司馬談：揚名於後世，以顯父母，此孝之大者   001

劉向：有憂則恐懼敬事，敬事則必有善功而福至也 004

馬援：好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也 007

鄭玄：勖求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德  010

諸葛亮家書二則  015

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠   015

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲  016

羊祜：言則忠信，行則篤敬 018

嵇康：不須作小小卑恭，當大謙裕；不須作小小廉恥，當 全大讓 021

陶淵明：汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義   032

顏延之：欲求子孝必先慈，將責弟悌務為友  037

顏之推家訓六則  043

業以整齊門內，提撕子孫 044

父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣  046

兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響  053

儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也 056

何惜數年勤學，長受一生愧辱哉  063

天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛衝損，可以免害 079

姚崇：位逾高而益懼，恩彌厚而增憂  081

柳玭：門地高者，可畏不可恃 087

邵雍：親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍  093

蔡襄：人之子孝，本於養親，以順其志，死生不違於禮  096

司馬光家訓二則  100

為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也 100

由儉入奢易，由奢入儉難 107

黃庭堅：無以小財為爭，無以小事為仇   115

葉夢得家訓二則  124

兄弟輯睦，是門戶長久之道  124

儉者，守家法也   130

陸遊：子孫纔分有限，無如之何，然不可不使讀書 135

朱熹家書與家訓二則  143

見人嘉言善行，則敬慕而記錄之  143

勿以善小而不為，勿以惡小而為之   148

袁采家訓三十三則   151

人不可不孝  152

孝行貴誠篤  153

順適老人意  154

父母不可妄憎愛  155

教子當在幼  156

子弟須使有業   157

子弟不可廢學   158

家業興替繫子弟  159

和兄弟教子善   160

性不可以強合   161

人必貴於反思   163

父子貴慈孝  164

處家貴寬容  166

人貴能處忍  167

處富貴不宜驕傲  168

人不可懷慢偽妒疑之心 168

人貴忠信篤敬   170

厚於責己而薄於責人   171

處事當無愧心   172

人能忍事則無爭心  173

小人當敬遠  174

與人言語貴和顏  175

子弟當謹交遊   176

家成於憂懼破於怠忽   177

興廢有定理  177

用度宜量入為出  179

起家守成宜為悠久計   180

荒怠淫逸之患   181

不可輕受人恩   182

報怨以直乃公心  183

富家置產當存仁心  183

稅賦宜預辦  185

造橋修路宜助財力  186

方孝孺家訓十五則   187

正    倫 189

重    祀 189

謹    禮 190

務    學 191

篤    行 192

自    省 193

絕    私 193

崇    畏 194

懲    忿 195

戒    惰 196

審    聽 197

謹    習 198

擇    術 199

慮    遠 199

慎    言 200

薛瑄：人之所以異於禽獸者，倫理而已   202

陳獻章：人家成立則難，傾覆則易  207

徐媛：能盡我道而聽天命，庶不愧於父母妻子   210

王守仁家書與家訓四則  213

夫學，莫先於立志  213

須以仁禮存心，以孝弟為本，以聖賢自期 220

今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不 能已  223

勤讀書，要孝弟  227

霍韜：凡立家業，須為子孫久遠圖  229

呂坤：家長，一家之君也   233

姚舜牧家訓二十一則  245

不孝不弟，便不成人了 246

為父母者切不可毫發偏愛孩子  246

兄弟間須無傷親愛  247

結發萬萬不宜乖棄  248

驕養起於一念之姑息   249

議婚姻不可徒慕一時之富貴 250

人須各務一職業  250

交與宜親正人   251

交遊一本乎道義  253

凡人欲保家，先宜自絕妄求 255

有必不可已的事，即宜自身出  256

珍玩取禍，從古可為明鋻矣 256

風水不可信，富貴利達自有天數  257

創業之人，其本要在於一仁字  258

子孫之福履為祖父昔日之勤劬  260

一部《易經》，隻說得善補過  261

纔不宜露，勢不宜恃，享不宜過  262

人要方得圓得，方圓中又有時宜  263

人須先立志，常咬得菜根 263

不做不好人，便是好人 264

讀書占地位，在人品上 266

高攀龍：以孝弟為本，以忠義為主，以廉潔為先，以誠實 為要 267

王夫之：能士者士，其次醫，次則農工商賈  274

朱柏廬：施惠無念，受恩莫忘 278

