了得網古籍_古文觀止（中華國學經典精粹·詩詞文論本）

編輯推薦

中華民族燦爛文明史，典範文章浩如煙海，《古文觀止》所收散文皆是上乘之作，均為歷代膾炙人口的名篇佳作。《古文觀止》影響巨大，一版再版，長盛不衰。

內容簡介

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。

所選文章上起先秦，下迄明末，大體反映了先秦至明末散文發展的主要面貌。本書入選之文篇幅短小，大多膾炙人口，易於記誦。

我們這次選編以中華書局本為底本，綜合參考了較流行的各家版本，進行精選。這些選文基本上可以反映“二吳”原書的面貌。在體例安排上，於古籍和人名下分列篇目，有原文、注釋和譯文。注釋中涉及的人和事盡可能詳解，給讀者提供更多的有價值的信息。

作者簡介

吳楚材，名乘權，字子輿，號楚材，浙江清山陰州山人。他一生研習古文，好讀經史。

吳調侯，吳楚材之姪。二人均飽覽經典，皆不宜仕途而埋沒民間；都長期從事私塾教學，因合編《古文觀止》而留名後世。

鄭伯克段於鄢
曹劌論戰
晉獻公殺世子申生
有子之言似夫子
鄒忌諷齊王納諫
馮煖客孟嘗君
唐雎不辱使命
卜居
宋玉對楚王問
五帝本紀贊
過秦論上
前出師表
陳情表
蘭亭集序鄭伯克段於鄢

曹劌論戰

晉獻公殺世子申生

有子之言似夫子

鄒忌諷齊王納諫

馮煖客孟嘗君

唐雎不辱使命

卜居

宋玉對楚王問

五帝本紀贊

過秦論上

前出師表

陳情表

蘭亭集序

歸去來兮辭

五柳先生傳

諫太宗十思疏

滕王閣序

春夜宴桃李園序

弔古戰場文

陋室銘

阿房宮賦

師說

雜說四

送李願歸盤谷序

柳子厚墓志銘

捕蛇者說

種樹郭橐駝傳

愚溪詩序

嶽陽樓記

醉翁亭記

秋聲賦

豐樂亭記

梅聖俞詩集序

六國論

超然臺記

石鐘山記

前赤壁賦

凌虛臺記

留侯論

上樞密韓太尉書

遊褒禪山記

讀孟嘗君傳

閱江樓記

瘞旅文

滄浪亭記

徐文長傳

五人墓碑記

前言

前言
《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調侯選編的一部歷代散文總集。二吳都是浙江山陰人，以教授私塾弟子為生。他們編選此書的目的是“正蒙養而裨後學”，即作為私塾教育的讀本。 “古文”一詞出自唐代文人韓愈倡導的古文運動，是與六朝時期流行的“今文”即駢文相對的概念。古文運動主張恢復先秦兩漢流行的質樸自由、以散行單句為主的文風，韓愈又提出“有道即有文”“文以載道”的思想，在中國文學史上產生了極大的影響。後來古文成為文言文的代稱。《古文觀止》雖然以“古文”為名號，但並不排斥駢文，一些精彩的駢文如《阿房宮賦》等也收錄在文集中。“觀止”一詞典出《左傳》的“季札觀周樂”一節，吳國公子季札在魯國觀《韶簫》之後，贊嘆道：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。”意指《韶簫》是音樂藝術的，欣賞過之後就不想去欣賞其他音樂了。前言

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調侯選編的一部歷代散文總集。二吳都是浙江山陰人，以教授私塾弟子為生。他們編選此書的目的是“正蒙養而裨後學”，即作為私塾教育的讀本。 “古文”一詞出自唐代文人韓愈倡導的古文運動，是與六朝時期流行的“今文”即駢文相對的概念。古文運動主張恢復先秦兩漢流行的質樸自由、以散行單句為主的文風，韓愈又提出“有道即有文”“文以載道”的思想，在中國文學史上產生了極大的影響。後來古文成為文言文的代稱。《古文觀止》雖然以“古文”為名號，但並不排斥駢文，一些精彩的駢文如《阿房宮賦》等也收錄在文集中。“觀止”一詞典出《左傳》的“季札觀周樂”一節，吳國公子季札在魯國觀《韶簫》之後，贊嘆道：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。”意指《韶簫》是音樂藝術的，欣賞過之後就不想去欣賞其他音樂了。

