《人間開眼》博采日本*時尚、*前衛的文化現像，視野廣闊，分析深入，可讀性較強。全書十萬餘字，篇幅精簡，讀者卻能通過其中介紹的紛纭流行文化現像，透視當今日本的經濟、政治和社會面貌。 本書共分三編：*編“人間開眼”，介紹、分析日本流行文化的多個方面，從日本美少女AKB組合到“餘裕世代”；第二編“文字流儀”介紹日本流行文學一些類型化的代表作品，如科幻小說、心理小說和輕小說，甚至包括商戰小說；第三編“光影張瞳”點評了日本幾位前衛電影導演的作品，如大島渚、若松孝二、山田味，同時也梳理了極具影響力獨立電影團體ATG與這些獨立導演的關繫，還有分析其影視作品與文學作品之間關聯的“對讀”。

 湯禎兆，香港多重戰線文化人，1990年畢業於香港中文大學中文繫。在學期間已經開始寫作，由創作到評論均有嘗試。1991年赴日本留學，1992年底回港，其後一直從事寫作活動，興趣亦由文學到電影，再擴展至文化研究。主要寫作範圍包括日本文化研究、社會文化觀察、電影解讀、文學創作及評論等，目前為《文彙報》、《知日》及《文景》等報刊專欄作者，亦是香港中文大學新聞及傳播學繫的兼任講師。

前者屬“舊金山和約”體制下的寓言（科學特搜隊等於自衛隊、怪獸等於敵國的軍隊、超人為駐日美軍）；後者在《風之谷》中登場，是對“冷戰”時期的核戰威脅及墮落天使的主題顯影。兩方都是把國家當作成年男性的疑似人格，從而展示的近代想像力。而電視版正是以上想像力“終結”的物語。真治乘上初號機等同超人變身的情節，成為與社會同一化的成熟投影，這一種想法已經不獲世道接納，與時代感出現背道而馳的走向。
我自己是在1990年代的中後期，通過本地盜版的影碟一口氣看畢電視版。當時對日本社會面對的轉型狀況了解不深，自然也沒有宇野身處其中共時性的切膚痛感。而對於我們這些身處海外且以歷時性角度去接受電視版的受眾而言，很多時候會因應文化背景的差異，去發掘福音戰士的不同趣味。就我而言，電視版原始的衝擊是跨類型的刺激，過去接觸日本動畫，當中的類型界定都十分清晰明確，但福音戰士絕不可以簡單的機器人或校園愛情等類型來一筆蓋過，我們看到後來日本本土正好把福音戰士定性為一個類型（姑且簡稱為“福音戰士型”），並以“後福音戰士時代”形容往後翻天覆地的變化，從而對日後的“世界繫”產生重要及直接的影響。

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