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  • 世界大河文明
    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    75-108
    【作者】 姜守明,賈雯 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  世界各國文化  古文明 
    【出版社】山東畫報出版社 
    【ISBN】9787547401644
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    紙張:膠版紙
    包裝:平裝
    是否套裝:否

    國際標準書號ISBN:9787547401644
    作者:姜守明,賈雯著
    出版社:山東畫報出版社

    出版時間:2011年01月 

        
        
    "

    編輯推薦

    水是文明的載體,與文明的締造和發展息息相關。
        姜守明、賈雯編寫的《世界大河文明》以江河為題,探討河流、自然及其與人類文明的關繫,目的就是要喚起人們的憂患意識和責任意識,把保護河流、水資源和保護地球生態繫統的口號變成實實在在的自覺行動,促進生態文明時代的到來。

     
    內容簡介

        水是文明的載體,與文明的締造和發展息息相關。有水的地方就有生機,有河流的地方就具備了文明發生的客觀條件,如西亞的兩河流域,非洲的尼羅河流域,印度的恆河與印度河流域,中國的黃河與長江流域,以及希臘、羅馬的地中海區域,在古代相應地形成了西亞文明、南亞文明、東亞文明和歐洲古典文明。其他如伏爾加河、萊茵河、多瑙河、泰晤士河、密西西比河、亞馬孫河等,電都在各自文明的發生和發展中扮演著極其重要的角色,見證了人類歷史的沉浮與各大文明的興衰。姜守明、賈雯編寫的《世界大河文明》即以江河為題,探討河流、自然及其與人類文明的關繫。
        《世界大河文明》告訴你“水可載舟,亦可覆舟”!

    目錄

    前言  世界大河與人類文明的演進
    第1章  底格裡斯河和幼發拉底河:流動的文明
    第2章  尼羅河:撒哈拉沙漠中的生命之泉
    第3章  印度河與恆河:次大陸文明的締造者
    第4章  黃河:九曲回腸的母親河
    第5章  長江:神造之水天際流
    第6章  多瑙河:奏響歐洲文明的藍色旋律
    第7章  萊茵河:流淌在大陸歐洲的浪漫曲
    第8章  泰晤士河:一部流動的歷史
    第9章  伏爾加河:俄羅斯“眾神的天堂”
    第10章  聖勞倫斯河:北美大陸的國際河流
    第11章  密西西比河:美國的“眾水之父”
    第12章  亞馬孫河:爭議漩渦中的“河流之王”
    後記