《古文觀止》成書於清康熙三十四年，自問世以來，雅俗共賞，影響相當深遠。該書按照從古到今的順序排列，收錄了自春秋戰國到明末三千多年間的名作二百二十二篇，共計十二卷。在選材上，《古文觀止》的初衷是“雜選古文，原為初學設也”。因此在選編時，作者吳楚材、吳調侯“集古人之文，集古今人之選，而略者詳之，繁者簡之，散者合之，舛錯者釐定之，差訛者校正之”，吸收並借鋻了古人的經驗，從而避免了一些偏頗之誤。在體例上，《古文觀止》所選古文以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦時期選得多的是《左傳》中的文章，漢代選得多的是《史記》中的文章，唐宋時代選得多的是韓、柳、歐、蘇的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》、陶淵明《歸去來兮辭》、杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是駢文中的精粹，有獨具特色的聲情之美；散文則或記人或記事，有議論有寓言，等等。該書選文豐富多彩，篇幅較短，語言精練，便於誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。

《古文觀止》衝破了駢散之爭的束縛，對於駢文沒有刻意忽略。隋唐以後，受由韓愈領導的古文運動和歐陽修發起的詩文革新影響，駢文逐漸退出文壇主流。《古文觀止》能脫出駢散相爭的藩籬，對如王勃《滕王閣序》、劉禹錫《陋室銘》等膾炙人口的駢體文名篇加以選取，可謂廣收博采，而又繁簡適中。

在結構編排上，《古文觀止》按時代先後分為七個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可借以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格。每篇文章都附有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加之入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書流行至今。

《古文觀止》中還加入了二吳的注評，對於文章的品讀體味頗有益處。由於體例的關繫，本書沒有將這些注評的原文照搬過來，而是將其融入了文章的題解和注釋中。

為了適應當代讀者閱讀，我們對《古文觀止》中的精華文章進行了選編，其中不當之處，敬請方家指正。

在線試讀

鄭伯克段於鄢
《左傳》
【題解】
本文講的是春秋早期鄭國兄弟相爭的故事。文章對於戰爭一筆帶過，著重描寫了武姜對共叔段的偏愛，點明這種偏愛導致了共叔段野心的慢慢膨脹。莊公對共叔段故意放任，直到共叔段準備發動叛逆的戰爭，莊公纔發動大軍迅速平定了叛亂。戰爭後，莊公被潁考叔的孝心感化，與武姜重歸於好。
【原文】
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉②，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂③曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之，若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。” 大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。” 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰： “ 鄭伯克段於鄢。 ” 段不弟，故不言“弟”。如二君，故曰“克”。稱鄭“伯”，譏失教也，謂之鄭志。不言“出奔”，難之也。遂置姜氏於城潁而誓之曰：“不及黃泉④，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉，公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”
【注釋】鄭伯克段於鄢

《左傳》

【題解】

本文講的是春秋早期鄭國兄弟相爭的故事。文章對於戰爭一筆帶過，著重描寫了武姜對共叔段的偏愛，點明這種偏愛導致了共叔段野心的慢慢膨脹。莊公對共叔段故意放任，直到共叔段準備發動叛逆的戰爭，莊公纔發動大軍迅速平定了叛亂。戰爭後，莊公被潁考叔的孝心感化，與武姜重歸於好。

【原文】

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉②，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂③曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之，若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。” 大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。” 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰： “ 鄭伯克段於鄢。 ” 段不弟，故不言“弟”。如二君，故曰“克”。稱鄭“伯”，譏失教也，謂之鄭志。不言“出奔”，難之也。遂置姜氏於城潁而誓之曰：“不及黃泉④，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉，公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”

