李 白 集
前言
李白是唐代偉大的詩人之一，是中國古代詩歌史上無與倫比的一代詩仙，他以獨特的成就，把中國的詩歌藝術推上了。他的許多優秀詩篇，不但在中國膾炙人口，而且在世界各國人民中也具有廣泛的影響。現在，我們將他的優秀詩篇精選出來，彙為一編，供廣大讀者閱讀，顯然是很有意義的。
一
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，排行十二。自稱“家本隴西人，先為漢邊將”（《贈張相鎬二首》），是西漢飛將軍李廣的後裔。在《上安州裴長史書》中說，他的祖先曾“遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家”，據《晉書·涼武昭王李玄盛傳》記載，涼武昭王李暠字玄盛，乃李廣十六代孫，東晉安帝隆安四年（400），李暠在敦煌一帶被部眾推戴為涼公。死後由其子李歆繼位，被沮渠蒙遜打敗而死，諸弟奔逃。李白所說當即指此事。李陽冰《草堂集序》、範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》也都說李白是涼武昭王李暠九代孫。而唐朝皇帝也自稱是李暠後代，由此可說李白與唐皇室同宗。可是，《新唐書·宗室世繫表》載涼武昭王李暠後代各支甚眾，卻沒有李白這一支家族。他在詩文中稱李唐皇室的人為從祖、從叔、從兄、從姪，也往往不符合他作為李暠九世孫的輩份。李陽冰還說李白先世曾“謫居條支”，範傳正則說隋末“被竄於碎葉”，曾隱姓埋名，中宗神龍初年（705）纔逃歸蜀中，李白出生時纔恢復李姓。這些說法也存在一些矛盾。據李白在至德二載（757）寫的《為宋中丞自薦表》說當時年五十七，李陽冰在李白臨終受囑寫序時年（762），李華《故翰林學士李君墓志》稱李白卒時年六十二，都可證知李白生於武年（701），至神龍初歸蜀時已五歲，說明李白並不是生在蜀中。二十世紀三十年代，陳寅恪先生發表《李白氏族之疑問》（《清華學報》第十卷期，1935年1月），認為李白先世“本為西域胡人”，“隴西李氏”說乃“詭托之辭”。日本學者松浦友久亦贊同此說（《李白傳記論·李白的出生地和家繫》）。此外，張書城在《李白家世之謎》（蘭州大學出版社1994年版）中提出李白不是涼武昭王李暠後裔，而是李陵—北周李賢—楊隋李穆一繫的後代。看來，李白的種族、籍貫、家世、出生地等，至今還未取得一致的意見。
關於李白的出生地，目前也有蜀中說、中亞碎葉說、條支說、焉耆碎葉說等，但多數學人認為李白出生於中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近），當時屬唐朝安西都護府（後屬北庭都護府）管轄。李白五歲時纔從碎葉遷居蜀中，住在綿州昌隆縣（後避玄宗諱，改名昌明縣；五代時又因避諱改名彰明縣，今四川江油）。
李白父親的真正名字和生平事跡均不詳。因從西域到蜀中，蜀人以“客”稱之。範傳正說他“高臥雲林，不求祿仕”，可是他能讓李白長期漫遊，輕財好施，因此不少研究者認為他可能是個大商人。李白家庭的其他成員，現存資料很少。李白晚年在潯陽獄中寫的《萬憤詞投魏郎中》詩中提到有一個弟弟在三峽：“兄九江兮弟三峽。”據《彰明逸事》記載，還有一個妹妹名月圓，嫁在本縣。其他情況均無考。
