贈送“靈魂在觀覽山海圖中詩意棲息”海報一張，懸掛家中，靈氣頓生。趕走“仿”字，植入“創”字，成就靈魂級創意天纔

1.內容全面：清華版唯美《山海經》出版後，引發全網呼求《山海經全本》，應讀者強烈要求，故出版本書……

2.大眾讀本：精心設計高顏值，視覺體驗愉悅的傳統文化讀本。

3.見解獨到：國學天纔精研《五藏山經》所體現的時代是“絕地天通（人人都可以拜神，人人都可以通神）”前的神權時代，《五藏山經》中所謂的山神其實都是神守諸侯……

《山海經》，不知作者何人，亦不知成書於何時，自漢劉向父子校定，晉人郭璞為之注解，始成今日面貌。其內容包羅萬像，舉凡山川、物產、醫藥、神鬼、禮樂、傳說無不涉及，向來被視作奇書，前人或用於考地理，或用於證古史，或借以識遠方異物，或據以演小說傳奇。近代以來更發現其中不乏可與殷墟甲骨、戰國楚簡相印證者，更可見其內容多淵源有自，斷非一句想像、神話所能概括。由於該書來源復雜，內容豐富，文字簡古，故而歷代學者對其聚訟不已，卻少有定論。讀者不妨深入其中，自行探求文字背後的隱秘。

孫見坤，90後國學纔俊，生於陝西西安，祖籍山東濟南，上海社會科學院歷史研究所碩士。小學時就開始研究《山海經》，長期研究山海經及經典文化，著有《山海經新釋之山經略解》《朱墨傳神（黑紅版）山海經》《山海經全本譯注精解》《煥彩光華版山海經》。

譯注說明全書經文部分以《古逸叢書三編》影印南宋淳熙七年池陽郡齋刻本為底本，參考黃永年先生點校本。《山經》部分注釋是在拙著《山海經新釋之山經略解》的基礎上刪改而成的，刪去大量學術性的考證，僅保留簡明的結論，同時訂正了其中的若干錯訛。至於其中的地理位置所依據的主要是譚其驤先生之說，但也有少量的修正，錯誤之處自應由我負責。《海經》部分錯亂紛雜，語多奇詭，歷來號稱難讀。其中的傳說、神話尤其難解，歷代研究者聚訟不已。如果逐一出注，勢必連篇累牘，注不勝注，違背了本書作為大眾讀本的初衷。因此這一部分隻對生僻字和可能會影響文意的關鍵字詞予以注釋，以郭璞《山海經傳》為準，必要時參考郝懿行《山海經箋疏》。為避免繁瑣，並為節約篇幅，凡是重復出現的內容，隻在首次出現時予以注釋。譯文的作用在於幫助讀者理解原文，如果拋開原文隻讀譯文那便失去了古籍今譯的意義。因此本書譯文以直譯為主，不做潤飾和解說，對於原書中偶有一些實在無從解釋的地方，則徑書原文，不敢妄譯，強不知以為知。我本人對於《山海經》特別是《山經》的部分有一些與前人不同的認識，具體體現在《試論<五藏山經>所體現的時代及其中諸山神的本質》一文中，請讀者參看。

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