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  • 道德經(中華經典名著全本全注全譯-三全本)
    該商品所屬分類:古籍 ->
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    148-216
    【優惠價】
    93-135
    【作者】 張景,張松輝 
    【所屬類別】 圖書  古籍  古籍整理  今注今譯/全注全譯 
    【出版社】中華書局 
    【ISBN】9787101151596
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787101151596
    作者:張景,張松輝

    出版社:中華書局
    出版時間:2021年05月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    1. 豐富“三全”體例,大多數章節增加“解讀”部分,對本章重要的或疑難的問題加以詳細分析講解。《道德經》用詞簡潔,不易理解,再加上老子由於逆向思維而產生的一些看似反常的觀點,即使有注釋和譯文,也不太好懂。因此此書大多數章節特別增加了“解讀”部分詳論本章問題,有的章節涉及問題較多,則分別講解,以“一、二、三……”做出標識。“解讀”的內容相對靈活,主要有本章重要的概念觀點、本章歷來的難解及爭論之處、作者對本章的新解感悟等等,為理解《道德經》提供了很好的線索和途徑。


    2. 用生動的事例講解抽像的道理。《道德經》所講道理抽像深奧,“三全本”《道德經》普遍采取舉例說明的方式,通過一些貼切、生動的事例深入淺出地解釋道理,使讀者能更直觀更準確地理解書中要義。比如*章在講解“道可道,非常道”時,就舉了“撚花微笑”的例子來解釋大道是隻可意會不可言傳的;第三十六章更連舉了老子的老師常摐以舌柔而存、齒剛則亡的例子教育老子,以及劉邦在鴻門宴示弱而保存實力*終戰勝項羽、匈奴單於示弱而在白登山打敗劉邦三個例子,解釋了何為“柔弱勝剛強”。


    3.在儒、釋、道各家互相比較中體現《道德經》為代表的道家思想特色。儒家、佛家、道家都對中國文化的形成有著重大影響,彼此之間也有著千絲萬縷的聯繫,同中有異,異中有同。三全本《道德經》通過比較三家異同,揭示出《道德經》思想的特點。例如第五章通過辨析儒、道兩家對提倡仁義的不同態度,說明老莊的一些言論看似在反對仁義,而實際上不僅不反對,而且還去除了帶有功利性的“仁義”,以及借“仁義”之名的“假仁假義”“不仁不義”,提高了行仁行義的標準和層次。


    4.新意迭出,見解獨到。本書譯注者在廣泛掌握吸納古今各家觀點的基礎上,推陳出新,提出了自己的見解。這些見解貼合原文,論證充分,可以說對《道德經》的解讀達到了新的高度。例如對於二十章與七十章,一般都將它們看作哲理詩,所以講解時總有解釋不清甚至自相矛盾的地方,本書則將它們定義為抒情詩,這樣全章結構清楚,邏輯順暢,情感連貫,之前講不清的地方也得到了合理解釋。再如第九章對於“功成身退”的解釋、第四十八章對於“無為而無不為”的解釋,都更為深刻而切實。

     
    內容簡介
    《道德經》又稱《道德真經》《老子》,分“道經”“德經”上下兩篇,共八十一章。它不僅是道家(包括道教)代表作,而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然隻有五千多字,卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關繫,通過逆向思維,提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面,老子提出了其思想體繫中的*top概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱,是整體,是客觀存在;而“德”是指具體事物的規律、本性,是個別,是主觀存在。在方法論方面,《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題,認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中纔能出現,並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然,無為而治”,向往“小國寡民”社會,還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一繫列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學,主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸,恢復到無知無欲的嬰兒狀態。

    《道德經》又稱《道德真經》《老子》,分“道經”“德經”上下兩篇,共八十一章。它不僅是道家(包括道教)代表作,而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然隻有五千多字,卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關繫,通過逆向思維,提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面,老子提出了其思想體繫中的*top概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱,是整體,是客觀存在;而“德”是指具體事物的規律、本性,是個別,是主觀存在。在方法論方面,《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題,認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中纔能出現,並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然,無為而治”,向往“小國寡民”社會,還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一繫列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學,主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸,恢復到無知無欲的嬰兒狀態。


    《道德經》作為道家*重要的典籍,對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。在中國,儒、道兩家互為表裡,相輔相成,不僅共同鑄就了中華民族的心理品格,甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成,都起到了主導作用。可以說,不了解儒、道兩家,就不了解中國的過去,因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得*多的中國典籍,已被譯為73種語言文字,是英語世界發行量僅次於《聖經》和《薄伽梵歌》的書籍,而德國前總理施羅德甚至呼吁每個德國家庭都應該買一本《道德經》,以幫助人們解決思想上的困惑。

    作者簡介

    1.原著者:老子,春秋時期思想家、道家學派創始人。著書言道德之意五千餘言,即《道德經》。


    2.譯注者:張景,哲學博士,現任職於江蘇師範大學哲學範式研究院。先後在人民出版社、中華書局等出版社出版《莊子新解》等共計八部專著,在《光明日報》《中國哲學史》等報刊發表《論老子孔子“仁”的同異》等論文共計三十餘篇。


    張松輝,哲學博士,教授,博士生導師,現任職於湖南大學嶽麓書院。先後在人民出版社、中華書局出版《老子研究》《莊子研究》等各類專著四十餘部,在《文學評論》《光明日報》等報刊發表《論老子禮學思想》等論文共計一百餘篇。