    在線試讀
    第1章 底格裡斯河和幼發拉底河:流動的文明
    美索不達米亞是一片人文的土地。富饒的兩河流域早進入文明社會,創造了人類古老的文字、城市和文明,並隨著時間的推移,對周邊各族以及地中海世界產生了深刻的影響。在數千年的歷史上,巴比倫尼亞吸引了一批又一批的入侵者,如阿卡德人、古提人、阿摩利人、亞述人、迦勒底人、埃蘭人、米底人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、英國人、美國人等等。這些外來移民一次又一次地成為兩河流域的主人,從而使古老的兩河文明經受了無數次的蹂躪和考驗。金戈鐵馬,狼煙四起,王朝更迭,在經歷了長期的征服之後,兩河文明依然以其頑強的生命力被傳承了下來;民族混居,語言交流,風俗交彙,在度過了悠悠歲月之後,兩河流域也不可避免地留下了外來文化的印記,豐富了伊甸園——美索不達米亞文化的內涵。
    文明的火種:楔形文字
    文字是文化的重大成就之一。在文字產生以前,語言是人們彼此間進行交流的媒介。沒有文字,一個文明社會就很難記錄過去的成就,並很難把這些成就傳給後人。起初,人類憑借記憶將語言一代代地往下傳承。由於記憶容易遺忘或失實,而且不能傳之久遠,因而逐漸發明了結繩紀事、刻痕紀事、結珠紀事等方法,目的是將語言或思想記錄下來、傳於後世,終產生了用以表達思想的圖畫文字。如果說語言是原始的、不留痕跡的媒介,那麼文字就是記錄語言、表達思想和傳遞信息的工具。作為人類特有的語言的書寫符號,文字被視為文明的火種,它的發明和應用,被看作是人類脫離野蠻狀態、進入文明社會的重要標志。
    像形文字是人類進入文明社會後早使用的文字繫前3500年,蘇美爾人在生產勞動與日常交往的社會實踐中,發明了一種獨特的像形文字。這種原始文字是用削成三角形尖頭的蘆葦稈、木棒或骨棒作為書寫工具,刻畫在泥版上的,看上去像一個個木楔子,“楔形文字” 由此得名。這個名稱源於拉丁語,是由cuneus(楔子)和foma(形狀)兩個單詞構成的復合詞。據說,1472年,意大利人巴布洛在伊朗南部城市設拉子旅遊時,在附近一些古老寺廟殘破不堪的牆壁上發現了這種奇特的文字。其實,西方人先看到的楔形文字是經過伊朗高原的波斯人改造過的,與美索不達米亞的蘇美爾文字有很大的不同。
    楔形文字是兩河流域寶貴的文化遺產。書吏用簡單的圖形把牛、羊、谷物、魚等與日常生活密切相關的動物、植物畫下來,後來又逐漸將圖形符號固定下來,而“不再取決於每個書吏的藝術想像力,從而保證了書寫與閱讀的一致。”楔形文字初是刻在石頭上的,後來用蘆葦稈、木棒或骨棒刻畫在黏土制成的半干的泥板上,書寫好後用火烘干,這樣制成的泥版書便於使用和保存。迄今為止,已經發掘出十餘萬蘇美爾文章,大多數刻在黏土板上,著名的神話故事《吉爾伽美什史詩》就是這樣得以保存和廣為傳播的。

