卷一
原道
征聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
卷二
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
祝盟第十
卷三
銘箴第十一
誄碑第十二
哀弔第十三
雜文第十四
諧隱第十五
卷四
史傳第十六
諸子第十七
論說第十八
詔策第十九
檄移第二十
卷五
封禪第二十一
章表第二十二
奏啟第二十三
議對第二十四
書記第二十五
卷六
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
卷七
情釆第三十一
镕裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
卷八
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
卷九
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
時序第四十五
卷十
物色第四十六
纔略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十

《文心雕龍》成書於南齊末年，以體大思精、內容宏富、駢儷工穩，受到昭明太子蕭統和當時文壇領袖瀋約的賞識。清朝章學誠稱它“體大而慮周”“籠罩群言”（《文史通義·詩話》），“自出心裁，發揮道妙”（《校讎通義·宗劉》）。譚獻稱“文苑之學，寡二少雙”（《復堂日記》）。而今《文心雕龍》不僅在中國被廣泛重視和研究，且已有了韓、日、英、意、德五種文字的全譯本，可稱為真正走向了世界。“文心雕龍學”亦被稱為“龍學”，世號“顯學”。

劉勰（約四六六—五三八），字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世居京口（今江蘇鎮江）。依沙門僧祐，積十餘年，遂博通經論。梁天監中，兼東宮通事舍人，遷步兵校尉。後出家為僧，改名慧地。事跡具《宋書》《梁書》《南史》本傳。

劉勰其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學批評史上的地位。這部國學典籍，在長達一千五百多年的流轉傳播中，產生了很多不同的版本，如果把寫本、刻本、從書本、校本加在一起，自唐以下可見者不下百餘種。早的見錄於唐貞觀十年（六三六）成書的《隋書·經籍志》和同年成書的《梁書》劉勰本傳。爾後新舊《唐書》、《崇文總目》《宋史·藝文志》以及鄭樵《通志》、陳振孫《直齋書錄解題》、晁公武《郡齋讀書志》、馬端臨《文獻通考》等公私書目均有著錄。今有敦煌遺書中之唐寫本殘卷存世，一九〇九年為匈牙利人斯坦因攜走，現藏倫敦英國國家圖書館，是爲現存早之本。宋刻相傳有阮華山家藏本，明錢功甫曾一見之，其後蹤跡遂隱（詳據傅增湘《徐興公校文獻雕龍跋》）。存世刊本中以上海圖至正十五年（一三五五）刻明修本為早，且為僅存孤帙，惜版面漫漶。

《文心雕龍》自問世以來，流傳之廣、影響之大、版本之多，歷代“詩文評”論著未有出其右者。然自問世而至清代以前，其注釋本頗為稀少，《宋史·藝文志》著錄有辛處信注本，已亡佚。明人注本目前比較難得，梅慶生《文心雕龍音注》、王惟儉《文心雕龍訓故》尤為罕見。楊慎批點《文心雕龍》具有開創性的意義，但他在批點時，主張“不必說破”，故用圈點較多，而評語甚少。其他雖有文人或在官私書目著錄，或在自己的著述中采摭、引證，亦間有加以考訂、品評者，然多為隻言片語，頗為零碎。直到清代黃叔琳《文心雕龍輯注》出現，劉勰之書方得一較為完備的校注本。

黃叔琳（一六七二—一七五六），字宏獻，號崑圃。宛平（今屬北京）人。清康熙三十年（一六九一）進士，授編修，歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。學識廣博，著述甚豐。著有《養素堂詩文集》《史通訓詁補》《夏小正集注》《文心雕龍集注》等。

黃叔琳輯注主要是輯的梅慶生、王惟儉兩家的注，校勘主要也是根據這兩個本子和何焯校本。每篇注釋附於篇末，黃氏評語附於書眉，品評注之得失。黃注本有多種翻刻本。乾隆六年（一七四一）刊本是通行也是有影響的注本。後世《文心雕龍》研究者，多引“黃注”。龍學家楊明照稱此本“刊誤正訛，徵事數典，皆優於王氏訓詁、梅氏音注遠甚，清中葉以來通行之本也”（《文心雕龍校注拾遺》）。

此本覆刻、衍生的版本很多，本次影印以首都圖書館藏清乾隆年間（一七三六—一七八五）姚培謙刻黃叔琳注本為底本。該本保存完好，版刻精良，朱墨燦然，是不可多得的佳槧。卷首有黃氏乾隆三年序、《南史·劉勰傳》、例言校姓氏及目錄，卷末有姚培謙跋，眉端間有黃氏評語。正文每半葉九行，行十九字。此據原書掃描，編入《國學基本典籍叢刊》，以廣流傳。

陳瑩瑩

二〇一七年四月