張英家訓十八則  284

知足即為稱意，得閑便是主人  285

以“眠”“食”二者為養生之要務     285

慈、和、儉、靜為致壽之道 286

人生於珍異之物，決不可好 291

家道盛衰增減，決無中立之理  293

己身無大譴過，外來者平淡視之，為處貴之道294

儉於居身而裕於待物，薄於取利而謹於蓋藏，此處富 之道295

父母盡責盡心，為處多子孫之道  296

讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗  298

盡人子之責唯有立品、讀書、養身、儉用四事 299

待人接物中見品格  300

讀書養身以安父母之心 302

人生以擇友為事   303

治家之道，謹肅為要   304

世家子弟，其修行立名之難，較寒士百倍   305

“忍”與“讓”足以消無窮之災悔   308

凡事不可想占便宜   310

縱讀難得之詩書，快對難得之山水   311

鄭燮家書二則  314

教子讀書，要明理作個好人  315

夫擇師為難，敬師為要 316

紀昀家書三則  319

父母同負教育子女責任 320

教子不宜盛氣凌人  321

告誡勿持傲謾，勿尚奢華 322

林則徐：宜常持勤敬與和睦 325

曾國藩家書與日記三十二則 328

士人讀書，要有志，第二要有識，第三要有恆  329

和睦兄弟為  332

絕大學問即在家庭日用之間 333

君子但知有悔，小人則時時求全  335

決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與後人   338

但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家 341

總以習勞苦為要義 342

但願子孫為讀書明理之君子 343

古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 345

聖門教人不外“敬”“恕”二字  347

兄弟和睦、貴體孝道、行“勤”“儉”二字 348

改葬先人之事，須將求富求貴之念消除淨盡 350

爾欲稍有成就，須從“有恆”二字下手  352

吾教子弟不離八本、三致祥 354

惟讀書則可變化氣質   355

吾家自概之道不外“廉”“謙”“勞”三字 356

子姪若與官相見，總以“謙”“謹”二字為主。 358

“花未全開月未圓”七字，以為惜福之道、保泰之法  359

有福不可享盡，有勢不可使盡  361

懲忿窒欲為養生要訣   363

應能體會勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德 364

家道所以可久者，恃長遠之家規，恃大眾之維持 365

家中要得興旺，全靠出賢子弟  367

“好漢打脫牙和血吞”，是餘生平咬牙立志之訣 368

以能立能達為體，以不怨不尤為用   370

常常作家中無官之想，則福澤悠久   372

修身要以不忮不求為重，治家要以勤儉孝友為先 373

慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽    377

養生與力學，二者兼營並進，或是家中振興之像 385

所貴乎世家者，在乎能自樹立子孫   388

以少忍待其定，退讓守其雌，擇善約守之處事 388

內外勤儉、兄弟和睦、子弟謙謹等為興家之道 390

左宗棠：知義與順之理，得肅與雍之意，室家之福永矣  392

主要參考文獻  399

2021年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關於進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》，要求有效減輕義務教育階段學生過重作業負擔和校外培訓負擔，明確規定“嚴格執行未成年人保護法有關規定，校外培訓機構不得占用國家法定節假日、休息日及寒暑假期組織學科類培訓”。這意味著孩子在家的時間多了，空閑時間也多了，花更多的時間和精力陪伴、教育孩子成為家長們必須要面對的新現實。

同年10月，全國人大常委會通過《中華人民共和國家庭教育促進法》，於2022年1月1日開始施行。這部法律的頒布，為家長們開展家庭教育賦予了法律規定，要求大家依法當好一個合格家長，並且按照科學的方法與理念去開展家庭教育。

家長陪伴、教育孩子的過程，不但要有適當的方法，而且還要有真正適合孩子的內容，否則家教就有可能被孩子視為令他們煩心的嘮叨了，不但很難達到教育孩子的效果，而且還可能引起孩子的反感。

作為一名初中男生的家長，我也需要考慮選擇什麼內容來教孩子的問題。作為一名大學歷史專業的教師，我覺得選擇中華傳統家訓可能是教育兒子阿犇的合適內容。

2021年8月的一個周末晚上，12歲的阿犇像往常一樣，去老師家上二胡課。一個多小時以後，從老師家出來的阿犇臉上沒有了往日的笑容，我猜測可能在上課的時候發生了一些不愉快。回家的路上，我認真開車，他安靜地坐在車上，都沉默不語。回家後，我和他媽媽仔細詢問了那天的情況，纔知道老師指導他練習的時候，老不得要領，老師不斷地糾正他，他當時頭腦一熱，居然當面頂撞了老師。老師是一位德高望重、年過七旬的老先生，面對學生這樣的態度，自然非常生氣，當時就嚴厲地批評了他。我一聽說，也是火冒三丈，因為他已經突破了做學生的底線，就想要嚴厲批評教育他。但是，轉念一想，阿犇今天已經被老師嚴厲批評了，如果我們再嚴厲批評他一次，對已經進入青春期的孩子來說效果可能會適得其反。於是，我和他媽媽采用跟他聊天的方式，讓他認識到自己的錯誤，他也保證以後不會再這樣了。在我看來，阿犇對我們講的道理並非不懂，也並非沒有認識到今天自己的錯誤，但是他的控制力不夠，一著急就有可能會率性而為，還需要再給他講道理。但我們能講的道理都已經講過了，隻能不斷重復之前講過的話，效果也不會好。於是，我想到用經典家訓來跟他講道理。

