教育的宗旨隻有一個——“引導”，引導孩子養成良好的行為習慣，引導孩子形成科學的思維習慣。引導孩子找尋自己的人生價值，追求自己的人生理想。

家庭教育本質上是做人教育，重在培養孩子良好的思想品德和健全的人格。

以古為薦，更適合中國父母的教子智慧。

◎中國式家教典範，一代鴻儒的教子智慧！郦波高濃縮解讀曾國藩家教智慧

曾國藩開創洋務運動，號稱“中興四大名臣”之一，立德、立功、立言三不朽、為師、為將、為相一完人，他的家訓被稱為千古家訓之典範，150多年，成就200多位傑出後人。

曾國藩重視家庭教育，無論是做官還是帶兵打仗，他用他的教育理念做人、成事，也為孩子樹立了良好的典範。

郦波教授對曾國藩的教育理念進行了持續的思考，引經據典，將曾國藩的教育思想凝結成“十個字”，不僅對父母自身的知行合一有所頓悟，也能對如何教育孩子有所啟發。

◎通俗易懂！十字法 古今中外例證，帶你看透曾國藩教育思想的精華

書中以古今中外的諸多故事例證，詮釋曾國藩的教育子女的思想、經驗和訓示，通俗易懂、邏輯嚴謹，敘述幽默，十分貼近中國傳統文化氛圍子女教育的實際，是一種郦波式的個性化理解和闡釋。省、靜、勤、和、誠、趣、學、明、挺、恆十個字，詮釋了曾國藩的教育理念的精華，讓你的孩子提升內驅力，養成良好的習慣，成為更優秀的人。

◎以古鋻今，打破諸多教育誤區，解決各類教育孩子的難題

你是不是：

隻關注孩子的學習成績，不注重孩子的人格培養

以“我都是為你好”的名義綁架孩子

不管孩子喜歡不喜歡，各類興趣班和補習班一個接一個

給孩子最好的生活條件，卻忽視了其心理健康

你的孩子是不是：

孩子做事情三分鐘熱度，不能堅持下去

一遇到困難，孩子的情緒就崩潰

孩子做事情總是慢吞吞，拖延嚴重

孩子和父母總是說狠話，家庭氛圍感太差

孩子讀書找不到方法，不能有效閱讀

郦波教授帶你從曾國藩的教育思想中，找到教育孩子的解決之道。

◎24幅手繪插圖，妙趣之中蘊含教育的啟迪

如何引導孩子養成好的習慣？

如何讓孩子養成科學的思維習慣？

如何培養孩子的定力？

棍棒底下真能出孝子？

把孩子保護得太好了真的對嗎？

到底要不要尊重孩子的選擇？

……

中國人重家、重家庭教育。家庭教育本質上是做人教育，重在培養孩子良好的思想品德和健全的人格。位列“晚清中興四大名臣”之一的曾國藩不僅一生重視家庭教育，更善於智慧地開展這一教育。錢穆對他的評價是“算得上是一個標準的教育家”，《曾國藩家訓》也被譽為“千古家訓”之典範。

郦波集多載之思，通過“十字法”全面剖析曾國藩教子的智慧，從教育孩子到教育自己，從目標建立到內驅力賦能、從習慣養成到趣味生活，郦波帶你從曾國藩的教育智慧裡汲取精華，從內解決孩子成長過程中的教育難題，啟迪父母糾正平時教育中的不當舉措，讓你的孩子走上成功之路。

