整理説明
《曾子注釋》四卷《敘録》一卷撰。
阮氏五歲即由其母林氏授讀，少年早達，復多方請益，與王念孫、錢大昕、任大椿、邵晉涵、孫星衍、焦循、段玉裁、凌廷堪等交遊。歷官所至，皆推尊經學，獎掖人纔，整理文獻，刊刻圖書。嘉慶六年（1801）於浙江立詁經精舍，嘉慶二十五年（1821）於廣東建學海堂。爲學講究以訓詁通古義，務求博通。撰著《考工記車制圖解》《詩書古訓》《儀禮石經校勘記》《十三經注疏校勘記》《積古齋鐘鼎彝器款識》《四庫未收書目提要》《疇人傳》《小滄浪筆談》《定香亭筆談》《揅經室集》等，輯録《經籍籑詁》《山左金石志》《兩浙金石志》《兩浙輶軒録》等，彙刻《十三經注疏》《皇清經解》《詁經精舍文集》《學海堂初集》等。《清史稿》有傳。阮氏門人及子弟張鑑等《雷塘庵主弟子記》、王章年譜》敘阮氏之生平，支偉成《清代樸學大師列傳》、張舜徽《清儒學記》爲立專傳述阮氏之學術，皆可參考。
曾子，名參，字子輿，春秋戰國間魯國南武城人。孔子弟子，少孔子46歲。約生於前505年，卒於前435年。父曾點，字皙，亦事孔子。曾子爲人孝悌，博通於禮。注重內省，一貫忠恕。舊説以爲曾子輯《論語》，作《孝經》，述《大學》，著《曾子》。於孔門學術之傳承，厥功至偉。宋朱熹祖述二程，即於《四書章句集注》確立孔、曾、思、孟的儒家道統説。
《漢書·藝文志》儒家類著録“《曾子》十八篇”，班固自注雲：“名參，曾子弟子。”《隋書·經籍志》著録作“《曾子》二卷《目》一卷”，《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》則作“《曾子》二卷”。《群書治要》《意林》録《曾子》文，皆見於今《大戴禮記》。蓋漢儒輯撰《大戴禮記》，著録《曾子》十八篇之大部。而《曾子》單行之書，始亡於六朝之際。逮及宋朝，則全書散佚。宋人開輯注《曾子》之途，汪晫、趙汝騰、宋鳴梧、戴良齊、劉清之等皆輯有《曾子》，而尤以汪氏書爲著。其輯撰《曾子全書》，搜羅《孝經》《禮記》《大戴禮記》《論語》《孟子》《荀子》《孔子家語》《孔叢子》《韓詩外傳》《説苑》等先秦兩漢文獻中有關曾子言行之材料，臆立篇題，重定章句，《四庫全書總目》本書提要譏其爲“自我作古”。楊簡作《曾子注》二卷，見録於陳振孫《直齋書録解題》。其本出於《大戴禮記》，惜今不傳。
清代經學昌明，從事《曾子》輯注之學者，尤勝前代。孔廣森《大戴禮記補注》、王聘珍《大戴禮記解詁》、汪照《大戴禮記注補》等皆通注《大戴禮記》，其中《曾子》十篇亦得注釋《曾子注釋》四卷《敘録》一卷、魏源《曾子章句》一卷、顧宗伊《曾子古本輯注》五卷、雷柱《曾子點注》二卷、馬景濤《大戴禮記曾子義疏》十卷、邵懿辰《曾子大孝編注》一卷等，則皆從事專門之業者，而尤以阮氏書爲著。
是書又名《曾子十篇》，或《曾子十篇注釋》。書首《敘録》一卷，簡述本書撰述緣由，歷敘史志目録及官私目録著録《曾子》之概況，略述《曾子》研究之學術史，並當時《曾子》研究之現狀。卷一至卷四爲《曾子》十篇注釋，其體例是於《曾子》篇題或文句下標“注”，解釋篇題，訓釋詞語，串講章句大意等。注下標“釋曰”，略述注文出處，明晰句讀，校正文字，考證詞義，考據史實等。結構謹嚴，頗得著述之體。而注文博考群書，擇采諸家注釋。或以經解經，或用古注。不盡廢北周盧辯注，而采時人孔廣森之説尤多。
