李 白 集
前言
李白是唐代偉大的詩人之一,是中國古代詩歌史上無與倫比的一代詩仙,他以獨特的成就,把中國的詩歌藝術推上了。他的許多優秀詩篇,不但在中國膾炙人口,而且在世界各國人民中也具有廣泛的影響。現在,我們將他的優秀詩篇精選出來,彙為一編,供廣大讀者閱讀,顯然是很有意義的。
一
李白(701—762),字太白,號青蓮居士,排行十二。自稱“家本隴西人,先為漢邊將”(《贈張相鎬二首》),是西漢飛將軍李廣的後裔。在《上安州裴長史書》中說,他的祖先曾“遭沮渠蒙遜難,奔流咸秦,因官寓家”,據《晉書·涼武昭王李玄盛傳》記載,涼武昭王李暠字玄盛,乃李廣十六代孫,東晉安帝隆安四年(400),李暠在敦煌一帶被部眾推戴為涼公。死後由其子李歆繼位,被沮渠蒙遜打敗而死,諸弟奔逃。李白所說當即指此事。李陽冰《草堂集序》、範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》也都說李白是涼武昭王李暠九代孫。而唐朝皇帝也自稱是李暠後代,由此可說李白與唐皇室同宗。可是,《新唐書·宗室世繫表》載涼武昭王李暠後代各支甚眾,卻沒有李白這一支家族。他在詩文中稱李唐皇室的人為從祖、從叔、從兄、從姪,也往往不符合他作為李暠九世孫的輩份。李陽冰還說李白先世曾“謫居條支”,範傳正則說隋末“被竄於碎葉”,曾隱姓埋名,中宗神龍初年(705)纔逃歸蜀中,李白出生時纔恢復李姓。這些說法也存在一些矛盾。據李白在至德二載(757)寫的《為宋中丞自薦表》說當時年五十七,李陽冰在李白臨終受囑寫序時年(762),李華《故翰林學士李君墓志》稱李白卒時年六十二,都可證知李白生於武年(701),至神龍初歸蜀時已五歲,說明李白並不是生在蜀中。二十世紀三十年代,陳寅恪先生發表《李白氏族之疑問》(《清華學報》第十卷期,1935年1月),認為李白先世“本為西域胡人”,“隴西李氏”說乃“詭托之辭”。日本學者松浦友久亦贊同此說(《李白傳記論·李白的出生地和家繫》)。此外,張書城在《李白家世之謎》(蘭州大學出版社1994年版)中提出李白不是涼武昭王李暠後裔,而是李陵—北周李賢—楊隋李穆一繫的後代。看來,李白的種族、籍貫、家世、出生地等,至今還未取得一致的意見。
關於李白的出生地,目前也有蜀中說、中亞碎葉說、條支說、焉耆碎葉說等,但多數學人認為李白出生於中亞碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近),當時屬唐朝安西都護府(後屬北庭都護府)管轄。李白五歲時纔從碎葉遷居蜀中,住在綿州昌隆縣(後避玄宗諱,改名昌明縣;五代時又因避諱改名彰明縣,今四川江油)。
李白父親的真正名字和生平事跡均不詳。因從西域到蜀中,蜀人以“客”稱之。範傳正說他“高臥雲林,不求祿仕”,可是他能讓李白長期漫遊,輕財好施,因此不少研究者認為他可能是個大商人。李白家庭的其他成員,現存資料很少。李白晚年在潯陽獄中寫的《萬憤詞投魏郎中》詩中提到有一個弟弟在三峽:“兄九江兮弟三峽。”據《彰明逸事》記載,還有一個妹妹名月圓,嫁在本縣。其他情況均無考。
