊

節孝坊

歙縣葉氏貞節木門坊和黃氏孝烈磚門坊

歙縣棠樾牌坊群

蓬萊市戚家牌坊

東阿縣魏莊石牌坊

常州市蔣氏貞節坊及其它牌坊殘件

旌德縣孫村貞節坊和洋川貞節坊

歙縣含貞蘊粹坊和孝貞節烈坊

濟寧市慈孝兼完坊

單縣百壽坊和百獅坊

成武縣申氏節孝坊和劉氏節孝坊

蒼山縣三座節孝坊

寧波市彩虹坊和慈城古牌坊

安丘市庵上石坊

章丘市郭家莊張氏牌坊

原平市朱氏牌樓

邳州市八義集張氏坊

衡水市蔡氏貞節牌坊

無錫市映山湖牌坊

銅山縣鄭楊氏節孝坊和鄭彭氏節孝坊

無錫市華孝子祠四面牌坊

徐州市權謹牌坊

響水縣孝子坊

標志坊

衛輝市望京樓誠意坊

曲沃縣四牌樓

襄陽市古隆中牌坊

南陽市臥龍崗牌坊

北京市頤和園牌坊

宣城市敬亭山古昭亭坊

徐州市荊山橋牌坊

開封市古吹臺牌坊

桐鄉市烏鎮六朝遺勝石坊

無錫市東林書院牌坊

北京市國子監琉璃牌坊

杭州市西泠印社石坊

內鄉縣衙宣化坊和戒石坊

北京市保衛和平牌坊

績溪縣中正坊及其它牌坊

常州市荊川先生讀書處牌坊和荊川墓坊

陵墓坊

紹興市大禹陵牌坊和欞星門

常熟市仲雍墓牌坊

曲阜市孔林牌坊

常熟市言子墓牌坊

洛陽市關林石坊

嵊州市晉王右軍墓道坊

南通市唐駱賓王墓牌坊

鎮江市米芾墓石坊

蘇州市唐伯虎墓牌坊

渾源縣栗毓美墓牌坊

安陽市袁公林牌樓

南京市中山陵博愛坊和譚延闿墓紀念牌坊

牌坊術語彙編

主要參考書目

跋

    豐鎮市金龍大王廟牌坊和牛王廟牌坊

    內蒙古豐鎮市金龍大王廟坐落在市區東山峰上。據《豐鎮縣志》載：該廟始建於遼天慶五年（1115），原址位於今廟後側，有小祠，祭祀金龍大王。清嘉慶十九年（1814）移建現址重修，建大殿三楹、寢官三楹，以後又多次重修增建望海樓、牌坊、廚房、保嬰聖母祠、增福財神祠等。


    金龍大王廟牌坊為二柱一間一樓結構，因以木構為主，故稱其為木牌坊，該牌坊坐北向南，懸山頂式，頂覆青瓦，脊飾望獸，立柱木制，由夾柱石及依柱石固定，其大字板題書“雲門”二字。雲門即山門，也借指寺廟。花板彩繪“東嶽泰山”及松、竹、梅、蘭圖案。


    金龍大王廟，簡稱大王廟，至於這位大王是哪路神仙，已經少有人知了。也難怪，這座小廟的名稱始終如一，但裡面的神仙卻換了一茬又一茬，當初供奉金龍大王，而今主殿卻換成了觀音菩薩，另供財神爺，還有八仙之一的呂洞賓，那位金龍大王早就無影無蹤，不知到何處落腳去了。


    金龍大王，全稱“金龍四大王”。關於這位大王的身世，歷來有多種說法。

    《金龍山聖跡記》載：金龍四大王為“謝公緒，會稽諸生，居錢塘安溪，宋謝太後姪也。三宮北行，公投苕溪死，門人葬其鄉之金龍山。明太祖呂梁之捷，神顯靈助焉，遂敕封金龍四大王，立廟黃河之上”。


    《山東通志》稱泰山金龍四大王廟“神為南宋謝緒，行四，錢塘人，隱金龍山，宋亡投苕水死。明天啟四年，以擁護漕河封今號”。由此看來，金龍四大王就是一位水神了。


    話又說回去，豐山，原來臨近湖泊，當地人稱之為海子，望海樓就是據此修建的。另外，在大王廟的西邊不遠處，還有一條飲馬河，如此環境，纔山建起了一座大王廟。後來，海水干枯，海底變成了草灘，河水亦已斷流，幾近故道。水沒了，那位水神也就沒人理了。