阮氏《曾子注釋》的學術價值主要在四個方面。一是《曾子》經阮氏注釋後，始成爲可讀之善本。《大戴禮記》向隱於十三經後，研習者稀。即有盧辯之注，訛誤差多，亦幾不可讀。而《曾子》自散佚後，雖有宋汪晫等輯本，要非《曾子》原書之舊。清戴震校理《大戴禮記》，孔廣森補注《大戴禮記》，《曾子》十篇及盧辯注始可讀。至阮氏校勘注釋《曾子》，發明孔曾學説，《曾子》學説之精義始得呈現。其弟子嚴傑雲：“《曾子》一書，歷代著録，惜佚而不傳。宮保師據《大戴記》所載爲之注釋，正諸家之得失，辨文字之異同，可謂善冊。師於中西天算考核尤深，《天員》一篇，更非他人之所能及也。”（《皇清經解》卷八六）其説良是，殆非虛譽。二是可以考察孔子、曾子的政治思想與學術方法。一方揭櫫曾子的孝行觀與實踐論，以爲《曾子》十篇與《孝經》相表裏，故釋《曾子》“一貫”之“貫”爲“行事”，將孔子、曾子的孝行觀轉化爲實踐論。且孝雖爲仁之本，然並非虛妄，乃是可以實踐的。上自君卿大夫，下至士庶百姓，皆當以實踐孝行爲要務。另一方注釋中反復申明曾子純篤、博通的思想，以爲研習孔子思想，當自《曾子》始，而學者修身與治學之基礎即在博學。三是可以的學術思想與學術方在清代揚州學派中具有重要的學術地位，而《曾子注釋的學術著作中具有重要的學術地位，其《孝經解》《論語解》《論語一貫説》《大學格物説》《論語論仁論》《孟子論仁論》等重要文章皆以此書之説爲本。阮氏之説雖未必盡契於孔、曾，而其於發明孔、曾學説之功，則不可小視。且其所用訓詁及校勘方法，亦能通貫後來其所作《十三經注疏校勘記》等。四是可以考察清代中西學説交流的概況。《曾子天員》篇大量引用中西天文學説解釋“天圓地方”説，反映出當時中西學術交流的情況及當時學者對西學的態度。
是書版本主要有五種。一是嘉慶三年（1798）浙江學使院刊注釋《曾子》成，即付梓刊刻。書刻成後，版藏於揚州福壽庭。此爲該書早之刻本，今已不多見。二是嘉慶、道光間《皇清經解》本。三是道光二十五年（1845）揅經室刊《文選樓叢書》本。道光二十三年（1843）三月，揚州福壽庭遭火災，刻版毀於一旦。道光二十五年（1845）命其門生劉文淇、王翼鳳同校該書，刻入《文選樓叢書》中。四是嚴式誨輯刻《曾子四種》本。五是《叢書集成初編》據《文選樓叢書》排印本。《文選樓叢書》本半頁9行，行20字，小字雙行同。單黑魚尾，白口，左右雙邊。版心記“曾子注釋”，魚尾下記卷數，又下記當卷頁碼。其《敘録》後附劉文淇、王翼鳳校勘識語，敘此書刊刻及校對事跡。卷一至卷四“注”“釋曰”皆以陰文出之，而於文句皆加有點讀。此爲阮氏後之定本，刊刻精，故選作底本。《皇清經解》本沒有《敘録》一卷，而阮氏注釋則具有校勘價值，故取作參校本。
原書沒有目録，今據全書內容製作了一個詳細目録，爲讀者提供便利。