了得網古籍_幼學瓊林（中華經典名著全本全注全譯）

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編輯推薦

一、我國傳統蒙學讀物，著名的有《三字經》《百家姓》《千字文》《笠翁對韻》《聲律啟蒙》《增廣賢文》《格言聯璧》《龍文鞭影》《幼學瓊林》等。《百家姓》《千字文》以認字識字為主，《笠翁對韻》《聲律啟蒙》培養作詩填詞的聲韻與格律，和這幾種啟蒙讀物相比較，《三字經》《增廣賢文》《格言聯璧》《龍文鞭影》和《幼學瓊林》內容豐富，包羅各種，為綜合性的蒙學讀物。但它們又各自有各自的鮮明特色。《三字經》，三字一組，強調德育，以所涉事件和人物進行品德層面的培養；《增廣賢文》《格言聯璧》皆為處世的警言妙囊；《龍文鞭影》四字一句，兩兩押韻，從二十四史、《莊子》《搜神記》和《世說新語》等典籍裡收集故事，偏重於歷史上眾多著名人物的逸聞趣事的輯錄；《幼學瓊林》采用對偶句，兩句一聯。以類書的方式編排，33種分類，天文、地理、歲時……所收。與《龍文鞭影》重歷史掌故不同，《幼學瓊林》則偏重於詞彙的積累，比如我們熟悉的滄海桑田、江湖散人、魚頭參政、得隴望蜀、固若金湯……“律令”是小鬼名，“寧馨”是“這樣”的意思，“阿堵物”是指錢……講究釋詞、詞語使用的語境以及詞源等，形成了自身的特點。
二、《幼學瓊林》是一本蒙學書。在編纂之初，其宗旨便為開蒙學童之用。“幼學”一詞，框定了接受對像為初入階的學童。“瓊林”，表明書中所收皆是精華。《幼學瓊林》，又名《幼學故事瓊林》《成語考》，意為此書所收為歷史典故、習用古語等。《幼學瓊林》啟蒙教育的目的就是讓蒙童記住這些歷史典故和習用語，故而《幼學瓊林》具有積累詞彙和寫作素材的意義。全書采用對偶的方式，或交代詞語使用的語境，或指明詞語含義與用法，或交代詞語所涉掌故，擺脫了枯燥的記憶方式；並且同類歸納，可以荟萃一類話題，比如“兄弟”篇，有兄弟情深，也有兄弟鬩牆的……在理解的基礎上，讓我們對所收詞彙牢記心中。詞藻豐富，告別寫作時詞不達意的苦惱，正如程鄒本卷首序文中所說，編撰的宗旨之一，就是使“典籍先悉於胸中”，擺脫寫作時候詞窮的尷尬，能夠“揮毫不窘於腕下”。
三、《幼學瓊林》，是一本傳統文化的入門書。程本《幼學瓊林》共收入了971聯，從天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職、人倫、師生朋友、飲食、器用、宮室、人事等社會生活的方方面面，分門別類，進行歸納，以類書的形式，豐富、卡片式地提供給我們應知的國學知識，容納百科，是了解中國傳統文化的基礎書。讀了此書可以做到上知天文，下知地理，通透人事，遊走天下不懼。

一、我國傳統蒙學讀物，著名的有《三字經》《百家姓》《千字文》《笠翁對韻》《聲律啟蒙》《增廣賢文》《格言聯璧》《龍文鞭影》《幼學瓊林》等。《百家姓》《千字文》以認字識字為主，《笠翁對韻》《聲律啟蒙》培養作詩填詞的聲韻與格律，和這幾種啟蒙讀物相比較，《三字經》《增廣賢文》《格言聯璧》《龍文鞭影》和《幼學瓊林》內容豐富，包羅各種，為綜合性的蒙學讀物。但它們又各自有各自的鮮明特色。《三字經》，三字一組，強調德育，以所涉事件和人物進行品德層面的培養；《增廣賢文》《格言聯璧》皆為處世的警言妙囊；《龍文鞭影》四字一句，兩兩押韻，從二十四史、《莊子》《搜神記》和《世說新語》等典籍裡收集故事，偏重於歷史上眾多著名人物的逸聞趣事的輯錄；《幼學瓊林》采用對偶句，兩句一聯。以類書的方式編排，33種分類，天文、地理、歲時……所收。與《龍文鞭影》重歷史掌故不同，《幼學瓊林》則偏重於詞彙的積累，比如我們熟悉的滄海桑田、江湖散人、魚頭參政、得隴望蜀、固若金湯……“律令”是小鬼名，“寧馨”是“這樣”的意思，“阿堵物”是指錢……講究釋詞、詞語使用的語境以及詞源等，形成了自身的特點。