    豐鎮的牛王廟在市區北山東麓，依山勢而建，廟宇坐西向東，面臨飲馬河。牛王廟正名靈岩寺，始建於清咸豐二年（1852），歷代有所增建，後來，隨著豐鎮與外蒙牲畜交易的發展，這裡成了重要的商貿集散地，當地車戶、僑行、牙紀、毛店等行會為了祈求神靈保佑，在寺內供起了牛王神及馬王神，靈岩寺的名稱也就逐漸被牛王廟取代了。


    牛王廟的山門、正殿、鐘鼓樓、戲臺、碑刻、僧合、客室、廚房等建築都在20世紀60年代末被拆毀，現僅存靠山而建的兩間禪室、影壁及兩座木牌坊。這兩座木牌坊一前～後，均建立在懸崖之上，樓頂凌雲，氣勢非常雄偉。


    座木牌坊為兩柱一間一樓四戗杆結構，懸山頂式，頂以青瓦覆蓋，正脊飾獸，檐下正面懸掛“心情舒暢”木刻大字板，立柱前後輔以戗杆，坊後為“福”字影壁。


    第二座木牌坊位居上端，為四柱三間三樓八戗杆結構，歇山頂式，明樓檐下為“錦繡河山”木刻大字板，立柱由夾柱石固定，前後鋪設戗杆支撐，坊前原有石獅、石旗杆各一對，現尚存一獅，其餘均被損毀。


    牛王廟曾是豐鎮名勝“山寺朝霞”所在處，《豐鎮縣志》記載著當年的美景：“山寺朝霞在城東北隅靈岩寺，素依山之麓築九十九級而至其巔，回欄曲折處有禪室二，負山面水，盤踞雲間，憑欄遠眺，河東場，星羅棋布，櫞涼雲門，紅娘諸山亦送青於幾席之上，當月落天曉，日將出時，霞光射來，樓閣樹石俱成赤色，而於積雨霽後尤奇。”


    “心情舒暢”、“錦繡河山”，想必是出於這樣的佳境而題之的。

    1996年，豐鎮金龍大王廟、牛王廟均被列為內蒙古自治區重點文物保護單位。

    安國市藥王廟牌樓

    河北省安國市古稱祁州，其藥王廟舊為邳王廟，主供邳肜。

    西漢末年，王莽篡政，邳肜跟隨東漢光武帝劉秀匡扶漢室，先後被封為武義侯、靈壽侯並執行大司空事、太常、少府、左曹侍中等職，為劉秀的二十八宿將之一，死後葬祁州南關。後為其建廟，名邳王廟，被視為當地“土神”供奉。北年（1101），徽宗趙佶封邳肜為“靈貺侯”，後改封為“靈貺公”。南宋咸淳六年（1270），又敕封為“明靈昭惠顯祜王”，並在都城臨安（今杭州）建藥王廟祀之。


    據《祁州舊志》載：藥王廟在南關，祀本州土神，“自宋迄今以醫顯靈，有疾者祈之即愈，相傳先朝有秦王得疾，銘醫莫康，一醫進藥數丸立愈，問其姓名，對日：  ‘祁州南門外人也。’遣使其地，始知為神，詔立廟祀之。年，封靈貺侯，後改封公。淳咸六年加封明靈昭惠顯祐王，建廟臨安”。


    由此看來，邳肜被尊為藥王，已是北宋時期的事了，而且源於一個“邳肜顯靈醫秦王”的傳說：宋室秦王身患重病，召集宮廷群醫診療，一直不見好轉。這天，秦王正臥榻嘆息，不覺朦矓入睡，夢中忽然看見一鄉醫到來，判定秦王的病是停積食物，胃口閉塞，乃送藥丸數粒，並說：“丸盡病除，請秦王一定服下。”秦王問其姓名，他說是祁州南門外人，遂飄然而去。秦王醒來，如親身經歷，再定眼一看，果然面前放著藥丸數粒，秦王便按照夢中囑托，一飲而盡，病情即刻好轉，數日康復痊愈。秦王為答謝這位鄉醫，特遣使者來到祁州南門外查訪，始知邳肜顯靈！


