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    【作者】 沙少海 
    【所屬類別】 圖書  古籍  古籍整理  今注今譯/全注全譯 
    【出版社】貴州人民出版社 
    【ISBN】9787221165060
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787221165060
    作者:沙少海

    出版社:貴州人民出版社
    出版時間:2021年03月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦
    ★ 為什麼您的書架上不能沒有《老子》?
    1.《老子》被譽為“萬經之王”,更是歷代中國人的文化自信,從古至今讀過此書的高人不計其數
    ——魯迅
    深陷困境,讀之大徹大悟、萬愁盡釋。
    ——曾國藩
    《老子》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏。
    ——尼采
    中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上位真正的哲學家。
    ——胡適
    老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可閃耀。
    ——林語堂
    行商數十載,唯獨此書不曾離身。
    ——馬雲
    《老子》是我的生命之書。
    ——白岩松
    歷史上 韓非子、魏征、唐玄宗、王安石、司馬光、蘇澈、宋徽璋、順治、康熙……都曾給《老子》做注解。
    曾國藩靠它走出人生低谷。
    白岩松靠它獨過中年危機。
    馬雲重復看、不斷看,受益深(的書)。

    ★ 為什麼您的書架上不能沒有《老子》?
    1.《老子》被譽為“萬經之王”,更是歷代中國人的文化自信,從古至今讀過此書的高人不計其數


    不讀《老子》,就不知中國文化,不知人生真諦。
    ——魯迅
    深陷困境,讀之大徹大悟、萬愁盡釋。
    ——曾國藩
    《老子》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏。
    ——尼采
    中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上位真正的哲學家。
    ——胡適
    老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可閃耀。
    ——林語堂
    行商數十載,唯獨此書不曾離身。
    ——馬雲
    《老子》是我的生命之書。
    ——白岩松


    2.陪無數人走出困局的啟示錄,被稱為“人生寶典”
    歷史上  韓非子、魏征、唐玄宗、王安石、司馬光、蘇澈、宋徽璋、順治、康熙……都曾給《老子》做注解。
    曾國藩靠它走出人生低谷。
    白岩松靠它獨過中年危機。
    馬雲重復看、不斷看,受益深(的書)。
    潘基文成功連任聯合國秘書長時引用《道德經》名言“天之道,利而不害”,並說“我自己深受《道德經》的影響”。
    馮侖推薦給所有創業者的書。
    自問世以來,讓不同年齡層、不同身份的人找到了人生的真諦與成事的方法。


    3.做人、成事的秘密,《老子》早就說盡了
    人生三寶:慈愛,簡樸,退讓
    認知格局:站在我外、局外,看人生、看世界
    自我定位:上善若水,和光同塵
    理立身成事:以正安身立命,以奇發揮個性
    讀懂《老子》,讓您在工作、情感、生活等方方面面得天之助。


    4. 群經之首,大道之源,應對萬變的“答案之書”
    無論是過去、現在、未來,《老子》都發揮著巨大的價值,它就像一把尺子,哪裡做的好,哪裡做的不好,用它一量,就知道了。


    ★ 《老子》版本這麼多,為什麼必須買這本?


    ◆ 權威:以權威版本為底本,參校其他版本,約請業內專家進行注釋和翻譯。注釋準確簡明,譯文通達曉暢,讓每一個文化愛好者更能汲取經典的力量。


    ◆ 通俗:通俗通透講解原文原意,輕輕松松讀懂經典精要,全本全譯全注,文白對照,去神化,去玄妙化,讓每一個中國人感受文化的溫度與傳承。


    ◆ 實用:以高等級的文化自覺,緊貼當下社會,教會現代人用老子智慧解決實際問題。


    ◆ 精美:裸脊鎖線裝訂,可180°平攤,書封模切,燙黑工藝,大氣典雅。物有所值的典藏校譯本,讓每一個愛書之人更喜收藏與饋贈。


    ◆ 考究:內文采用高松膠版紙,手感舒適,色彩柔和,讓每一個愛閱讀之人,隨心閱讀無壓力。


    願您讀完《老子全譯》,真正能以“出世之心”,做好“入世”之事。


    ★  歡迎從《老子全譯》進入中國歷代名著全譯叢書


    中國歷代名著全譯叢書,遴選涉及經詩子集等各領域的經典著作,如《傳習錄全譯》《四書全譯》《易經全譯》《詩品全譯》《唐詩三百首全譯》《宋詞三百首全譯》《近思錄全譯》,約請文史哲語領域的專家學者,以權威版本為底本校勘原文,在此基礎上,對原文中難理解的字詞句、專有名詞和典章制度等傳統文化知識出注詮釋,並對原文進行明白曉暢的今文翻譯。裝幀上采用裸脊鎖線,書封模切,燙黑工藝,大氣典雅。力求從形式到內容,打造傳統名著的精品讀物。
    對於入門者來說,可以幫您克服“古文恐懼癥”,是學習傳統文化的讀本;對於研究者來說,是可供隨時查閱的可靠的“案頭書”。


