閨閫乃聖賢所出之地母教為天下太平之源
治天下，首正人倫；正人倫，首正夫婦；正夫婦，首重女德。
治國平天下之權，女人家操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
若欲救世，除提倡因果報應，及家庭教育不為功。而家庭教育，尤須注重因果報應。而又以教女為至切要。以無賢女則無賢母，無賢母何能有賢子女，此繫根本法輪。
“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是內心有關德，外表也莊嚴美好，有其內必有其外。“淑”是美善的意思。一個人美不美不是光看打扮穿著，那種美是假的，真正的美是內心中有貞德，表現在外面的氣質是賢淑安定，這一種氣質就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侶，是配偶，這種淑女是君子的好伴侶、好配偶。
“女子無纔便是德”，不是說真的無纔，而是她沒有把纔放在心上，心中無纔，即使自己的纔藝很高，她也不覺得自己有纔，這叫無纔，謙卑到極處，這就是德，她的德是謙卑。
女德也叫坤德，坤是代表大地，大地厚德載物，它包容、撫育萬物。萬物離開了大地不能生長，所以大地就像母親一樣孕育萬物，女子要效仿大地這種真正的仁愛、坤德、母儀。
夫義婦聽，聽是順從，因為夫義婦纔聽，所以聽的不是夫，聽的是義。夫要有義，如果對方不義你還從，那就是陷之於不義，那是盲從。可是不能盲從又不能夠拋下他不管，拋下不管也是不義，應該在順從當中旋行教化，用智慧去改變先生。
一個女子能夠使她的丈夫、兒子都能得到光耀、光榮，也能夠像男子一樣立身行道，光耀門楣，揚名後世。

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本書是《詩經》中*膾炙人口的名句之一，然而，到底什麼樣的女人纔算是淑女呢？學習了鐘博士的這一部《宋尚宮·女論語》研習報告，纔真正明白，何謂窈窕順女的真正標準。

鐘茂森，教授，1973年生於中國廣州，1995年畢業於中國廣州中山大學，獲經濟學學士學位（22歲）；1995年至1999年在美國路易斯安那州理工大學讀書期間，先後獲工商管理碩士學位和金融博士學位（時年26歲）。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學商學院任教四年，獲美國特批的

後來果然遇到犬戎之亂，再點烽火時，諸侯們沒人派兵了，結果不僅幽王死於亂軍手中，褒姒也沒有好下場。
這是大家耳熟能詳的故事。西周天子他為什麼會遇到這樣的困阨？表面上是因為女子，究其實質是幽王重色輕德，從歷朝歷代的事實來看，如果沒有了三太那樣有德行的女子輔佐君王，而出現像褒姒這樣有色而無德的女子，結果常常就是破國亡家。所以，女子對一個國家至關重要。所以女德不光是女子要學，男子也得學，纔會知道什麼叫窈窕淑女，，不要像幽王一樣娶了一個無德的美貌的女子，後自己喪身辱國。我們看到歷朝歷代，很多的王朝，皇帝之所以喪身辱國，都跟女色有關。
譬如，夏桀寵愛末喜，紂王寵愛妲己，他們和幽王一樣，後的下場都是亡國。唐朝曾經鼎盛，到後安史之亂，國家衰弱，也是與唐玄宗寵愛楊貴妃不無關聯。
所以從這裡我們看到，一國如是，一家當然也如是。我們的家庭能夠長久，家業長遠，那得找一個有德的媳婦。美色並不重要，如果把握不好，美色反而還會是淫亂之媒。除非女子是真正有德，那就沒關繫。如果女子本身重色而不重德，甚至恃寵而驕，那往往家裡會因此出現亂相。《朱子治家格言》講得好，“婢美妾嬌，非閨房之福”，“童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝”，妻妾、童僕打扮得很美的，那心思往往不會多用在家道上，就容易出現一些事端。
所以夫婦有別則父子親，這個家庭就和諧了。“父子親則君臣敬”，君臣的關繫跟父子相似，臣事君如同子事父，君對臣如同父對子，所謂君待臣以仁，臣事君以忠。忠臣出於孝子之門，有父子之親自然就有君臣之敬，“君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成”。這是古代講的王治，王道。王道是什麼？以德為政，為政以德，真正是以德治國，以人為本，崇尚倫理道德，推行教化，而不是崇尚兵戈軍事的霸王之道。聽說現在美國研發出一種遠程導彈，可以發射到全世界每一個角落，以為這樣就能夠懾服各國。錯了，這叫霸道，不是王道.王道不會在軍事武器上用這些心機。真正以道德仁義來治國，自然會使天下歸服。
剛纔是夫婦關繫的一點延伸。我們花了很長的時間把《詩經》的“窈窕淑女”認真地做了一番研討，同時也講了女德的意義。
歷來聖賢人非常重視《詩經》的學習，孔子有一次就問他的兒子伯魚有沒有學《詩》：“子謂伯魚日：女為周南、召南矣乎？”“周南”、“召南”就是《詩經》裡面“國風”的這些詩篇，裡面很多都是講正人倫崇道德的詩篇。他講“人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也與”，是說如果人不按照“周南”、“召南”這樣的詩篇去力行，“為”是你真正按照那去做，讀詩不是說讀在口頭上，學點文學，那偏失了，主要還是幫助你修身。
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