李白從五歲到二十四歲(705—724),是在蜀中讀書和任俠時期。他讀書涉獵很廣:“五歲誦六甲,十歲觀百家。軒轅以來,頗得聞矣。常橫經籍書,制作不倦。”(《上安州裴長史書》)從書本中接受了各種思想的影響。很早從事詩賦創作:“十五觀奇書,作賦凌相如。”(《贈張相鎬二首》其九年(721)春,他在路中拜見益州(治所在今四川成都市)長史蘇颋時,蘇颋就贊賞他的作品“天纔英麗”,“若廣之以學,可以相如比肩”。《上安州裴長史書》)說明那時李白的詩賦已寫得很好。據《彰明逸事》(《唐詩紀事》卷一八引)記載,在拜見蘇颋前,李白曾跟“任俠有氣、善為縱橫學”的趙蕤學習歲餘。趙蕤著有《長短經》(一名《長短要術》)十卷,論述王霸之道、統治之術。後來李白一生喜談王霸之道,以管(管仲)葛(諸葛亮)自許,當是受趙蕤的影響。李白青年時代就仗劍任俠:“十五好劍術,遍干諸侯”(《與韓荊州書》),“結發未識事,所交盡豪雄。……托身白刃裡,殺人紅塵中”(《贈從兄襄陽少府皓》)。魏顥《李翰林集序》說他“少任俠,手刃數人”;劉全白《唐故翰林學士李君碣記》說他“少任俠,不事產業”;範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》說的“少以俠自任,而門多長者車”,當是真實情況。此外,由於時代風尚的影響,在蜀中時李白已與道士交往,有《訪戴天山道士不遇》詩可證。二十歲後遊峨眉山,結林宗,求仙問道思想已很強烈,《登峨眉山》詩中已向往“儻遇騎羊子,攜手凌白日”了。
從二十四歲到四十二歲(724—742),是李白追求功業的時十二年(724),他認為“大丈夫必有四方之志,乃仗劍去國,辭親遠遊;南窮蒼梧,東涉溟海”。然後到安陸(今屬湖北省),被故相許圉師家招親,“妻以孫女”(《上安州裴長史書》)。從此“酒隱安陸,蹉跎十年”(《秋於敬亭送從姪耑遊廬山序》)。出蜀初期,雖還有任俠舉動,如丐貸營葬友人吳指南的“存交重義”,在揚州不到一年“散金三十萬”接濟落魄公子等事,但通過“黃金散盡交不成”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)的教訓後,基本上結束了任俠生活。他在《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》詩中次提到“功業莫從就,歲光屢奔迫”。他所謂的“功業”,在安陸寫的《代壽山答孟少府移文書》中曾申述說:“申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,願為輔弼。使寰區大定,海縣清一,事君之道成,榮親之義畢,然後與陶朱、留侯,浮五湖,戲滄洲,不足為難矣。”就是要以範蠡、張良為榜樣,輔佐君王,建功立業,然後功成身退。這實際上是儒家積極用世、兼濟天下的思想與道家“知足”、“知止”思想的結合,並帶有明顯的縱橫家色彩。從此他為實現這一理想目標而奮鬥了一生。要實現輔佐君王的理想,當時有兩條路可走。一是大部分士子走的通過科舉考試,慢慢地從小官升遷到卿相,但李白“不求小官,以當世之務自負”(劉全白《唐故翰林學士李君碣記》),於是選擇了另一條道路——隱逸以待明主征召,以布衣一舉而為卿相。這條路在唐前期是可行的,唐代皇帝經常下令各地長官推舉隱逸之士,參與政治。武後時的盧藏用,屢試不第,後來隱居終南山,得到武後召見,出山做官,一直做到尚書左丞。當時著名道士司馬承禎說這是“仕宦之捷徑”(《新唐書·盧藏用傳》)。但李白在安陸隱居未能建立聲譽,從《上安州裴長史書》中可以看出他在安陸受到毀謗,大十八年(730),他懷著“西入秦海,一觀國風,何王公大人之門不可曳長裾乎?”(《上安州裴長史書》)的目的初入長安,隱居終南山,結識了玄宗寵婿衛尉卿張垍,請求援引,可是張垍沒有幫助他。接著西遊邠州(今陝西彬縣)、坊州(今陝西黃陵)尋覓知己,可是位卑職小的朋友們更無法幫助他找到“一佐明主”的機會。李白終於悲憤地吟唱著“大道如青天,我獨不得出”(《行路難》其二),頹喪而歸。丹丘邀請,隱居嵩山。但當他聽到善於獎掖後進的韓朝宗出任荊州長史兼襄州刺史(治所在今湖北襄陽)時,又立即寫了《與韓荊州書》,並前往揖拜,希望得到他的推薦。可是韓朝宗沒有賞識他。他隻能借酒澆愁,演遊洛陽、太原,又到隨州去見道士胡紫陽。後移家山東兗州,與孔巢父等隱於徂徠山,人稱“竹溪六逸”。其間有過遊仙思想,但始終未能忘情功業,時常發出“功業若夢裡,撫琴發長嗟”(《早秋贈裴十七仲堪》)的感嘆。這一時期李白寫了許多樂府詩,深信終有一天能施展自己的抱負。
