本書力圖以信入思,以思入信,令信與思對話。要麼是文化熱點之冷思,要麼是好書或佳片之深耕,要麼是文學,文化之靈性探秘,帶超越眼光,以屬靈視角看屬世萬像,為無信世界添靈性,為少思時代加慎審 為文化和知識補魂魄與尊貴凸顯學者的人間情懷”。
齊宏偉,專欄作家南京師大文學院副教授,香港品格教育協會董事,出版論著五部,創作三部,編著兩部。
“為理解而信仰”!代序文化的肉身與靈魂:當今文化的“七宗罪”難以道別的司徒雷登自由的神話何以詩意棲居死,並不容易靈魂是那應該入海的河知識人的尊嚴牛虻與蜜蜂:知識分子使命再思學統與道統光明與幽暗飽受誤解的大師索爾仁尼琴比我們多出些什麼工作是讓愛顯現教育的魂魄白撿了老爸來當經典是最好的教材教育的靈魂是信念從高考話題到清教徒教育理念“新語文”十周年文學的靈性西方文學中的復活精神神聖狀態的文藝信與詩文學中的信仰與人生書、影的去蔽澄明背向救渡,轉身離去“腰部以下的叛逆”……
以電影為例,中國的當代電影似乎都中了病毒,一個勁兒玩弄技巧,一個勁兒揭露人性的黑暗,一個勁兒陷入“欲望敘事”的圈套,導演在比賽誰更會弄特技,誰更會砸錢,誰更“狠”,張藝謀就是一個典型。看他早期電影,還是有人性的,越到後來越隻剩下了獸性,一邊謳歌原欲,一邊讓你在欲望前嘔吐。盼望在哪裡?沒有。看完了這些電影總覺得內心一片悲涼,沒有出路,沒有亮光。看電影就是找難受去了。 中國當代文化不也如此?文人們爭先恐後地告訴我們人不過是一堆蠕動的肉,人和人之間一定就會像動物一樣相咬相吞。我帶著極大盼望,細讀劉震雲隆重推出的《一句頂一萬句》,也還是看中國電影的感覺。作家想告訴我們友情和愛情的可貴,但看來看去,你隻看到朋友意味著兇險,愛情意味著私奔、背叛,越看越荒涼,越看越黑暗。 女學當然應該揭露人性的猙獰和丑陋,但作家應帶著極大悲憫,帶著愛心和呼告來寫,不能一味恭維人性,但也不能一味貶斥人性。法國思想家帕斯卡爾,被譽為詩人哲學家,他在《思想錄》中指出:“我要同等地既譴責那些下定決心贊美人類的人,也譴責那些下定決心譴責人類的人,還要譴責那些下定決心自尋其樂的人;我隻能贊許那些一面哭泣一面追求著的人。。 作家和文人們要一面為人性的黑暗哭泣,一面激勵我們一同不止息地追求興明和翠暖。這在中國當代文化中越來越難了。一個朋友說;“看中國當代文化那些個產品,看完了,你得不到一丁點兒提高。”這不是全部,但至少是大部分作品的頑疾。語言陷阱 第三大病癥是文化語言的狂歡化與俗化。 餘華的《兄弟>>和莫言的《生死疲勞》、《檀香刑》就是代表。他倆初入文壇時,語言都很講究。莫言說,是福克納教給了他在語言中大膽虛構。不錯,文學是虛構,但不能任由語言變成“能指的滑翔”。結果,二人的近作都陷入語言狂歡化的陷阱而不能自撥,一味狂歡下去,定是文學的自毀。……P6-7
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