     

     
    內容簡介

    《老子》五千言,共八十一章,分道經和德經兩部分,所以又稱《道德經》。相傳為春秋時老子所作,是道家開山立派的經典,是我國古代哲學的重要經典之一,更是中華文明的智慧源泉,與《莊子》如雙峰並峙,其地位僅次於《周易》。它文約意豐,涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科,其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物,被後人尊奉為治國、齊家、為學、修身的寶典。這部被譽為“萬金之王”的奇書,對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等,產生了深刻的影響,無論對中華民族性格的鑄成,還是對政治的統一與穩定,都起著不可估量的作用。
    全書分為上、下兩篇。上篇稱《道經》,下篇為《德經》。《道經》講述的是宇宙根本,道出了天地萬物變化的玄機,揭示了陰陽變幻的微妙。《德經》講述的是處世方略。道出了人事的進退之術,包含了長生久世之道。本書考諸家訓詁《老子》之要義,在忠於原著的基礎上,沙少海先生根據多年研究心得,在大量吸收前賢及今人研究成果的基礎上,校以竹簡本,又參考新出土的簡帛文獻材料,對《老子》進行了全面深入的解讀和剖析。它以《老子》原有篇章為序,先作題解,再引原文,後加注釋,而後是今譯。題解內容詳實,注釋通俗易懂,譯文明白曉暢,簡潔通達,注釋、引述學術容量大,對《老子》一書的文本有自己精審的考訂,因此它是一部既便於初學者閱讀,又可作為進一步研究的指南的優秀普及性專著。

    作者簡介

    沙少海(1907-1996),湖南桃源人,著名古典文學家和教育專家。1934年從國立武漢大學中文繫畢業,先後執教於福建、湖北、湖南、四川等地。1947年入桂任教,在廣西大學任教數十年,年逾七旬之時創立了廣西大學個文科碩士點——漢語史,為形成廣西大學文科教育層次立下了不可磨滅的功勛。先生於1996年逝世。    

    目錄
    上篇 道經

    一章 3
    二章 7
    三章 10
    四章 13
    五章 16
    六章 18
    七章 20
    八章 22
    九章 25
    十章 28
    十一章 32
    十二章 35

    上篇 道經

    一章 3
    二章 7
    三章 10
    四章 13
    五章 16
    六章 18
    七章 20
    八章 22
    九章 25
    十章 28
    十一章 32
    十二章 35
    十三章 37


    十四章 41
    十五章 46
    十六章 50
    十七章 54
    十八章 57
    十九章 59
    二十章 62
    二十一章 69
    二十二章 72
    二十三章 76
    二十四章 80
    二十五章 84
    二十六章 89
    二十七章 93
    二十八章 96


    二十九章100
    三十章  103
    三十一章106
    三十二章111
    三十三章114
    三十四章116
    三十五章120
    三十六章122
    三十七章126

    下篇 德經

    三十八章131
    三十九章136
    四十章  142


    四十一章144
    四十二章150
    四十三章155
    四十四章157
    四十五章159
    四十六章163
    四十七章166
    四十八章169
    四十九章172
    五十章  176
    五十一章180
    五十二章183
    五十三章187
    五十四章191


    五十五章194


    五十六章199
    五十七章202
    五十八章205
    五十九章209
    六十章213
    六十一章216
    六十二章220
    六十三章224
    六十四章227
    六十五章232
    六十六章235
    六十七章238
    六十八章243
    六十九章245
    七十章248


    七十一章251
    七十二章253
    七十三章256
    七十四章259
    七十五章262
    七十六章265
    七十七章269
    七十八章273
    七十九章277
    八十章  281
    八十一章285


     