從四十二歲到四十四歲(742—744),是李白供奉翰林時期年(742),由丹丘通過玉真公主的推薦,唐玄宗下詔征召李白進京。李白認為實現理想的機會來了,興高采烈地告別兒女奔赴長安。一開始玄宗確實給李白以殊遇:“降輦步迎,如見綺皓。以七寶床賜食,御手調羹以飯之。……置於金鑾殿,出入翰林中。問以國政,潛草詔誥,人無知者。”(李陽冰《草堂集序》)李白也覺得很光榮,決心“盡節報明主”,酬謝“君王垂拂拭”的知遇之恩(《駕去溫泉宮後贈楊山人》),並切盼升遷。但實際上玄宗隻把他作為侍從文人,主要讓他寫些《宮中行樂詞》、《清平調詞》等點綴歌舞升平的作品,並沒有提撥他做朝廷大臣的打算。據魏顥(原名魏萬)《李翰林集序》記載,玄宗本來準備讓李白擔任中書舍人,可是,“以張垍讒逐”,其事未成。李白對此非常氣憤,後來他經常提到此事:“讒惑英主心,恩疏佞人計。”(《答高山人》)由於佞人進讒,玄宗就疏遠李白,李白就浪跡縱酒,並請求還山,玄宗就順水推舟,“乃賜金歸之”(《草堂集序》)。天寶三載(744)暮春,李白終於離開了朝廷。實際隻有一年半的翰林供奉生活,使李白對唐王朝的腐敗政治有了深刻的認識,而追求功業的思想卻被消極頹放的思想所代替了。
天寶三載(744)秋天,是中國詩歌史上值得紀念的日子。詩壇兩曜——李白和杜甫終於相遇了。杜甫自結束吳越、齊趙之行,回到洛陽已有兩年。這年五月繼祖母範陽太君(祖父杜審言的繼室)卒於陳留之私第,八月歸葬偃師,杜甫作墓志,奔走於陳留(今河南開封)、偃師(今屬河南)之間。李白這年暮春被賜金還山出京後,在商州盤桓一些時日,又到南陽與趙悅相處了一段日子,秋天也來到梁(開封)宋(今河南商丘)。“李白與杜甫相遇梁宋間,結交歡甚”(《唐詩紀事》卷一八引楊天惠《彰明逸事》)。當時李白一心求仙訪道,杜甫對李白非常仰慕,對自己在洛陽兩年經歷的機巧生活感到厭惡,所以受李白思想的影響,也和他一起求仙訪道。杜甫在首《贈李白》詩中就談到:“李侯金閨彥,脫身事幽討。亦有梁宋遊,方期拾瑤草。”當時詩人高適也正在梁宋一帶漫遊,於是三人同登吹臺,慷慨懷古。又同遊“梁孝王都”的宋州,還到單父孟諸澤縱獵。當時詩人賈至正在單父縣尉任,當參與了共同活動。所以“梁宋遊”時有不少詩壇明星圍繞在兩曜周圍。不久,高適離梁宋東行,李白赴齊州紫極宮從高如貴道士受道箓,杜甫赴兗州省父,暫時分手。次年春,李白到兗州家中與兒女團聚,再與杜甫同遊,泗水邊賞春,同訪範居士,同到丹丘處作客。杜甫《與李十二同尋範十隱居》詩說:“醉眠秋共被,攜手日同行。”可見友誼之深。這年夏天,他們還曾一起到齊州(今山東濟南),與李邕、高適、盧像等詩人相會。齊州之會也是詩壇兩曜和眾星相聚的盛事(詳見拙著《天上謫仙人的秘密——李白考論集·李杜交遊新考》,臺灣商務印書館1997年版)。這年秋天,杜甫告別李白,李白有《魯郡東石門送杜二甫》詩。從此兩人再也沒有見面,但他們都經常思念著對方。杜甫走後不久李白便有《沙丘城下寄杜甫》詩,杜甫則有更多憶念、夢見李白的詩。.
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郁賢皓於金陵寓所