【注釋】

①寤生：寤，倒著。寤生，出生的時候腳先出來，難產的一種。

②雉：古建築量法，長三丈，高一丈。

③公子呂：字子封。

④黃泉：一個意思是地下的泉水，一個意思是陰間。後文中，潁考叔巧妙地用一詞多義的手法化解了僵局。

【譯文】

初，鄭武公迎娶了申國的女子為妻，並稱她為武姜。武姜生下了莊公與共叔段。莊公出生的時候難產，驚嚇到武姜，於是武姜給他取名為“寤生”，並因此厭惡他。武姜偏愛共叔段，想讓武公立共叔段為太子，並多次向武公請求，武公都不答應。到了莊公成為鄭國國君的時候，武姜就代替共叔段向莊公請求以制邑為封地。莊公說：“制邑是個險要的城邑，之前虢叔就是死在那裡的，若是要封給他其他的城邑，我都可以聽從。”武姜就請求把京邑封給共叔段，莊公答應讓共叔段居住在那裡，所以稱他為京城大叔。鄭大夫祭仲說：“分封的城池，城牆如果超過三百丈長，就會變成國家的禍害。先王規定的制度是：國內的城池的城牆不能夠超過國都的三分之一，中等的不能夠超過它的五分之一，小的不能夠超過它的九分之一。現在，京城的城牆的長度不符合規定，不符合先王的制度，您恐怕會忍受不了。”莊公說：“武姜想要這樣，我如何纔能避免這種禍患呢？”祭仲回答說：“姜氏哪裡會有滿足的時候！不如趁早為他安排一個場所，不要讓禍患滋生蔓延，如果禍患滋長蔓延以後就更難辦了。蔓延開來的野草尚且很難清除干淨，更何況是您那備受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“不義的事情做多了，必定會自己走向滅亡，你姑且等著看吧。”之後不久，共叔段把原來屬於鄭國西邊和北邊的邊城，暗中納入自己的掌控。公子呂說：“一個國家不能承受兩個國君的統治，您現在準備怎麼辦？如果您打算把鄭國交給共叔段管理，那麼我請求去侍奉他；如果不給他，那麼就請消滅掉他，不要使百姓們產生二心。”莊公說：“不需要管他，他自己將會遭到災禍的。”共叔段又把兩個邊城改為自己掌控的地方，一直延伸到廩延。公子呂說：“可以出擊了！如果土地變多了，他將會得到更多老百姓的擁護。”莊公說：“對君王不忠義，對兄長不親近，土地就算再多，也終將崩潰。”共叔段修葺城郭，聚集人民，修繕盔甲兵器，準備好了士兵和戰車，準備襲擊鄭國國都，武姜準備作為內應為共叔段開啟城門。莊公知道了共叔段襲擊的日期，說：“可以行動了！”於是命令公子呂率領二百輛戰車，去攻打京城。京城的人民背叛了共叔段，於是共叔段逃到了鄢城。莊公又追到鄢城攻打他。五月二十三，共叔段往共國逃去。

《春秋》記載的是：“鄭伯克段於鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分去敬愛兄長，所以不稱他為弟弟；兄弟二人如同兩個國君一樣打仗，所以用“克”字；把鄭莊公稱為“鄭伯”，是挖苦他對弟弟缺少教化；趕走共叔段是鄭莊公的意願，所以不寫共叔段自己出逃，隱含責難鄭莊公逼走共叔段的意思。之後莊公就把武姜放置在城潁，而且發誓說：“不到陰間，就不要再見面！”這之後莊公又後悔了。有個叫潁考叔的人，是潁谷掌管築城的官員，聽到這件事以後，特意向鄭莊公進獻寶物。莊公賞賜他一起喫飯。潁考叔在喫飯的時候，特意把肉留著。莊公問他為什麼要這樣做。潁考叔答道：“我有母親，我喫過的東西她都喫過，隻是從未喫過君王賞賜的肉羹，請讓我帶回去孝敬給她喫。”莊公說：“你有母親可以孝敬，唯獨我卻沒有！”潁考叔說：“敢問您為什麼這麼說？”鄭莊公把原因告訴潁考叔，並且表達了自己後悔的心情。潁考叔回答說：“您有什麼可擔憂的？隻要挖掘土地直到挖出泉水，在地道裡見面，那誰敢說您違背了誓言呢？” 莊公聽從了他的話。莊公走進地道去拜見武姜，並賦詩道：“在地道裡相見，多麼快樂和諧啊！”武姜走出地道，賦詩道：“走到地道外面，多麼快樂舒暢啊！”於是武姜和莊公恢復了母親和兒子的關繫，像從前一樣。君子說：“潁考叔，是位純正的孝子，他不但孝敬自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭莊公身上。《詩經》說：‘孝子的孝是沒有窮盡的，永遠都能感化你的同類。’大概說的就是這種事情吧！”