李白從五歲到二十四歲（705—724），是在蜀中讀書和任俠時期。他讀書涉獵很廣：“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣。常橫經籍書，制作不倦。”（《上安州裴長史書》）從書本中接受了各種思想的影響。很早從事詩賦創作：“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬二首》其九年（721）春，他在路中拜見益州（治所在今四川成都市）長史蘇颋時，蘇颋就贊賞他的作品“天纔英麗”，“若廣之以學，可以相如比肩”。《上安州裴長史書》）說明那時李白的詩賦已寫得很好。據《彰明逸事》（《唐詩紀事》卷一八引）記載，在拜見蘇颋前，李白曾跟“任俠有氣、善為縱橫學”的趙蕤學習歲餘。趙蕤著有《長短經》（一名《長短要術》）十卷，論述王霸之道、統治之術。後來李白一生喜談王霸之道，以管（管仲）葛（諸葛亮）自許，當是受趙蕤的影響。李白青年時代就仗劍任俠：“十五好劍術，遍干諸侯”（《與韓荊州書》），“結發未識事，所交盡豪雄。……托身白刃裡，殺人紅塵中”（《贈從兄襄陽少府皓》)。魏顥《李翰林集序》說他“少任俠，手刃數人”；劉全白《唐故翰林學士李君碣記》說他“少任俠，不事產業”；範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》說的“少以俠自任，而門多長者車”，當是真實情況。此外，由於時代風尚的影響，在蜀中時李白已與道士交往，有《訪戴天山道士不遇》詩可證。二十歲後遊峨眉山，結林宗，求仙問道思想已很強烈，《登峨眉山》詩中已向往“儻遇騎羊子，攜手凌白日”了。
從二十四歲到四十二歲（724—742），是李白追求功業的時十二年（724），他認為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠遊；南窮蒼梧，東涉溟海”。然後到安陸（今屬湖北省），被故相許圉師家招親，“妻以孫女”（《上安州裴長史書》）。從此“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋於敬亭送從姪耑遊廬山序》）。出蜀初期，雖還有任俠舉動，如丐貸營葬友人吳指南的“存交重義”，在揚州不到一年“散金三十萬”接濟落魄公子等事，但通過“黃金散盡交不成”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）的教訓後，基本上結束了任俠生活。他在《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》詩中次提到“功業莫從就，歲光屢奔迫”。他所謂的“功業”，在安陸寫的《代壽山答孟少府移文書》中曾申述說：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。”就是要以範蠡、張良為榜樣，輔佐君王，建功立業，然後功成身退。這實際上是儒家積極用世、兼濟天下的思想與道家“知足”、“知止”思想的結合，並帶有明顯的縱橫家色彩。從此他為實現這一理想目標而奮鬥了一生。要實現輔佐君王的理想，當時有兩條路可走。一是大部分士子走的通過科舉考試，慢慢地從小官升遷到卿相，但李白“不求小官，以當世之務自負”（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》），於是選擇了另一條道路——隱逸以待明主征召，以布衣一舉而為卿相。這條路在唐前期是可行的，唐代皇帝經常下令各地長官推舉隱逸之士，參與政治。武後時的盧藏用，屢試不第，後來隱居終南山，得到武後召見，出山做官，一直做到尚書左丞。當時著名道士司馬承禎說這是“仕宦之捷徑”（《新唐書·盧藏用傳》）。但李白在安陸隱居未能建立聲譽，從《上安州裴長史書》中可以看出他在安陸受到毀謗，大十八年（730），他懷著“西入秦海，一觀國風，何王公大人之門不可曳長裾乎？”（《上安州裴長史書》)的目的初入長安，隱居終南山，結識了玄宗寵婿衛尉卿張垍，請求援引，可是張垍沒有幫助他。接著西遊邠州（今陝西彬縣）、坊州（今陝西黃陵）尋覓知己，可是位卑職小的朋友們更無法幫助他找到“一佐明主”的機會。李白終於悲憤地吟唱著“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），頹喪而歸。