二、《幼學瓊林》是一本蒙學書。在編纂之初，其宗旨便為開蒙學童之用。“幼學”一詞，框定了接受對像為初入階的學童。“瓊林”，表明書中所收皆是精華。《幼學瓊林》，又名《幼學故事瓊林》《成語考》，意為此書所收為歷史典故、習用古語等。《幼學瓊林》啟蒙教育的目的就是讓蒙童記住這些歷史典故和習用語，故而《幼學瓊林》具有積累詞彙和寫作素材的意義。全書采用對偶的方式，或交代詞語使用的語境，或指明詞語含義與用法，或交代詞語所涉掌故，擺脫了枯燥的記憶方式；並且同類歸納，可以荟萃一類話題，比如“兄弟”篇，有兄弟情深，也有兄弟鬩牆的……在理解的基礎上，讓我們對所收詞彙牢記心中。詞藻豐富，告別寫作時詞不達意的苦惱，正如程鄒本卷首序文中所說，編撰的宗旨之一，就是使“典籍先悉於胸中”，擺脫寫作時候詞窮的尷尬，能夠“揮毫不窘於腕下”。

三、《幼學瓊林》，是一本傳統文化的入門書。程本《幼學瓊林》共收入了971聯，從天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職、人倫、師生朋友、飲食、器用、宮室、人事等社會生活的方方面面，分門別類，進行歸納，以類書的形式，豐富、卡片式地提供給我們應知的國學知識，容納百科，是了解中國傳統文化的基礎書。讀了此書可以做到上知天文，下知地理，通透人事，遊走天下不懼。

四、三全本《幼學瓊林》也是一本把該書讀厚的書。清代注《幼學瓊林》都很注重書中典故的原始出處。三全本在注釋的時候，也遵從了這一傳統。凡是成詞出現的語典，皆列其文獻出處。譯注者不遺餘力標注文獻出處，且盡量注其經典出處，成為三全本《幼學瓊林》的一個特色。追本溯源，一方面能夠明白準確而深入地理解詞語，另一方面也以注釋的方式，提供了延伸的閱讀材料，能夠獲得文本之外的收獲，比如，通過注釋，我們會明白“弱水”是什麼水，為什麼將優異的人稱為“尤物”，朋友相互資助，為什麼稱為“麗澤”，祝賀父母壽祿為“椿萱並壽”……同時省去了讀者翻查文獻之煩。三全本的《幼學瓊林》以注釋的方式，形成了以文本為答案，注釋是解題的架構，也成為了此注譯本的一個特色。

內容簡介

《幼學瓊林》，全名《幼學故事瓊林》，一名《幼學須知》，或名《成語考》。“幼學”，界定它的受眾是兒童，性質是蒙書。“瓊林”，是比喻性說法，意為精華荟萃。“故事”，是從內容角度描述，說明該書所講是古時候的事情；“成語”，是從語言修辭角度界定，該書性質為習用的古語。《幼學瓊林》是中國古代蒙學經典之一。全書采用對偶句寫成，便於吟誦，容易記憶。全書分天時、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職、祖孫父子、兄弟、夫婦、叔姪、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老壽幼誕、身體、衣服、人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪、文事、科第、制作、技藝、獄訟、釋道鬼神、鳥獸、花木33類，內容涉及人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、鳥獸花木、飲食器用等，豐富廣博，包羅萬像。是關乎中國古代文化常識的小型百科全書。