【作者簡介】

左丘明（前556—前451），相傳為春秋末期魯國的史學家。據說左丘明是一位盲人，與孔子同時代或在其前。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子曾說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

曹劌論戰

《左傳》

【題解】

本篇記敘了齊魯長勺之戰。長勺之戰是中國戰爭史上以小敵大、以弱勝強的著名戰例。文章通過描寫曹劌在戰前對民心所向的判斷，在戰時對士氣的睿智分析，以及在戰後追擊時對敵情的判斷，將曹劌的沉著與智慧活靈活現地展現出來。

【原文】

十年春，齊師伐我，公將戰，曹劌請見。其鄉人曰： “肉食者①謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”遂入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。” 公曰：“犧牲②玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰，則請從。” 公與之乘，戰於長勺。公將鼓之，劌曰： “ 未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣！”齊師敗績，公將馳之，劌曰：“未可。”下，視其轍，登軾而望之，曰： “可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故，對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉，吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

【注釋】

①肉食者：當權的人。

②犧牲：牛羊等祭祀用品。

【譯文】

魯莊公十年的春季，齊國軍隊進攻我們魯國。魯莊公準備應戰。曹劌請求覲見魯莊公。曹劌的同鄉說： “統治者肯定會謀劃這件事，你又何必參與到這裡面呢？”曹劌說：“統治者目光短淺，不能深遠地謀劃事情。”於是曹劌入朝拜見魯莊公。曹劌問魯莊公：“您憑借什麼來打仗？”魯莊公說：“衣食這類安於民生的東西，我不敢獨自占有，一定把它們分享給其他人。” 曹劌說：“這種小的恩惠不能遍及所有人，百姓是不會跟隨您的。”魯莊公說：“牛羊、玉器、絲織品等祭祀用品，我從來不敢誇大數目，一定對上天誠信。”曹劌說：“小信用不能取得上天的信任，神明是不會賜福於您的。”魯莊公說：“無論案件大小，即使不能每一件都查明，我也一定會根據實情進行裁決。”曹劌回答說：“這纔是盡了本職的一類事情，可以憑借這個去打一仗，如果作戰請允許我跟從您一起去。” 作戰那天，魯莊公請曹劌和自己同坐一輛戰車。魯軍和齊軍在長勺作戰。魯莊公準備擊鼓進軍。曹劌說： “還不行。”等到齊軍擊鼓三次之後。曹劌說：“可以了。”齊國的軍隊戰敗。魯莊公想要追擊齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車去觀察齊軍車輪碾壓出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木眺望齊軍軍隊，然後說：“可以了。”於是追逐齊軍。打敗齊軍以後，魯莊公詢問他獲勝的原因。曹劌回答說：“所謂作戰，憑借的是士氣。次擊鼓能夠振奮士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始降低了，第三次擊鼓士兵們的士氣就衰竭了。敵軍的士氣已經衰竭而我軍的士氣正旺盛，所以就戰勝了他們。齊國是大國，他們的情況是難以預料的，（追擊時）害怕他們設有埋伏。後來我看到他們的車輪痕跡很混亂，望見他們的旗幟都倒下了，所以下令追逐他們。”

晉獻公殺世子申生

《禮記》

【題解】

本篇以簡練的語言講述了春秋時期晉國的一場父殺子的慘劇。太子申生明明知道父親聽信了驪姬的讒言，卻為了保全父親的安逸，以自盡的方式成全孝道。文章通過申生簡潔而真摯的心理表白，將他委婉曲折的孝心描寫得淋漓盡致，感人至深。

【原文】

晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：“子盍①言子之志於公乎？”世子曰：“不可。君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則盍行乎？”世子曰：“不可。君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉？吾何行如之？” 使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首②乃卒。是以為恭世子也。

……

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】