第一章

教育孩子，首先要學會教育自己 ———— 001

愛身當如處子 003

守心重於一切 005

一失足成千古恨 007

定力從守志中來 011

可怕的“全民富二代” 014

不為聖賢，便為禽獸 018

“外圓內方”之法 019

識人和識己一樣重要 025

第二章

內心清靜，自有遠大 ———— 033

靜到極處，自有天地 035

喧囂聲中有極靜 040

被誤解的“三思而後行” 043

臨事之靜，關乎成敗 046

“靜”的境界 050

養得胸中一種恬靜 054

第三章

處世之道與人生成敗的勤與儉 ———— 057

勤敬興家 059

敗人兩字，非傲即惰 068

勤儉相依 070

第四章

避免傳遞負面情緒 ———— 075

家和萬事興 077

家庭不可說“利害話” 082

人生最大的遺憾莫過於沒有真朋友 088

怨天尤人者，終將天怨人尤 091

第五章

慎獨而心安 ———— 093

人生的“四大陷阱” 095

一生隻求“心安”二字 105

人心之間，權術敵不過“推誠” 110

第六章

關於學的五個問題 ———— 113

學習是為了成就無憾的自我 115

纔學不是空中樓閣 119

條條大路通羅馬 123

一書不盡，不讀新書 127

學習要“取法於上” 130

學習貴在堅持 136

第七章

學到的東西要在心裡醞釀，在心裡綻放 ———— 143

思考是“復明”之法 145

思維模式很重要 148

要將內在修煉轉化為實際磨礪 150

大處著眼，小處下手 154

要善於抓住要害 161

第八章

行動力與執行力 ———— 165

即生時不忘地獄，雖逆境亦暢天懷 167

強者自勝，弱者勝人 177

“五到之法” 187

不要妄自菲薄 194

不可假仁慈而誤大事 196

成大事者需有大氣像 198

第九章

情趣與志趣 ———— 203

生趣不可無 205

從興趣到情趣 207

培養生活的情趣 214

有情則有韻，有趣則有味 215

憂樂皆是終身之事 220

第十章

人但有恆，事無不成 ———— 223

功敗垂成 225

莫問收獲，但問耕耘 228

喫飯就是喫飯，睡覺就是睡覺 230

“恆”是人與自己之間的周旋 231

每一個“水到渠成”都源自“持之以恆” 236

曾國藩一生十分重視家庭教育，並善於智慧地開展這一教育。

錢穆評價曾國藩，說其“算得上是一個標準的教育家”，《曾國藩家訓》也被譽為“千古家訓之首”。

近年來，我對曾國藩的教育理念進行了深入的思考，其結果就是把曾國藩的教育歸納為十個字，分別是“省、靜、勤、和、誠、學、明、挺、趣、恆”。我將這十個字分為十講，各自展開詳細講述，希望能把曾國藩教育思想的精華講出來，並講透徹。

這十個字，其實涵蓋了教育的許多方面，但旨歸卻隻有一個，那就是“引導”。

引導孩子養成良好的行為習慣，引導孩子形成科學的思維習慣。最終，引導孩子找尋到自己的人生價值，追求自己的人生理想。

教育不是灌輸，強行澆灌的花朵不會綻放；教育也不是逼迫，棍棒之下早就出不了孝子了；教育更不是為了彌補父母曾經的缺憾，每一代人有每一代人的機緣。

引導需要示範，行遠勝於言。所以，曾國藩自己對兒子言傳身教，對學生言傳身教，並要求子輩對孫輩也言傳身教。

引導需要尊重，內生的體會是最大的成長契機。所以，曾國藩一朝獲得父親的尊重，從此痛讀“二十三史”；所以，李鴻章一日獲得曾國藩的尊重，餘生每日早起誦讀聖人之書。

引導需要信仰。精神的塔尖是信仰，有信仰的引導纔有力量。曾國藩以儒學為信仰，畢生為之奮鬥，也悉數傳授子弟，信仰的種子得以瓜瓞綿綿。

曾國藩被父親引導，被師長引導，也被自己引導；曾國藩引導孩子，引導學生，也引導部下。

今天，我們從曾國藩的智慧裡汲取力量；明天，希望我們的孩子能從中找尋到更深刻的價值，書寫出更美好的人生，創造出更偉大的智慧。

世世代代，綿亙相傳。

郦 波

纔學不是空中樓閣

每個人都希望自己有纔，可惜不是每個人都有纔。

但一如曾國藩所言：“勤學問以廣纔，擴纔識以待用。”每個人，都可以學習成纔，得盡其用。

陳子昂，就是榜樣。

十八歲之前的陳子昂，還是個“富二代”、小混混。他家原是蜀中巨富，所以他既不上學也不做事，整天跟混混們玩在一起，用文言文說，就是交友多“飛鷹走狗之輩”。如果任其發展，保不齊就是唐代的紈绔少爺。一次偶然的機會，陳子昂與小混混們在街頭走散，迷路經過書院，聽到瑯瑯書聲，就站在院外看，看了一會兒又進去聽，覺得無比美妙。

