明代大儒  “萬歷三大賢”之一的呂坤代表著作

明代小品文中的佼佼者  明清五大語錄著作之一

令人當下猛省的砭骨神針 苦口良劑

經營之聖稻盛和夫將其列為其修煉與管理的四大奇書之一

《呻吟語》全書共六卷，前三卷為內篇，後三卷為外篇，分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生、天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇，每篇集中談一個問題，以獨白為主體，是呂坤人生感悟和修齊治平思想的集中體現，反映了呂坤對宇宙、人性、命運、時事、制道、物理、人情的觀察與思考，書中處處充滿著哲理之言、閃爍著智慧之光，其中不少名言警句被後世人反復引用。

呂坤，字叔簡，一字心吾、新吾，自號抱獨居士，明世宗嘉靖十五年（1536年）十月十日，生於開封府寧陵縣(今河南商丘寧陵)。他進士出身，一生為官清廉，剛正不阿，生前做到刑部左、右侍郎，去世後被追贈為刑部尚書。他在公務之餘和辭官之後，寫下了大量的著作，是明代著名的文學家、思想家。與瀋鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下“三大賢”。

性  命

此章共27則。主要內容講性、命的異同問題。儒家認為人有先天之性和後天之性。先天之性是宇宙大本源賦予人的稟賦，後天之性是人在出生後的成長過程中養成的習慣、思維模式等擴充之性。呂坤認為人的命是先天決定的，君子以義處命，不是用正義的方法得來的就不處，而命的好壞並不放在心上。小人用自己的欲望去違犯先天決定的命運，不能得到的也一定要設法得到。因此，君子的心是安定的，小人的心是勞累的。呂坤看重以義處命，不管富貴窮達，還是生老病死，始終堅持道義的價值。

正命①者，完卻②正理，全卻初氣③，未嘗以我害之，雖桎梏④而死，不害其為正命。若初氣鑿喪⑤，正理不完，即正寢告終，恐非正命也。

【注釋】①正命：《孟子·盡心上》：“盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”原指壽終而死，此指遵循正理而死。②完卻：保全。③全卻：全備。初氣：指初稟受天命而成形體之氣。④桎梏：腳鐐手銬等刑具。⑤鑿喪：喪失掉。

【譯文】所謂正命的人，指完滿地保全了天地間的正理，保全了人氣，氣並沒有因為我而受到損傷，雖然被囚禁而死，也可以稱作是正命了。如果初氣喪失掉了，正理不完備了，即使能壽終正寢，恐怕也不能稱作正命了。

德性以收斂沉著為，收斂沉著中，又以精明平易為。大段收斂沉著人怕含糊，怕深險。淺浮子雖光明洞達，非蓄德之器也。

【譯文】德性中以收斂沉著為重要，收斂沉著中又以精明平易為重要。一般說來，收斂沉著的人怕的是含含糊糊，怕的是高深陰險。淺薄輕浮的人看上去雖然光明磊落、明了通達，但不是能夠修養高尚道德的人。