* 以敬順伸張儒家孝悌之道，以無私促進家族成員和睦相處，以勤儉確保家族長治久安，以去邪杜絕搬弄是非。

* 讀書治學，倡導節義之道，以勤、嚴為法門；為人處世，以敬愛、嚴慈為原則。

* 青年時期的抗清義士呂留良，散金結客，毀家紓難。晚年誓死拒薦，披上袈裟，避居寺庵。

* 屢遭迫害、流放東北的呂氏家族子孫，依然不廢讀書，於流放地以塾師、醫藥、商販為業，罹大難而傳承不絕。

* 讀得懂、用得上的家訓——導讀、注釋、白話翻譯之外，本書特別設置“實踐要點”，在現實生活和教育中運用。

       全書主體部分共五卷十六篇，另有補編十三篇、附錄三篇。此次譯注，以清康熙四十二年（1703）呂葆中主持刊刻的明農草堂印本《晚村先生家訓真跡》為底本，以中華書局2015年版《呂留良全集》、浙江古籍出版社2011年版《呂留良詩文集》為參校本，並從《呂晚村先生文集》等中補入若干與家訓密切相關的篇目，以保存呂留良家訓教導的完整性。呂留良家訓以敬順、無私、勤儉、去邪為總綱，以讀書治學、為人處世為主體，處處體現了呂留良“敬愛嚴慈”的家教風格。

       中國古人本以家族觀念為重，喜家族群居，一大家族人若想和睦相處，家訓則極為重要。呂留良生前曾讀過浦江鄭氏義門的《鄭氏規範》，極為仰慕贊嘆，以為至善，於是立志編撰呂氏家訓，並傳之於家，流之於後。然而因為種種原因，此書並未在其生前完成。呂葆中在其去世之後，選編了《晚村先生家訓真跡》一書，在康熙四十二年（1703）刊行。如今再根據呂葆中等人的意願，補入若干篇目，並加以譯注，故改名為《呂留良家訓譯注》。再讀呂氏家訓，覺其對今人的教育，特別是家庭教育多有啟發。

       呂留良（1629-1683），字莊生，又名光輪，字用晦，號晚村，別號恥齋老人、南陽布衣；暮年為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德（今屬桐鄉）人。明末清初著名詩人、理學家、時文評選家、出版家。著有《何求老人殘稿》《晚村先生文集》《呂晚村先生四書講義》《東莊醫案》《晚村先生家訓》等。

       譯注者：

       張天傑，浙江桐鄉人，湖南大學嶽麓書院歷史學博士，復旦大學哲學學院博士後，現任杭州師範大學公共管理學院、國學院教授。著有《張履祥與清初學術》《蕺山學派與明清學術轉型》等學術專著並發表學術論文五十多篇。

       魯東平，河南瀋丘人，浙江師範大學中國古代文學碩士，現任浙江桐鄉第二中學一級教師、桐鄉市呂留良研究會會員、桐鄉市崇福鎮文聯名人研究會秘書長。

       王曉霞，黑龍江虎林人，現任浙江桐鄉第二中學語文高級教師、呂留良研究會會員，曾發表《為人清高景仰起，清輝照人敬此生——從呂留良削發為僧看其身份的多重性》等相關論文。

晚村良不愧清初講朱學一大師，於晦庵朱熹門牆無玷其光榮。……惟晚村乃藉朱子義理，明夷夏之防，辨出處之節，卓然成異彩。

——錢穆《中國近三百年學術史》

呂先生，少年是豪邁人；後遭患難，是歷練人；收心向學，乃改轍人；逮所見愈深，則進德人矣！

——張謙宜《妙山精舍集題記》

先生之學，已見大意，闢除榛莽，掃去雲霧，一時學者，獲睹天日，如遊坦途，功亦巨矣。

——陸隴其《三魚堂文集》

諭闢惡帖

       於汝兄案頭見汝字，欲聚精會神謀治生之計，此無甚謬。乃雲文章一事，當以度外置之，此錯卻定盤針，連所謂治生之計通盤不是矣。吾之為此賣書，非求利也，志欲效法鄭氏，則其為衣食制度之本，不可不先足備，正欲使後世子孫知禮義，而不起謀利之心，庶幾肯讀書為善耳。若必置文章而謀治生，則大本已失，所謀者不過市井商賈之智。

┃今譯┃

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       在你哥的桌上看見了你的信，說想要聚精會神謀求營生之計，這本沒有什麼不對的。但是你說文章一事應當置之度外，這就搞錯了定盤針，就連你所說的營生之計也通盤都不對了。我為此而賣書，不是為了求得營利，而是想要效法鄭氏家族，那就是將其視為衣食所需的根本保障，所以不能不先準備充足，這樣正是想讓後代的子孫懂得禮義而不產生謀利之心，肯更加用心地去讀書、為善而已。如果必定要放棄文章而去謀求營生，則根本已失，所謀求的，也不過是市井社會中普通商人的智慧罷了。

┃簡注┃
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       鄭氏：浙西大族，時稱“義門鄭氏”，又稱“鄭義門”。

┃實踐要點┃
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       呂留良的二子呂主忠，又名時中，字無貳，小名闢惡，以名字祛除瘟病，代替服藥之意。呂留良讓孩子幫助售賣自己評選的時文集子，以及天蓋樓書局刊刻的其他先賢著作等，給孩子造成一個錯覺：似乎聚精會神去做營生的事情，也是一條好的出路。這就與呂留良選刻與售賣圖書的初衷相違背了，於是就詳細解說自己賣書的根本目的所在。他希望為家族的發展奠定制度保障、物質基礎，使子孫能夠知書達理，不生謀利之心乃至於壞了心竅，後落得市井商販的下場。義利之辨是傳統儒家的重要命題，呂留良對此有極深的研究，他從事賣書、行醫等營生，但一直不忘讀書修德，故而也如此要求子孫們。謀生是必須的，但謀利卻是要制止的，背後的考量就在品德的養成。