    前言

    老子,即史書所載春秋時期楚人老聃(dān),生卒年月不詳。與孔子同時而年長於孔子。曾做過周王朝的史官。著書稱《老子》(後人又稱《道德經》),約五千字。可能成書於戰國
    時代,為老子後學者根據老子的學說加以發揮補充而成。
    《老子》是一部講哲理的古籍,又是韻文。千百年來輾轉鐫刻,當有訛奪。因此對這本書的整理,要做析義、審音、訂誤三方面的工作。本人從事古漢語教學多年,對上述工作頗感興趣。現在抱兩種態度:一是對原作者負責,力求字斟句酌,符合作者的原意;一是對廣大讀者負責,除詮釋音義外,還請研究生徐子宏同志譯成現代漢語。多途並進,對閱讀當有裨益。在工作中對時賢往哲的有關著作細心探索,擇善而從。但本人纔力有限,汲深綆短,紕繆必多,敬希讀者多賜教益,以便改正。撰寫時林仲湘老師忙中抽暇,匡謬正誤,裨益良多。排印時研究生黃滌明同志細心校勘,幫助很大,統在此一並致謝。
     沙少海


     

    媒體評論
    不讀《老子》一書,就不知中國 《文化》,不知人生真諦。
    ——魯迅
    ——南懷瑾

    老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可閃耀。
    ——林語堂
    我覺得隻要翻閱《道德經》的人就會大笑,然後笑他自己竟然會這樣笑,然後會覺得現在很需要這種學說。至少,這會是大多數人初讀《老子》的反應,我自己就是如此。
    ——林語堂

    不讀《老子》一書,就不知中國 《文化》,不知人生真諦。
    ——魯迅


    道家像藥店,有病的時候有問題的時候,那就要找到《道德經》了。
    ——南懷瑾
     
    老子的雋語,像粉碎的寶石,不需裝飾便可閃耀。
    ——林語堂



    我覺得隻要翻閱《道德經》的人就會大笑,然後笑他自己竟然會這樣笑,然後會覺得現在很需要這種學說。至少,這會是大多數人初讀《老子》的反應,我自己就是如此。        
    ——林語堂
     


    做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙,它向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圓的,它成圓形。因此它比一切都重要,比一切都強。
    ——托爾斯泰


    關於《道德經》的一鱗半爪大部分人都知道些,但如果沒有完整的學習和理解,就總是有些遺憾的。我在想,如果能夠多一個人看到這本書,就會有一個人變得更中國,更智慧。
    ——樊登


    道家的思想,在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上,對我們這個時代都有新啟蒙思想的性質。道家在兩千多年前發現的問題,隨著歷史的發展,愈來愈清楚地展現在人類的面前。
    ——普利高津(耗散結構理論創始人,比利時學者、諾貝爾獎獲得者)


    道德經在西方人眼中,無論從任何西方的思想派別看來,都是中國重要的哲學典籍,也富於中國智慧,或甚至更廣泛而言——東方智慧。
    ——許理和(荷蘭著名的漢學家、歐洲漢學學會會長)


     

    在線試讀
    題解
    老子以“道”作為自己哲學體繫的核心。“道”又是天地萬物的本源,微妙玄虛,不具有任何質的規定性,它不能用文字或語言去表達,是一種神秘的精神實體。
    道,可道,非常道;名,可名,非常名①。無,名天地之始;有,名萬物之母②。故常無,欲以觀其妙;
    常有,欲以觀其徼③。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門④。
    ①道,原訓路,引申為原理、原則、規律。第二個“道”,動詞,稱道,猶言“說得出”。常,作恆。據馬王堆漢墓帛書《老子》(以下簡稱“馬王堆本”),常作“恆”,避漢文帝劉恆諱,改作“常”,訓永恆。下句“常名”同。朱謙之說:“道者變化之總名。與時遷移,應物變化,雖有變易,而有不易者在,此之謂常。”高誘注《淮南子·泛論訓》:“常道,言深隱幽冥,不可道也。”個“名”,名詞,概念;第二個“名”,動詞,稱謂,猶言“叫得出”。馬王堆本“可道”“恆道”“可名”“恆名”後都有“也”字。
    ②馬王堆本甲乙本兩句末都有“也”字。梁啟超《老子哲學》從司馬光、王安石、蘇轍等說,謂“以無,名彼天地之始;以有,名彼萬物之母”。高亨《正詁》從其說,讀作“無,名天地之始;有,名萬物之母”。並引四十章“天下萬物生於有,有生於無”為證。有人以“有名”“無名”為讀,可以參考。始,《說文》:“始,女之初也。”訓原始。母,《說文》:“從女,像褒子形。一曰像乳子也。”引申為根本。河上公注:“母,本也。”兩名,動詞,稱述、說明。