此前不讀書之人，就因為生活中這麼一個小小契機，觸發了心底的某種情愫，回家後居然就找書來看。看著看著，就跟混混們割袍斷義，一頭扎進書堆裡。加上家裡不差錢，於是買來“三墳五典”，閉門謝客，奮發讀書。

三年間，陳子昂讀盡天下書，提筆即成文。

可惜，文章寫了沒人看。

陳子昂開始推銷自己，從家鄉跑到長安搞廣告策劃——他很有意思，擱現在肯定是一個廣告學大師。

有一天，他在長安最熱鬧的集市上看見有老者賣琴。琴是一把傳世古琴，標價千兩白銀。圍觀者雖多，但沒有人肯掏這麼多錢。於是陳子昂挺身而出，不僅買下古琴，還當眾宣布：“我這個音樂天纔一輩子都沒找到好琴，今天終於遇到一把，三天之後，長安城外，鳳凰閣上，我為

大家彈奏一曲，一定是絕世好聲音！歡迎大家來聽。”

這就引起了轟動，娛樂媒體四處報道，小道消息八方傳播，說有個小伙子花千兩白銀求好琴，三天後在鳳凰閣公演。三天之後，社會名流、達官貴人、平民百姓雲集鳳凰閣，眼巴巴等著陳子昂那驚鴻一曲。陳子昂也不含糊，一身白衣，款步攜琴，直登高閣。

當所有人屏氣凝神，隻等天籟飄過時，隻聽“啪”的一聲，陳大少爺把古琴砸了個粉碎。

大家都驚獃了，問：“你不是要彈琴嗎？”陳子昂朗聲答道：“子昂負不世之纔學，熟讀經書，滿腹經綸，大丈夫立身處世，當報效國家，建不世之功業，豈能斤斤於小道？”意思是，彈琴不過是樂工小技，大丈夫要的是報效國家，建功立業。我有滿腹纔學，可惜娛樂當道，旁人

不識真纔實學。今天把大家叫到這裡，不是為了演奏這種小技巧，而是要讓大家看看我的纔學！說完立即當眾分發自己的作品。

大家先一看，陳子昂人長得帥，白衣玉帶；再一看，陳子昂的作品也絕，都是絕世好文章、好詩詞。一夜之間，洛陽紙貴，遍地傳誦，陳子昂自此聲名大振。

摔琴換名，絕對是整體營銷、國際4A 公司的水平。

但是，纔學不是空中樓閣，如果陳子昂沒有驚人纔學，再華麗的包裝也沒有用。

試想：如果武大郎去做這件事，肯定失敗；西門慶做，也必定不會成功。那麼武松呢？成功概率大一些，但還是不如陳子昂。為什麼呢？氣質不一樣。如果沒有與之匹配的氣質，行為藝術就會變成作秀，變成鬧劇，而不是慷慨激昂的正劇。

陳子昂三年苦讀之後，終於脫胎換骨，卓然新生，從街頭混混變成了真正的儒生、士大夫，纔最終有了長安摔琴，一舉揚名。而這種精氣神的徹底變化，就源於他的“學”。

儒家認為，為學不論早晚。

陳子昂十八歲纔讀書，三年氣質大變；蘇東坡的父親蘇洵二十七歲讀書，大器晚成。他們身上的質變，從外在看是氣質之養成，從內在看是精神之成長。曾國藩很看重這種成長，他認為，隻有靠讀書和學習，纔能養成人的氣質，形成良性循環。這也正是曾國藩妙論“省事是清心之

法，讀書是省事之法”之所來。對於自己的家族、自己的子孫，他的期望亦與此說一致：“吾不望代代得富貴，但願代代有秀纔。秀纔者，讀書之種子也。”

至此，我們解決了第一個問題：為何學？