丹丘邀請，隱居嵩山。但當他聽到善於獎掖後進的韓朝宗出任荊州長史兼襄州刺史（治所在今湖北襄陽）時，又立即寫了《與韓荊州書》，並前往揖拜，希望得到他的推薦。可是韓朝宗沒有賞識他。他隻能借酒澆愁，演遊洛陽、太原，又到隨州去見道士胡紫陽。後移家山東兗州，與孔巢父等隱於徂徠山，人稱“竹溪六逸”。其間有過遊仙思想，但始終未能忘情功業，時常發出“功業若夢裡，撫琴發長嗟”（《早秋贈裴十七仲堪》)的感嘆。這一時期李白寫了許多樂府詩，深信終有一天能施展自己的抱負。
從四十二歲到四十四歲（742—744），是李白供奉翰林時期年（742），由丹丘通過玉真公主的推薦，唐玄宗下詔征召李白進京。李白認為實現理想的機會來了，興高采烈地告別兒女奔赴長安。一開始玄宗確實給李白以殊遇：“降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調羹以飯之。……置於金鑾殿，出入翰林中。問以國政，潛草詔誥，人無知者。”（李陽冰《草堂集序》）李白也覺得很光榮，決心“盡節報明主”，酬謝“君王垂拂拭”的知遇之恩（《駕去溫泉宮後贈楊山人》），並切盼升遷。但實際上玄宗隻把他作為侍從文人，主要讓他寫些《宮中行樂詞》、《清平調詞》等點綴歌舞升平的作品，並沒有提撥他做朝廷大臣的打算。據魏顥（原名魏萬）《李翰林集序》記載，玄宗本來準備讓李白擔任中書舍人，可是，“以張垍讒逐”，其事未成。李白對此非常氣憤，後來他經常提到此事：“讒惑英主心，恩疏佞人計。”（《答高山人》）由於佞人進讒，玄宗就疏遠李白，李白就浪跡縱酒，並請求還山，玄宗就順水推舟，“乃賜金歸之”（《草堂集序》）。天寶三載（744）暮春，李白終於離開了朝廷。實際隻有一年半的翰林供奉生活，使李白對唐王朝的腐敗政治有了深刻的認識，而追求功業的思想卻被消極頹放的思想所代替了。
天寶三載（744）秋天，是中國詩歌史上值得紀念的日子。詩壇兩曜——李白和杜甫終於相遇了。杜甫自結束吳越、齊趙之行，回到洛陽已有兩年。這年五月繼祖母範陽太君（祖父杜審言的繼室）卒於陳留之私第，八月歸葬偃師，杜甫作墓志，奔走於陳留（今河南開封）、偃師（今屬河南）之間。李白這年暮春被賜金還山出京後，在商州盤桓一些時日，又到南陽與趙悅相處了一段日子，秋天也來到梁（開封）宋（今河南商丘）。“李白與杜甫相遇梁宋間，結交歡甚”（《唐詩紀事》卷一八引楊天惠《彰明逸事》）。當時李白一心求仙訪道，杜甫對李白非常仰慕，對自己在洛陽兩年經歷的機巧生活感到厭惡，所以受李白思想的影響，也和他一起求仙訪道。杜甫在首《贈李白》詩中就談到：“李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋遊，方期拾瑤草。”當時詩人高適也正在梁宋一帶漫遊，於是三人同登吹臺，慷慨懷古。又同遊“梁孝王都”的宋州，還到單父孟諸澤縱獵。當時詩人賈至正在單父縣尉任，當參與了共同活動。所以“梁宋遊”時有不少詩壇明星圍繞在兩曜周圍。不久，高適離梁宋東行，李白赴齊州紫極宮從高如貴道士受道箓，杜甫赴兗州省父，暫時分手。次年春，李白到兗州家中與兒女團聚，再與杜甫同遊，泗水邊賞春，同訪範居士，同到丹丘處作客。杜甫《與李十二同尋範十隱居》詩說：“醉眠秋共被，攜手日同行。”可見友誼之深。這年夏天，他們還曾一起到齊州（今山東濟南），與李邕、高適、盧像等詩人相會。齊州之會也是詩壇兩曜和眾星相聚的盛事（詳見拙著《天上謫仙人的秘密——李白考論集·李杜交遊新考》，臺灣商務印書館1997年版）。這年秋天，杜甫告別李白，李白有《魯郡東石門送杜二甫》詩。從此兩人再也沒有見面，但他們都經常思念著對方。杜甫走後不久李白便有《沙丘城下寄杜甫》詩，杜甫則有更多憶念、夢見李白的詩。.
... ...
郁賢皓於金陵寓所
