卷一  道  體………………………………………………………1

卷二  為學大要……………………………………………………31

卷三  格物窮理…………………………………………………94

卷四  存  養……………………………………………………141

卷五  改過遷善  克己復禮……………………………………177

卷六  齊家之道…………………………………………………201

卷七  出處進退辭受之義………………………………………217

卷八  治國平天下之道…………………………………………243

卷九  制  度……………………………………………………265

卷十  處事之方…………………………………………………290

卷十一  教學之道………………………………………………328

卷十二  改過及人心疵病………………………………………342

卷十三  異端之學………………………………………………358

卷十四  聖賢氣像………………………………………………371

卷一  道  體

1.濂溪先生^①曰：無極^②而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土；五氣^③順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一^④其性。無極之真，二五^⑤之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉；惟人也，得其秀而靈。形既生矣，神發知^⑥矣，五性感動^⑦而善惡分、萬事出矣。聖人定之以中正仁義（聖人之道，仁義中正而已矣），而主靜（無欲，故靜），立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反^⑧終，故知死生之說。”大哉《易》也，斯其至矣！

周敦頤《太極圖說》

【注釋】①濂溪先生：即周敦頤，字茂叔，理學創始人之一。②無極：周子認為是形成宇宙萬物的本原，以其無形無像，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。③五氣：五行之氣。④一：歸一、歸本之義。⑤二五：二氣和五行，即陰陽和金木水火土。⑥知：智。⑦感動：感外物而動。⑧反：反觀。

【譯文】周敦頤先生說：無極而太極。太極動而生陽，動到極處又歸於靜；靜而生陰，靜到極處又歸於動。一動一靜，互為根基。太極有陰陽之分，就是所謂“兩儀”。陽變而陰與之相合，就產生水、火、木、金、土五行。五行之氣順暢流布，推動了春、夏、秋、鼕四季的運行。五行歸於陰陽，陰陽歸於太極，太極則以無極為本。五行的生成，各歸其秉性。無極之本真，陰陽五行之精微，神妙和合而凝聚為物。像征天的乾道化而成男，像征地的坤道化而成女，陰陽二氣交互感應，變化而生天下萬物。萬物生生不息而變化無窮，其中隻有人類，得天地造化之秀而為萬物之靈。人的形體既已生成，神識生發出智慧，仁義禮智信感發顯現，因而有了善惡之分和萬事之繁。聖人所定的為人處世之原則是中正仁義（本注：聖人之道，隻是中正仁義而已），而心定於靜（本注：沒有欲念，因此得靜），這就是人立身行道之高準則。因此，聖人之道，與天地之德能相合，與日月之光明相合，與四季之時序相合，與鬼神垂示吉兇禍福相合。君子依循此道修養，因此得吉祥；小人悖逆此道而行，因此獲兇阨。所以《周易》上說：“建立天道的準則，是陰和陽；建立地的準則，是柔和剛；樹立人的準則，是仁和義。”又說：“追溯萬物之起始、反觀萬物之終結，就可以明曉生死的道理。”《周易》真是偉大，其中所說的道理已經到了了！