    此後，邳肜以神醫揚名四方，同時，祁州藥材市場也逐漸形成規模。

    不過，關於邳肜成為藥王，在當地民間另有一說：邳肜早年就醫術精湛，經常給人看病，療效頗佳。有一年，其同僚患“對口瘡”病，百醫無效，邳肜藥到病除，可謂神奇！這位同僚隨後送匾致謝，上書“藥王邳肜”，於是，邳肜便有了“藥王”之稱。但有一事，讓他非常煩惱，原來他姑媽額頭上長了一個小疙瘩，時時作痛，讓他診治，卻總不見效，姑媽隻好另求別人，沒過多久，就被一個采藥老人給治好了，邳肜自感有愧，隨即摘掉“藥王邳肜”之匾。從此，他潛心醫術，經常走村串戶，采集藥方，終以“藥王”名垂青史。


    宋時，邳肜又顯靈人間，被官方封號，且修專廟祭祀。

    明朝永樂年間，祁州藥業已進入鼎盛時期，為進一步擴大影響，增加祁州藥材市場知名度，由藥商募集資金，仿照南宋臨安藥王廟，把原來的邳王廟擴建成了藥王廟。其後，在明成化、萬歷年間均有修葺。清嘉慶二十三年（1818），經祁州稟貢卜中節等人通過勸募獲取資金，又在原來藥王廟的基礎上增修名醫殿，供奉華佗、孫林、張子和、張介賓、劉河間、扁鵲、張仲景、孫思邈、徐文伯、皇甫謐等十大名醫，同時修建碑樓、鐘鼓樓、戲樓、牌樓等建築。


    藥王廟牌樓位於藥王廟馬殿前，坐東向西，高8.4米，寬3.5米，為四柱三間三樓十戗杆木牌樓，單檐廡殿頂，覆以黃色琉璃瓦。當心間大字板題刻“顯靈河北”、“封加南宋”。其花板彩繪“南天門”、“得意緣”、“投軍別窯”、“負荊請罪”四則戲曲故事。當心間、次間分別飾二龍戲珠、雙鳳雀替。樓前樓後及左右兩側分別加撐戗杆，立柱由夾柱石固定，每柱四塊，由兩道鐵箍束成一個整體，總高1.75米，寬0.8米，厚0.6米。夾柱石四周雕刻道教“暗八仙”，即張果老的漁鼓、呂賓洞的寶劍、韓湘子的玉簫、李鐵拐的葫蘆、漢鐘離的扇子、何仙姑的蓮花、藍采和的花籃、曹國舅的拍板，同時還刻以猴獻壽桃、松鶴、麒麟、梅、竹、菊等瑞獸花鳥圖案。


    據藥王廟馬殿牆南側嵌石文字記載，夾柱石由“本郡車行永盛號張風舞”捐獻。這年，他的妻子染病臥床，醫治無效，他曾默默祈求藥王保佑，不日其妻病愈，但不知以何物報答於神。恰好這年修建藥王廟牌樓，而“本城郝宅佘之嶽家也，舊有石八塊，可為神廟大門外牌樓之用，因謀及於郝宅之伯叔兄弟，欲以資易之，以獻於神，而郝氏宗族競概然樂送，願代為姑母以酬神德，是使後日之牌樓永立不倚，得大壯觀瞻於廟門之外者，非惟餘之好施，而郝氏宗族亦與有力焉”。


    其實，用現在的眼光來審視這位被稱作藥王的邳肜，他扮演的角色就是古代藥材市場上的一位形像代言人。打名人牌開發市場，古今如出一轍。可以推測，這裡的藥材經營者，在取得士紳官府的支持和許可之後，便把祁州歷史名人邳肜給請了出來。通過編造故事，甚至虛構前朝聖諭，使得這位並不知曉多少藥理的人物逐漸神秘起來，終請進廟裡，塑像立位，封官加爵，也就成了人們頂禮膜拜的藥王神了。民間造神，大致就是這麼一個程序。


    2001年6月，安國市藥王廟被列為全國重點文物保護單位。

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