內容簡介
《國學拾遺》包括儒家:仁者愛人、道家:大道無形和佛家:無生無滅三部分。
“仁”,或真人性,在道德感的形式上,是以人的內心和外在的宇宙的道德相和諧為基礎。當這個“真義”實現時,便“天地位焉,萬物育焉”。這就是儒家的哲學基礎。
道家哲學和儒家哲學的涵義,一個代表消極的人生觀,一個代表積極的人生觀,那麼,我相信這兩種哲學不僅是中國人有之,而也是人類天性所固有的東西。
我們大家都是生就一半道家主義,一半儒家主義。
道家與儒家,不過是中國人靈魂的兩面。一種屬於活動的、有為的、相信的一面;一種是屬於靜觀的、懷疑的、驚異的,使生活籠罩著一種如夢性質的一面。這樣是很好的。
佛教教導人生是一個生死輪回的圓圈,我們現在為我們前生所做的接受懲罰,我們將來我們現在所做的接受懲罰。這個圓圈是痛苦的和一個永不休止、應接不暇的幻影。人要逃脫這個圓圈纔能獲得拯救。
“仁”,或真人性,在道德感的形式上,是以人的內心和外在的宇宙的道德相和諧為基礎。當這個“真義”實現時,便“天地位焉,萬物育焉”。這就是儒家的哲學基礎。
道家哲學和儒家哲學的涵義,一個代表消極的人生觀,一個代表積極的人生觀,那麼,我相信這兩種哲學不僅是中國人有之,而也是人類天性所固有的東西。
我們大家都是生就一半道家主義,一半儒家主義。
道家與儒家,不過是中國人靈魂的兩面。一種屬於活動的、有為的、相信的一面;一種是屬於靜觀的、懷疑的、驚異的,使生活籠罩著一種如夢性質的一面。這樣是很好的。
佛教教導人生是一個生死輪回的圓圈,我們現在為我們前生所做的接受懲罰,我們將來我們現在所做的接受懲罰。這個圓圈是痛苦的和一個永不休止、應接不暇的幻影。人要逃脫這個圓圈纔能獲得拯救。