    第1章  底格裡斯河和幼發拉底河:流動的文明


        美索不達米亞的上古文化經歷了幾個不同時期,即原始文化、蘇美爾一阿卡德文化、巴化倫文化、亞述文化等。前4000年,蘇美爾人作為文明的先驅,就在兩河流域建立了規模較大的村鎮和城市,開創了先進的灌溉農業,建築了威嚴的神廟,發明了特點鮮明的文前3500年,他們還以神廟為中心,興建了一些以城市為核心、連著周邊鄉村的城市國家,這些獨立的城邦既是早期文明的像征,又是蘇美爾文化的體前2371年,來自北方的阿卡德人統一了蘇美爾城邦。他們雖然在文化上沒有什麼特別的建樹,卻采用了蘇美爾人發明的楔形文字,弘揚了輝煌的蘇美爾文化,這一點類似於後來羅馬人對希臘文化的傳承。
        美索不達米亞是一片人文的土地。富饒的兩河流域早進入文明社會,創造了人類古老的文字、城市和文明,並隨著時間的推移,對周邊各族以及地中海世界產生了深刻的影響。在數千年的歷史上,巴比倫尼亞吸引了一批又一批的入侵者,如阿卡德人、古提人、阿摩利人、亞述人、迦勒底人、埃蘭人、米底人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、英國人、美國人等等。這些外來移民一次又一次地成為兩河流域的主人,從而使古老的兩河文明經受了無數次的蹂躪和考驗。金戈鐵馬,狼煙四起,王朝更迭,在經歷了長期的征服之後,兩河文明依然以其頑強的生命力被傳承了下來;民族混居,語言交流,風俗交彙,在度過了悠悠歲月之後,兩河流域也不可避免地留下了外來文化的印記,豐富了伊甸園——美索不達米亞文化的內涵。
        文明的火種:楔形文字
        文字是文化的重大成就之一。在文字產生以前,語言是人們彼此間進行交流的媒介。沒有文字,一個文明社會就很難記錄過去的成就,並很難把這些成就傳給後人。起初,人類憑借記憶將語言一代代地往下傳承。由於記憶容易遺忘或失實,而且不能傳之久遠,因而逐漸發明了結繩紀事、刻痕紀事、結珠紀事等方法,目的是將語言或思想記錄下來、傳於後世,終產生了用以表達思想的圖畫文字。如果說語言是原始的、不留痕跡的媒介,那麼文字就是記錄語言、表達思想和傳遞信息的工具。作為人類特有的語言的書寫符號,文字被視為文明的火種,它的發明和應用,被看作是人類脫離野蠻狀態、進入文明社會的重要標志。
        像形文字是人類進入文明社會後早使用的文字繫前3500年,蘇美爾人在生產勞動與日常交往的社會實踐中,發明了一種獨特的像形文字。這種原始文字是用削成三角形尖頭的蘆葦稈、木棒或骨棒作為書寫工具,刻畫在泥版上的,看上去像一個個木楔子,“楔形文字” 由此得名。這個名稱源於拉丁語,是由cuneus(楔子)和foma(形狀)兩個單詞構成的復合詞。據說,1472年,意大利人巴布洛在伊朗南部城市設拉子旅遊時,在附近一些古老寺廟殘破不堪的牆壁上發現了這種奇特的文字。其實,西方人先看到的楔形文字是經過伊朗高原的波斯人改造過的,與美索不達米亞的蘇美爾文字有很大的不同。
        楔形文字是兩河流域寶貴的文化遺產。書吏用簡單的圖形把牛、羊、谷物、魚等與日常生活密切相關的動物、植物畫下來,後來又逐漸將圖形符號固定下來,而“不再取決於每個書吏的藝術想像力,從而保證了書寫與閱讀的一致。”楔形文字初是刻在石頭上的,後來用蘆葦稈、木棒或骨棒刻畫在黏土制成的半干的泥板上,書寫好後用火烘干,這樣制成的泥版書便於使用和保存。迄今為止,已經發掘出十餘萬蘇美爾文章,大多數刻在黏土板上,著名的神話故事《吉爾伽美什史詩》就是這樣得以保存和廣為傳播的。
        楔形文字有自身的書寫特點,落筆時力度大、速度緩,印痕寬而深,提筆時力量小、速度快,印痕窄而淺,使文字呈尖劈狀,每一個筆畫都是一頭三角形,牽著一條小尾巴,好像木楔子(釘頭或箭頭)一樣,所以楔形文字也叫“釘頭文字”或“箭頭字”。這種文字原來是從上而下豎行書寫,後來改為從左而右橫行書寫。這樣,全部楔形符號旋轉了90°,從直立變成了橫臥。由於右手執筆,從左至右橫著寫,所以楔形筆畫的粗的一頭在左,細的一頭在右。楔形文字分為表意符號、表音符號和部首符號三類,約有500多個。其中相當一部分具有復合含意,因而這套文字繫統要比以後的字母文字繫統難掌握得多。
        在兩千多年的時間裡,楔形文字一直是美索不達米亞的文字體繫。阿卡德之於蘇美爾,類似於馬其頓之於希臘。雖然阿卡德人武力征服了蘇美爾人,但在文化上卻為蘇美爾人所征服,其中包括對蘇美爾像形文字的繼承和改造。在巴比倫人和亞述人統治時期,楔形文字有了更大的發展,詞彙更加豐富和完備,書法也更加精致、優美。隨著文化的傳播,兩河流域的其他民族也采用了這種文字,如赫梯人、埃蘭人、敘利亞人、胡裡特人、米丹尼人、烏拉爾圖人等,他們都結合各自的需要,對這種文字略加改造,作為傳達信息和交流思想的媒介。不管怎樣,通過楔形文字,美索不達米亞文明得到了記載和傳承。後來,腓尼基人在創造自己的字母文字時,也吸取了兩河流域楔形文字的部分因素。今天對於西亞古代文明的理解和傳承,除了借助考古材料外,楔形文字泥版上記載的諸多訊息,如人物、事跡、時代、地理、神話與宗教等,尤為重要。遺憾的是,楔形文字始終沒有形成字母表。P13-15
    ……



     
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