了得網古籍_王陽明全集文白對照全8冊(十年精心校譯，文白對照版本，曾國藩

產品特色

編輯推薦

獨具特色的典藏版：

采用珍貴底本精心校勘

本書原文以隆慶六年《王文成公全集》為底本多次點校，內容完全無刪減，校對嚴謹、版本精良。

流暢精準的白話譯文

本書在保持原作風貌的基礎上，做了流暢精準的白話譯文，沒有古文基礎的讀者也能讀懂。為閱讀方便起見，本書采用左右文白對照的排版形式，為讀者提供*舒適的閱讀體驗。

設計經典，排版舒適

本書裝幀設計雅致、簡潔，內文排版字大行疏，排版舒適，是一套兼具收藏和閱讀的優良版本。

內容簡介

中華優秀傳統文化浩如煙海，儒家思想博大精深，王陽明思想積澱著中華民族*深沉的精神追求，傳承著中華民族精神的優秀基因，是現代人學習儒家思想、了解中國優秀傳統文化的切入點之一。

為了傳承和弘揚王陽明思想，便於現代人閱讀王陽明著作，我們以隆慶六年《王文成公全集》為藍本，精心編撰了這部文言文和白話文對照的《王陽明全集》，全書共八冊，三十八卷，分為語錄、文錄、別錄、外集、續編和附錄六大部分。

這是一部適合所有人閱讀的《王陽明全集》，是一部*得收藏的珍貴文獻，也是中國傳統文化研究者和愛好者不可多得的參考資料和工具書。

作者簡介

王守仁，字伯安，號陽明，謚號文成，浙江餘姚人，明代思想家、哲學家、文學家、軍事家、教育家、書法家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史，封新建伯。有人認為他是歷史上罕見的立德、立功、立言“三不朽”的儒家聖人，有人認為他是儒家“心學”的集大成者，把他與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

誥命....................................................................................................... 2
王陽明全集原序................................................................................. 6
舊序................................................................................................. 12
傳習錄序............................................................................................ 12
陽明先生文錄序............................................................................... 14
陽明先生文錄序............................................................................... 20
重刻陽明先生文錄後語.................................................................. 24
陽明先生文錄續編序...................................................................... 26
刻文錄敘說........................................................................................ 30

卷之一語錄一
傳習錄上...................................................................................... 2

卷之二語錄二

誥命....................................................................................................... 2

王陽明全集原序................................................................................. 6

舊序................................................................................................. 12

傳習錄序............................................................................................ 12

陽明先生文錄序............................................................................... 14

陽明先生文錄序............................................................................... 20

重刻陽明先生文錄後語.................................................................. 24

陽明先生文錄續編序...................................................................... 26

刻文錄敘說........................................................................................ 30

卷之一語錄一

傳習錄上...................................................................................... 2

卷之二語錄二

傳習錄中.................................................................................. 128

答顧東橋書....................................................................... 130

啟問道通書....................................................................... 176

答陸原靜書....................................................................... 186

又........................................................................................ 188

答歐陽崇一....................................................................... 210

答羅整庵少宰書.............................................................. 220

答聶文蔚........................................................................... 232

二........................................................................................ 240

訓蒙大意示教讀劉伯頌等............................................. 254

教約 258

在線試讀

傳習錄序

門人徐愛撰

門人有私錄陽明先生之言者，先生聞之，謂之曰：“聖賢教人，如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內外，而時時加減之，要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君，不過各就偏蔽，箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣，若遂守為成訓，他日誤自誤人，某之罪過，可復追贖乎？”

愛既備錄先生之教，同門之友有以是相規者，愛因謂之曰：“如子之言，即又拘執一方，復失先生之意矣。”孔子謂子貢嘗曰：“予欲無言。”他日則曰：“吾與回言終日。”又何言之不一邪？蓋子貢專求聖人於言語之間，故孔子以無言警之，使之實體諸心，以求自得；顏子於孔子之言，默識心通，無不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。故孔子於子貢之無言不為少，於顏子之終日言不為多，各當其可而已。

今備錄先生之語，固非先生之所欲，使吾儕常在先生之門，亦何事於此？惟或有時而去側，同門之友又皆離群索居。當是之時，儀刑既遠，而規切無聞，如愛之駑劣，非得先生之言，時時對越警發之，其不摧墮靡者幾希矣。

吾儕於先生之言，苟徒入耳出口，不體諸身，則愛之錄此，實先生之罪人矣。使能得之言意之表，而誠諸踐履之實，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉？錄成，因復識此於首篇，以告同志。門人徐愛序。

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