內容簡介
《國學拾遺》包括儒家：仁者愛人、道家：大道無形和佛家：無生無滅三部分。
“仁”，或真人性，在道德感的形式上，是以人的內心和外在的宇宙的道德相和諧為基礎。當這個“真義”實現時，便“天地位焉，萬物育焉”。這就是儒家的哲學基礎。
道家哲學和儒家哲學的涵義，一個代表消極的人生觀，一個代表積極的人生觀，那麼，我相信這兩種哲學不僅是中國人有之，而也是人類天性所固有的東西。
我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。
道家與儒家，不過是中國人靈魂的兩面。一種屬於活動的、有為的、相信的一面；一種是屬於靜觀的、懷疑的、驚異的，使生活籠罩著一種如夢性質的一面。這樣是很好的。
佛教教導人生是一個生死輪回的圓圈，我們現在為我們前生所做的接受懲罰，我們將來我們現在所做的接受懲罰。這個圓圈是痛苦的和一個永不休止、應接不暇的幻影。人要逃脫這個圓圈纔能獲得拯救。
“仁”，或真人性，在道德感的形式上，是以人的內心和外在的宇宙的道德相和諧為基礎。當這個“真義”實現時，便“天地位焉，萬物育焉”。這就是儒家的哲學基礎。
道家哲學和儒家哲學的涵義，一個代表消極的人生觀，一個代表積極的人生觀，那麼，我相信這兩種哲學不僅是中國人有之，而也是人類天性所固有的東西。
我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。
道家與儒家，不過是中國人靈魂的兩面。一種屬於活動的、有為的、相信的一面；一種是屬於靜觀的、懷疑的、驚異的，使生活籠罩著一種如夢性質的一面。這樣是很好的。
佛教教導人生是一個生死輪回的圓圈，我們現在為我們前生所做的接受懲罰，我們將來我們現在所做的接受懲罰。這個圓圈是痛苦的和一個永不休止、應接不暇的幻影。人要逃脫這個圓圈纔能獲得拯救。