    題解
    老子以“道”作為自己哲學體繫的核心。“道”又是天地萬物的本源,微妙玄虛,不具有任何質的規定性,它不能用文字或語言去表達,是一種神秘的精神實體。


    原文 
    道,可道,非常道;名,可名,非常名①。無,名天地之始;有,名萬物之母②。故常無,欲以觀其妙;
    常有,欲以觀其徼③。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門④。


    注釋 
    ①道,原訓路,引申為原理、原則、規律。第二個“道”,動詞,稱道,猶言“說得出”。常,作恆。據馬王堆漢墓帛書《老子》(以下簡稱“馬王堆本”),常作“恆”,避漢文帝劉恆諱,改作“常”,訓永恆。下句“常名”同。朱謙之說:“道者變化之總名。與時遷移,應物變化,雖有變易,而有不易者在,此之謂常。”高誘注《淮南子·泛論訓》:“常道,言深隱幽冥,不可道也。”個“名”,名詞,概念;第二個“名”,動詞,稱謂,猶言“叫得出”。馬王堆本“可道”“恆道”“可名”“恆名”後都有“也”字。
    ②馬王堆本甲乙本兩句末都有“也”字。梁啟超《老子哲學》從司馬光、王安石、蘇轍等說,謂“以無,名彼天地之始;以有,名彼萬物之母”。高亨《正詁》從其說,讀作“無,名天地之始;有,名萬物之母”。並引四十章“天下萬物生於有,有生於無”為證。有人以“有名”“無名”為讀,可以參考。始,《說文》:“始,女之初也。”訓原始。母,《說文》:“從女,像褒子形。一曰像乳子也。”引申為根本。河上公注:“母,本也。”兩名,動詞,稱述、說明。
    ③兩“常”字馬王堆本作“恆”。兩“欲”字下都有“也”字。“徼”作“曒”,上有“所”字。景、敦煌諸本無“故”字、“以”字,景福本有“以”字無“故”字,王弼、傅奕諸本,皆兼有之。河上、王弼舊注,皆以“欲”字絕句,司馬光、王安石諸家始以“常無”“常有”為句,近人馬敘倫、勞健、高亨等均依司馬、王、範“常無”連讀,“常有”連讀。妙,王弼注:“妙者微之極也。”荀悅《申鋻》:“理微,謂之妙也。”徼,馬王堆本,景龍本均作“噭”。田潛說:“《說文》古本舊有‘曒’字,後世或借為‘皎’,‘皎’,月之白也。”朱謙之說:“常有欲以觀其曒,曒者光明之謂;與‘妙’為對文,意曰理顯謂之噭也。”兩“以”繫介詞,訓用。後省賓語“之”,“之”,指代詞,指代先行詞“無”或“有”。   
    ④河上公、王弼、傅奕諸本皆如此。馬王堆本作“兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾妙之門。”蔣錫昌以“同”字斷句,作“此兩者同,出而異名”。此依馬王堆本。高亨《正詁》:“兩者,謂‘有’與‘無’也。”朱謙之說:“此兩者蓋指有無而言,有無異名,而道通為一。”出,韓非《解老》:“始之謂出。”出,有萌芽、開端之意。玄,《說文》:“玄,幽遠也。像幽而入覆之也。”揚雄說:“玄者幽攤萬類,而不見形者也。”張衡說:“玄者無形之類,自然之根,作於太始,莫之能先,包含道德,構掩乾坤氣,稟受無形。”朱謙之說:“華夏先哲之論宇宙,一氣而已,言其變化不測,則謂之玄。變化不測之極,故能造成天地,化育萬物,而為天地萬物之所由出。鳶飛魚躍,山峙川流,故曰‘眾妙之門’。”任繼愈說:“玄,深黑色,是《老子》中的一個重要概念,有深遠看不見的神秘意思。”之,連詞,例:“作其鱗之而。”(《周禮·考工記》)此處用同連詞“而”。門,總門徑。
    譯文  
    “道”,說得出,它就不是永恆的道;“名”,叫得出,它就不是永恆的名。“無”,用以稱述天地之始原,“有”,用以稱述萬物之根本。所以,應該從萬物永恆的始原狀態中去觀察“道”的微妙,應該從萬物不變的根本之處去觀察“道”的顯豁。此兩者(上文講的“有”“無”)同出一源而名稱互異,它們都稱得上是深遠莫測的,從有形的深遠境界到達無形的深遠境界,這就是通向一切奧妙神秘的總門徑。

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