    目錄
    目錄
    前言 ……………………………………………… 1
    上篇 道經 ……………………………………… 1
    一章 ………………………………………… 1
    二章 ………………………………………… 10
    三章 ………………………………………… 14
    四章 ………………………………………… 20
    五章 ………………………………………… 24
    六章 ………………………………………… 30
    七章 ………………………………………… 32
    八章 ………………………………………… 36
    九章 ………………………………………… 39
    十章 ………………………………………… 43
    十一章 ……………………………………… 46

    目錄


    前言 ……………………………………………… 1 


    上篇 道經 ……………………………………… 1 


    一章 ………………………………………… 1 


    二章 ………………………………………… 10 


    三章 ………………………………………… 14 


    四章 ………………………………………… 20 


    五章 ………………………………………… 24 


    六章 ………………………………………… 30 


    七章 ………………………………………… 32 


    八章 ………………………………………… 36 


    九章 ………………………………………… 39 


    十章 ………………………………………… 43 


    十一章 ……………………………………… 46 


    十二章 ……………………………………… 48 


    十三章 ……………………………………… 52 


    十四章 ……………………………………… 56 


    十五章 ……………………………………… 59 


    十六章 ……………………………………… 64 


    十七章 ……………………………………… 68


    十八章 ……………………………………… 71 


    十九章 ……………………………………… 73 


    二十章 ……………………………………… 77 


    二十一章 …………………………………… 84 


    二十二章 …………………………………… 88 


    二十三章 …………………………………… 92 


    二十四章 …………………………………… 94 


    二十五章 …………………………………… 99 


    二十六章 …………………………………… 105 


    二十七章 …………………………………… 108 


    二十八章 …………………………………… 116 


    二十九章 …………………………………… 121 


    三十章 ……………………………………… 125 


    三十一章 …………………………………… 127 


    三十二章 …………………………………… 129 


    三十三章 …………………………………… 132 


    三十四章 …………………………………… 141 


    三十五章 …………………………………… 144 


    三十六章 …………………………………… 146 


    三十七章 …………………………………… 154 


    下篇 德經 ……………………………………… 157 


    三十八章 …………………………………… 157 


    三十九章 …………………………………… 164 


    四十章 ……………………………………… 170 


    四十一章 …………………………………… 173 


    四十二章 …………………………………… 178


    四十三章 …………………………………… 183 


    四十四章 …………………………………… 185 


    四十五章 …………………………………… 191 


    四十六章 …………………………………… 194 


    四十七章 …………………………………… 196 


    四十八章 …………………………………… 200 


    四十九章 …………………………………… 203 


    五十章 ……………………………………… 207 


    五十一章 …………………………………… 210 


    五十二章 …………………………………… 214 


    五十三章 …………………………………… 217 


    五十四章 …………………………………… 221 


    五十五章 …………………………………… 225 


    五十六章 …………………………………… 229 


    五十七章 …………………………………… 234 


    五十八章 …………………………………… 239 


    五十九章 …………………………………… 244 


    六十章 ……………………………………… 247 


    六十一章 …………………………………… 250 


    六十二章 …………………………………… 253 


    六十三章 …………………………………… 257 


    六十四章 …………………………………… 262 


    六十五章 …………………………………… 267 


    六十六章 …………………………………… 270 


    六十七章 …………………………………… 273 


    六十八章 …………………………………… 277


    六十九章 …………………………………… 280 


    七十章 ……………………………………… 283 


    七十一章 …………………………………… 286 


    七十二章 …………………………………… 289 


    七十三章 …………………………………… 291 


    七十四章 …………………………………… 293 


    七十五章 …………………………………… 295 


    七十六章 …………………………………… 298 


    七十七章 …………………………………… 300 


    七十八章 …………………………………… 302 


    七十九章 …………………………………… 305 


    八十章 ……………………………………… 310 


    八十一章 …………………………………… 316 


    附錄:《道德經》原文 ………………………320

    媒體評論
    老子為書,其言雖若虛無,而於治人之術至矣。——歐陽修
    老子書五千語,要在不攖人心;以不攖人心故,則必先自致槁木之心,立無為之治;以無為之為化社會,而世即於太平。其術善也。——魯迅
    老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可閃耀。——林語堂
    我們必須學會全面地看問題,不但要看到事物的正面,也要看到它的反面。在一定的條件下,壞的東西可以引出好的結果,好的東西也可以引出壞的結果。老子在兩千多年以前就說過:“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”——*
    做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙,它向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圓的,它成圓形。因此它比一切都重要,比一切都強。——列夫·托爾斯泰
    《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。——尼采
    或許,除了《道德經》外,我們將要焚毀所有的書籍,而在《道德經》中尋得智慧的摘要。——威爾·杜蘭特

    老子為書,其言雖若虛無,而於治人之術至矣。——歐陽修


    老子書五千語,要在不攖人心;以不攖人心故,則必先自致槁木之心,立無為之治;以無為之為化社會,而世即於太平。其術善也。——魯迅


    老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可閃耀。——林語堂


    我們必須學會全面地看問題,不但要看到事物的正面,也要看到它的反面。在一定的條件下,壞的東西可以引出好的結果,好的東西也可以引出壞的結果。老子在兩千多年以前就說過:“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”——*


    做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙,它向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圓的,它成圓形。因此它比一切都重要,比一切都強。——列夫·托爾斯泰


    《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。——尼采


    或許,除了《道德經》外,我們將要焚毀所有的書籍,而在《道德經》中尋得智慧的摘要。——威爾·杜蘭特


    道家對自然界的推究和洞察,完全可與亞裡士多德以前的希臘相媲美,而且成為中國整個科學的基礎。——李約瑟

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