目錄

一個人的西湖，一個人的風景（代前言）
自序
卷一 
西湖總記 
明聖二湖 
西湖北路 
玉蓮亭 
昭慶寺 
哇哇宕 
大佛頭 
保俶塔 
瑪瑙寺 
智果寺 
六賢祠 
西泠橋 
嶽王墳 
紫雲洞 

卷二 
西湖西路 
玉泉寺 
集慶寺 
飛來峰 
冷泉亭 
靈隱寺 
北高峰 
韜光庵 
岣嶁山房 
青蓮山房 
呼猿洞 
三生石 
上天竺 

卷三 
西湖中路 
秦樓 
片石居 
十錦塘 
孤山 
關王廟 
蘇小小墓 
陸宣公祠 
六一泉 
葛嶺 
蘇公堤 
湖心亭 
放生池 
醉白樓 
小青佛舍 

卷四 
西湖南路 
柳州亭 
靈芝寺 
錢王祠 
淨慈寺 
小蓬萊 
雷峰塔 
包衙莊 
南高峰 
煙霞石屋 
高麗寺 
法相寺 
於墳 
風篁嶺 
龍井 
一片雲 
九溪十八澗

卷五 
西湖外景 
西溪 
虎跑泉 
鳳凰山 
宋大內 
梵天寺 
勝果寺 
五雲山 
雲棲 
六和塔 
鎮海樓 
伍公祠 
城隍廟 
火德廟 
芙蓉石 
雲居庵 
施公廟 
三茅觀 
紫陽庵 

附錄 
金堡序 
祁豸佳序 
王雨謙序 
李長祥序 
查繼佐序 
張禮凡例 
《四庫全書總目•西湖夢尋》
《陶庵夢憶》自序
自為墓志銘
張岱小傳

一個人的西湖，一個人的風景（代前言）
康熙十年七月十六即1671年8月20日這一天，張岱為自己的新書《西湖夢尋》寫了一篇自序，從“因作《夢尋》七十二則”這句話來看，書稿應該是已經完成了。
也就是說，這部書的寫作時間當在本年或更早一兩年。如果將時光倒流三十年，此刻，張岱或許正在花紅柳綠的蘇堤漫步，或許正在景色清雅的西溪探幽，或許正在岣嶁山房苦讀，或許正在龍井閑坐品茗……這樣的場景曾經是他再普通不過的日常生活，但如今已成 為遙不可及的奢望，隻有在夢中，他纔可以重溫舊日的美好時光，慰藉自己那顆已經涼透的心靈。 
康熙十年這個年份是打開《西湖夢尋》的一把鑰匙。這一年張岱76 歲，已經過了古來稀的年紀。那個被他念念不忘的大明王朝已經消失在歷史的黑洞中二十八年，不管他如何不情願，新的王朝也已經換了一個新的皇帝。天地玄黃，時光荏苒，一切都已經不可改變。 僅僅是標志這篇自序的寫作年份，都讓張岱感到尷尬。康熙這個年號不可能出現在他的文字裡，崇禎這個字樣早已定格在二十多年前成為歷史符號，他也隻能署上“歲辛亥七月既望”這樣一個模糊了朝代的時間標記。此前他在《古今義烈傳自序》的所署時間則是“龍飛崇禎戊辰鞠月”。
    對於一位風燭殘年、心灰意冷的老人來說，為何還要編寫這本書？ 此前的感慨和思考不是已經在《陶庵夢憶》中說完了嗎？ 了解這一點，也就讀懂了《西湖夢尋》。 
讀《西湖夢尋》，一定要和《陶庵夢憶》放在一起讀。這兩部書是姊妹篇，有不少相似之處：從創作動機看，都是為了抒發興亡之感、故國之思；從寫法上看，都是以夢點題，通過今昔對比，抒發內心的滄桑和悲涼；從文體上看，兩書都是小品文，是晚明小品文的絕唱，也是集大成之作。 既然有著如此多的相似，已經有了《陶庵夢憶》，《西湖夢尋》的價值何在？從書名就可以看出兩書之間的差別，那就是“陶庵”與“西湖”之別。“陶庵”是作者的別號，“西湖”是杭州的名勝，前者是屬於個人的，後者則是屬於公共的。明白這個區別也就知道了這兩部書的差別所在。大明王朝灰飛煙滅之後，張岱一番折騰，復國無望，轉而從戰場走向 案頭，想以自己的筆墨為天下也為自己保存一段歷史，而呈現的方式有 兩種：一種是以寫史的方式鄭重撰寫，成果是《石匱書》《石匱書後集》； 另一種則是以文學的筆法感性書寫，成果是《陶庵夢憶》《西湖夢尋》。 前兩種是一個王朝的檔案，後兩種則是一個人的記憶。兩者以各自不同 的方式寫出作者心中的感慨和思考。從後世的反響來看，《陶庵夢憶》 《西湖夢尋》更受歡迎，如今已成為文學經典。 就呈現方式而言，《西湖夢尋》介於《陶庵夢憶》與《石匱書》之間， 也可以說是兼具兩者之長，有著自己獨到的特點和價值。 
    《西湖夢尋》全書七十二則，除則總寫西湖外，一共寫了七十一處西湖及周邊的名勝。古往今來，西湖的名勝有十景、十八景、二十景、 二十四景、三十景之說，眾說不一，主觀性很強。張岱則別出心裁，列出 自己心中的西湖七十一景。 這些景致對張岱來說，都不陌生，是他多年西湖生活的重要組成部分。他對這些景致的了解也不是那種走馬觀花式的，而是進行過深入的考察，既明白其源流，也知道其特點，可以說是張岱一一用心閱讀過的景致。應該說，這是屬於張岱的風景，屬於張岱的西湖。正如人們通常所說的，一千個人的心目中有一千個哈姆雷特，也可以說，一千個人心目中有一千個西湖，《西湖夢尋》所寫的西湖就是張岱的西湖，這是屬於他一個人的風景。張岱的纔情和見識在這部書中得到了充分展現。 
《西湖夢尋》並不僅僅屬於張岱一個人，它可以說是一部小型的西湖志書。在個人的描述與感慨之外，作者還提供了許多重要的資料，不管是祠堂陵墓還是道觀佛寺，盡管篇幅有限，作者還是頗為詳盡地介紹其創建及興廢經過，包括時間、主事者、緣由等，都如實記錄，可以說是一個個景致的簡史。既有縱向的史實的梳理，又有橫向的空間的敘述，全書合在一起，就是一部西湖的變遷史。
既然要書寫一座城市，為何不是作者的家鄉紹興，也不是與杭州同樣古老的文化名城比如南京、西安、洛陽？ 可以說，這既是一種情感的選擇，也是一種理性的選擇。
說情感的選擇是因為張岱一生都與杭州有著不解之緣，他的許多人生印跡和記憶都在這裡。他對西湖的熟悉程度並不亞於越中的山水。從其祖父開始，就在西湖置業。他從小跟隨長輩在此生活，走遍這裡的山山水水。對他來說，這座城市並非客居之地，而是自己的家園。他也多次到過南京、蘇州、揚州等地，但都沒有這樣熟悉，感情也沒有這樣深。 
說理性的選擇是因為很少有一處風景像西湖這樣，在並不算大的空間裡集中了如此多絕美的景致，能得到文人墨客如此多的眷顧，有著如此豐厚的文化積累。西湖集自然與人文風景於一身，成為唐宋以來中國文化的荟萃之地。通過對這一代表性風景的書寫，可以看出一個時代的變遷，抒發自己對歷史對社會對人生的思考和感嘆。可以說，西湖不僅培養了作者，也選擇了作者。