了解典故的原始出處，衍生意義，以及能準確地使用，三全本《幼學瓊林》著力於對書中語典追本溯源，便是滿足這一學習功能的一部書。

作者簡介

【原作者】
《幼學瓊林》版本復雜，考鏡源流，其有代表性的約為三繫：（1）丘昌《成語考》本（簡稱“丘盧本”或“丘本”）；（龍《幼學須知句解》本（簡稱“錢本”）；（3）程登吉、鄒聖脈《幼學故事瓊林》本（簡稱“程鄒本”或“鄒本”）。三者之中，以程鄒本為通行。
丘濬（1421 ？—1495），字仲深，號瓊臺，明瓊州瓊山（今海南海口瓊山區）人。景泰五年（1454）進士，歷仕景泰、天順、成化、弘治四朝，官至戶部尚書，兼武英殿大學士。卒贈太傅，謚文莊。丘濬位居宰輔，所著《大學衍義補》乃明代理學代表作。程登吉，字允升，崇禎時人。嗜讀古奇書。教授鄉裡。通韻學，工字體。編撰《幼學瓊林》。康熙間巡撫宋犖刻其所撰《幼學須知集》，流布逾萬數。
【譯注者介紹】

【原作者】

《幼學瓊林》版本復雜，考鏡源流，其有代表性的約為三繫：（1）丘昌《成語考》本（簡稱“丘盧本”或“丘本”）；（龍《幼學須知句解》本（簡稱“錢本”）；（3）程登吉、鄒聖脈《幼學故事瓊林》本（簡稱“程鄒本”或“鄒本”）。三者之中，以程鄒本為通行。

丘濬（1421 ？—1495），字仲深，號瓊臺，明瓊州瓊山（今海南海口瓊山區）人。景泰五年（1454）進士，歷仕景泰、天順、成化、弘治四朝，官至戶部尚書，兼武英殿大學士。卒贈太傅，謚文莊。丘濬位居宰輔，所著《大學衍義補》乃明代理學代表作。

<昌，字文子，生於明萬歷四十四年（1616），卒於康熙三十四年（1695），是明清之際江蘇華亭人，為明末著名詩社幾社成員，《清詩別裁集》錄其詩8篇。

<龍生平難以詳考。大約為乾隆年間人。

程登吉，字允升，崇禎時人。嗜讀古奇書。教授鄉裡。通韻學，工字體。編撰《幼學瓊林》。康熙間巡撫宋犖刻其所撰《幼學須知集》，流布逾萬數。

【譯注者介紹】

檀作文,安徽東至人，1994年7月畢業於南京大學社會學繫，獲法學學士學位。1994年9月入北京大學中文繫，師從孫靜教授，研讀魏晉南北朝隋唐文學，1997年7月獲文學碩士學位。後獲得北京大學文學博士，任副教授。

萬希，畢業於首都師範大學文學院，曾任職於北京國學院，離職後創辦雒誦堂國學私塾，任堂主暨吟誦總教習，兼任厚樸中醫學堂吟誦教師。以皖南私塾調為基礎，創制雒誦堂吟誦調，長期教授《四書》《詩經》、古文及詩詞吟誦。出版有《李煜》《中國歷史感應故事（注譯）》（合著）。

卷一
天文
地輿
歲時
朝廷
文臣
武職
祖孫父子
兄弟
夫婦
叔姪
師生
朋友賓主
婚姻

卷一
天文
地輿
歲時
朝廷
文臣
武職

卷二
祖孫父子
兄弟
夫婦
叔姪
師生
朋友賓主
婚姻
女子
外戚
老壽幼誕
身體
衣服

卷三
人事
飲食
宮室
器用
珍寶
貧富
疾病死喪

卷四
文事
科第
制作
技藝
訟獄
釋道鬼神
鳥獸
花木

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