* 古今家訓之祖。

* 一以貫之，以指引子孫後代立身揚名為本。

* 自問世以來，便流傳不絕，給予後代無數警醒與啟示。

* 遵循“擇其善者而從之”的大原則，剔除部分家族意識濃厚的論述傾向，而突出其中教育子女的共通法則。

* 讀得懂、用得上的家訓——導讀、注釋、白話翻譯之外，本書特別設置“實踐要點”，在現實生活和教育中運用。

* 從“修己以敬”的賢人，到“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的聖人，一條完整的修身進階之路。

       顏之推（531-590），字介，生於湖北江陵，祖籍山東臨沂。北齊文學家、教育家。初仕梁，後被西魏俘獲，逃入北齊，官至平原太守。北齊亡，又先後在北周、隋任職。顏之推博學多識，一生著述甚豐，但大多亡佚，今存《顏氏家訓》二十卷、《還冤志》一卷（或三卷）。

       譯注者：

       邵逝夫，自由學者，1977年生於江蘇射陽。曾師從朱季海先生研習訓詁。早年從事管理學研究，出版相關著述近二十部（署名邵雨）。2009年起，盡棄舊業，投身於傳統文化復興與傳播事業，立足心性工夫，兼習儒、佛精義。並常年講學各地，致力於古典教育的傳承與發揚。撰有儒學經典釋義、大乘佛典釋義等繫列著述。2014年春，義學。2018年起，推行明志教育。

       馬克，北京少年正氣教育科技有限公司、上海順樸文化傳播有限公司創始人。長期致力於傳播正氣和家風，開創並推動“樹家風，養正氣”和“養少年正氣”公益演講。著有《少年正氣說》（中國友誼出版公司2019年）等專著。

古今家訓，以此為祖。

——（宋）陳振孫《直齋書錄解題》

顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鋻，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。

——王鉞《讀書叢殘》

這《顏氏家訓》本不是文學書，其中的文章卻寫得很好，尤其是顏之推的思想，其明達不但為兩漢人所不及，即使他生在現代，也不算落伍的人物。對各方面他都具有很真切的了解，沒一點固執之處。”

——周作人《中國新文學的源流》

治家第五

       夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。

┃今譯┃

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       風化教育，是由上面而推行到下面的，是由先行者施行於後行者的。所以，父親不慈愛子女就不孝順，兄長不友愛弟弟就不恭敬，丈夫不仁義妻子就不順從。父親慈愛而子女忤逆，兄長友愛而弟弟傲慢無禮，丈夫仁義而妻子飛揚跋扈，那就是天生的惡人，是用刑法殺戮纔能夠懾服得住的，而不是教育引導所能夠改變的。

┃簡注┃
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       風化：教化。

       陵：欺凌。

       攝：同懾，恐懼，害怕。

┃實踐要點┃
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       要治理好家庭、處理好家庭關繫，必須從“三親”（夫婦、父子、兄弟）著手，並且必須自己率先做到父慈、兄友、夫義，而不是一味地苛求對方。同樣，如果我們身處於子女、弟弟、妻子的位置上，也應該履行孝、悌、順，而不是一味地埋怨對方。

       這就是“自上而行於下者也，自先而施於後者也”。自己倘若還沒有做到，就要求別人做到，幾乎是不可能的。

       所以，當我們強調家教時，重要的不是孩子做得怎麼樣，而是身為父母的我們做得怎麼樣。例如，當我們要求孩子孝敬長輩時，我們是否已經做到了呢？與此同時，我們對孩子是否又做到慈愛了呢？如果答案是否定的，又如何能以此來要求孩子呢？

       所謂上行而下效，家教的根本在於父母對孩子的言傳身教。光是言傳，沒有身教，家教是不會成功的。當然，沒有言傳，隻有身教，孩子也無法真正理解做人的道理。唯有言傳身教，兩不偏廢，纔能夠成就良好的家教。

       當然，也有一些人是教化不好的，例如之推所說的“父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵”。對於這樣的人，也許就要采取另類教育（刑戮也是一種教育）了。但是，這類人終歸少見，大多數人還是可以教化的。