第二天上午，到了我跟他約定的暑假共讀《古文觀止》的時間，我告訴他：“今天我們不讀《古文觀止》上的文章，讀朱熹的《朱子家訓》和朱柏廬的《朱子治家格言》吧。”我跟他講了這兩篇家訓的大概內容和特點後，我們倆一句一句地讀，一句一句地理解大意，當讀到《朱子家訓》中的“事師長，貴乎禮也；交朋友，貴乎信也。見老者，敬之”和《朱子治家格言》的“長幼內外，宜法肅辭嚴”時，我有意聯繫了前一天晚上發生的事情，跟阿犇強調了尊敬老師和長者的重要性，並且讓阿犇重讀幾遍，希望他能牢牢記住。我看他的眼神和表情，似乎對昨晚發生的事情有些愧疚。過了一個星期，阿犇再次去老師家時，態度發生了明顯的變化，學習很認真，老師非常開心，認為他這一次學習效果比之前的任何一次都要好。

盡管不能說這是阿犇讀這兩篇經典家訓的效果，但我真正意識到，通過共讀家訓，不但可以增長家長的家教知識，還可以讓孩子意識到很多道理不止自己的父母這麼說，千百年來的人們都認同，自己應該要接受，教育效果可能會更好一些。

家訓是中國傳統社會開展家庭教育的教科書或者文本文獻。家訓有多個不同的稱呼，如家誡、家規、家法、家教、家儀、家書、世範、宗規、祠規、家約、鄉約、格言、遺令、遺記、遺敕、遺書、遺命、遺誡（戒）、終制、顧命、遺言、迪訓等。此外，還有不少雖然並未以上述名稱命名的名篇佳作，以“示兒”“示子”為題的教子詩或訓子詩，以及諸如呂坤的《呻吟語》、姚舜牧的《藥言》、張英的《聰訓齋語》等，這些都是中華傳統家訓。

中華傳統家訓的主要內容是教家族和家庭子弟讀書、修身、處世、治家、善待親族鄰裡等，因其具有約束性、強制性，甚至有懲戒性，對在全社會實現儒家倡導的修身、齊家理念起到了不可忽視的作用。不僅如此，由於家訓體現了制定者的人生經驗、感悟、教訓、治家理念與心得以及對子弟的期許，其針對性更強，更能打動家族和家庭子弟，體現出家訓制定者的治家智慧，從而能起到更好的家教效果，中國歷史上確實有不少家族因恪守家訓而長盛不衰。

然而，時至今日，原有的四世同堂、五世同堂逐漸被三口之家、四口之家代替，家庭結構呈現小型化趨勢。家庭成員的地位也發生了巨大的變化，孩子幾乎無可避免地成為家庭的中心，爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽在孩子身上傾注了全部的愛，“小公主”“小皇帝”已經成為比較普遍的現像。在這樣的家庭結構中，具有強制性、懲戒性的中華傳統家訓似乎已經沒有存在的空間了。

另外，在大多數家長看來，孩子重要的是學習成績，成績好就可以代表一切都好，“一俊遮百丑”，因此強調修身、成人和處世之道的中華傳統家訓似乎與現實脫節了，對當下家庭教育的作用和影響是微乎其微的。換言之，在當下，中華傳統家訓的適應性、有效性都遭到質疑，甚至是否定。

果真如此？2021年3月7日的《人民日報》刊登習近平總書記的談話，他說：“教育，無論學校教育還是家庭教育，都不能過於注重分數。分數是一時之得，要從一生的成長目標來看。如果後沒有形成健康成熟的人格，那是不合格的。”有健康成熟的人格纔是合格人纔的關鍵，而不能隻看分數，毫無疑問，這是非常有見地的。

中華傳統家訓重要的內容就是重視家族和家庭子弟人格的養成，希望將他們培養成“君子”。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”高攀龍在《高忠憲公家訓》中說：“人生爵位，自有定分，非可營求。隻看義命二字透，落得作個君子。”曾國藩在

《致紀鴻》（咸豐六年九月二十九日）中說：“凡人多望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”

盡管我們當前要求孩子有健康成熟的人格與中華傳統家訓中的“君子”並不能畫等號，但在核心要素上卻存在相同之處，比如道德養成、意志形成和社會責任培養等，這意味著中華傳統家訓對當下的家庭教育依然有借鋻意義。

我們基於當下家庭教育的現實情況，從家庭教育的實際需要的角度，從汗牛充棟的中華傳統家訓中，精選部分經典家訓編輯成此書。為便於大多數家長閱讀和理解，我們以意譯為主，將家訓原文的大意譯成白話文，讓更多的家長願意讀、讀得懂，希望能為他們開展家庭教育提供一些有益的借鋻。

本書由李兵負責列出提綱並譯注，彭昊收集部分家訓。在編寫過程中，我們參考了前賢編著的家訓著作，限於體例，均不一一注釋，在書後列參考文獻，特此說明並致謝意。

編譯者

2022年4月15日