古代禮治圭臬,儒家“十三經”之一。研究中國古代禮制與儒家學術思想史的重要著作。闡釋禮經意涵,了解中華“禮文化”。先秦時期典章制度、儀式和禮節,一書囊括。注釋、譯文精煉曉暢,輕松理解原文。
解讀、事例引經據典,點明現實意義。
《禮記》初時據說有一百多篇,後為漢朝學者戴德簡化為85篇,世人稱之為《大戴禮記》。在編撰過程中,我們從權威版本中篩選出極為經典、實用,且具有文學價值的28個篇章,將其編輯成冊。將每篇分為諸多小節,每個小節分為三部分:原文、注釋與譯文。整本書結構嚴謹,言簡意賅,意蘊深遠。
戴聖,是春秋宋國君主宋戴公(子撝)的第二十三世孫,西漢梁國睢陽人 ,曾任九江太守,平生以學習儒家經典為主,尤重《禮》學研究。與叔父戴德合稱為“大小戴”。戴德號稱“大戴”,戴聖被稱為“小戴”。戴聖成為今文禮學“小戴學”的開創者,曾選集戰國至漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關禮儀等論著,編撰成書。被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。該書後經鄭玄作注,使它擺脫從屬於《儀禮》的地位而獨立成書,成為今本《禮記》。
曲禮上/ 6
曲禮下/ 25
檀弓上/ 36
檀弓下/ 60
曾子問/ 73
文王世子/ 85
禮運/ 96
禮器/ 106
郊特牲/ 115
內則/ 126
玉藻/ 132
大傳/ 147
少儀/ 151
學記/ 163
樂記/ 172
雜記下/ 194
祭義/ 198
經解/ 206
哀公問/ 211
仲尼燕居/ 217
孔子閑居/ 224
坊記/ 229
中庸/ 240
表記/ 256
緇衣/ 270
問喪/ 279
服問/ 284
間傳/ 288
三年問/ 293
儒行/ 297
大學/ 304
冠義/ 313
昏義/ 317
鄉飲酒義/ 322
射義/ 329
燕義/ 335
聘義/ 339
《禮記》為儒家經典“四書五經”中的“五經”之一,是中國古代一部關於典章制度名物的書籍,自漢以來的兩千多年一直被整個封建社會奉為禮治的圭臬。孔子說:“不學禮,無以立。”意思是說,不學禮就沒法立足於社會。中國號稱禮儀之邦,理應給禮賦予現代意義的詮釋,正如我們把“八榮八恥”作為禮的靈魂。那麼一個不講禮的人,他就不足以成為堂堂正正的中國人。曾國藩也曾說過:“先王之道,所謂修己治人,經緯萬彙者何歸乎?亦曰禮而已矣。”所說的修己治人、經緯萬彙,就是指小至個人修養,大到治國平天下,都應該包括在禮中。由此可見禮的內涵和外延,範圍真是廣泛而浩大。學習禮、實踐禮也就顯得尤為重要。本書選取了《禮記》中的重要篇章,對其做出注釋和翻譯,並通過現代的解讀和經典的事例加以說明,以期更好地幫助讀者加深對這部儒家經典的理解和把握,使經典不再是束之高閣的故紙堆,而成為聯結古今、傳承文明的傳家寶。
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