了得網古籍_閱微草堂筆記/中國古代神怪小說四大名著

內容簡介

神怪小說，亦稱神魔小說，是古代文化“志怪”傳統在明清小說領域的酣滿再現，魯迅《中國小說史略》即將它作為明中葉後小說的兩大主潮之一。神怪小說本質上是娛性文化的產物，而其所隸屬於的中國文化整體卻帶有理性文化的特征，“互相容愛”，便建立了兩者之間的契合點。在人世的生活空間中，加上一維神怪的空間；將超自然的神性，與社會化的人性巧妙地融合為一；馳騁無限制的想像，寄托理想和願望，表達愛憎哀樂的思想與感情：這一切正是神怪小說特具的優勢，也是其風靡城鄉、深受讀者喜愛的重要原因。
明清長篇神怪小說的代表作品，除《西遊記》（該書與《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》並稱中國古典小說四大名著）外，首推《封神演義》和《鏡花緣》，而《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》則是短篇志怪小說的傑出代表。
《閱微草堂筆記》是清代著名學者紀昀晚年所作的筆記小說集，全書主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡，雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。他有意模仿亞宋筆記小說質樸簡淡的文風，“雍容淡雅，天趣盎然”，“雋思妙語，時足解頣”（魯迅《中國小說史略》）。所以每脫稿一種，即被親朋好友競相傳抄，展轉刻印，一時享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》並行海內的盛譽。

出版說明
序（盛時彥）
序（鄭開禧）
卷一灤陽消夏錄（一）
卷二灤陽消夏錄（二）
卷三灤陽消夏錄（三）
卷四灤陽消夏錄（四）
卷五灤陽消夏錄（五）
卷六灤陽消夏錄（六）
卷七如是我聞（一）
卷八如是我聞（二）
卷九如是我聞（三）
卷十如是我聞（四）
卷十一槐西雜志（一）出版說明
序（盛時彥）
序（鄭開禧）
卷一灤陽消夏錄（一）
卷二灤陽消夏錄（二）
卷三灤陽消夏錄（三）
卷四灤陽消夏錄（四）
卷五灤陽消夏錄（五）
卷六灤陽消夏錄（六）
卷七如是我聞（一）
卷八如是我聞（二）
卷九如是我聞（三）
卷十如是我聞（四）
卷十一槐西雜志（一）
卷十二槐西雜志（二）
卷十三槐西雜志（三）
卷十四槐西雜志（四）
卷十五姑妄聽之（一）
卷十六姑妄聽之（二）
卷十七姑妄聽之（三）
卷十八姑妄聽之（四）
卷十九灤陽續錄（一）
卷二十灤陽續錄（二）
卷二十一灤陽續錄（三）
卷二十二灤陽續錄（四）
卷二十三灤陽續錄（五）
卷二十四灤陽續錄（六）附：紀汝佶六則

在線試讀

卷一灤陽消夏錄（一）
乾隆己酉夏，以編排秘籍，於役灤陽。時校理久竟，特督視官吏題簽庋架而已。晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。小說稗官，知無關於著述。街談巷議，或有益於勸懲。聊付抄胥存之，命曰《灤陽消夏錄》雲爾。
胡御史牧亭言：其裡有人畜一豬，見鄰叟輒瞋目狂吼，奔突欲噬，見他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉，既而憬然省曰：“此殆佛經所謂夙冤耶！世無不可解之冤。”乃以善價贖得，送佛寺為長生豬。後再見之，彌耳昵就，非復曩態矣。嘗見孫重畫伏虎應真，有巴西李衍題曰：“至人騎猛虎，馭之猶騏驥。豈伊本馴良，道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無為多畏忌。”可為此事作解也。
滄州劉士玉孝廉，有書室為狐所據，白晝與人對語，擲瓦石擊人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，聞其事，自往驅之。方盛陳人妖異路之理，忽檐際朗言曰：“公為官頗愛民，亦不取錢，故我不敢擊公。然公愛民乃好名，不取錢乃畏後患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狽而歸，咄咄不怡者數日。劉一僕婦甚粗蠢，獨不畏狐，狐亦不擊之。或於對語時舉以問狐。狐曰：“彼雖下役，乃真孝婦也。鬼神見之猶斂避，況我曹乎！”劉乃令僕婦居此室。狐是日即去。
愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。”因並行，至一破屋，鬼曰：“此文士廬也。”問何以知之。曰：“凡人白晝營營，性靈汨沒。惟睡時一念神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔，文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭輝。次者數丈，次者數尺，以漸而差，極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖，人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”學究問：“我讀書一生，睡中光芒當幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中，實未見光芒，不敢妄語。”學究怒叱之。鬼大笑而去。
東光李又聃先生，嘗至宛平相國廢園中，見廊下有詩二首。其一曰：“颯颯西風吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青。”其二曰：“耿耿疏星幾點明，銀河時有片雲行。憑闌坐聽譙樓鼓，數到連敲第五聲。”墨痕慘淡，殆不類人書。
董曲江先度，平原人。乾隆壬申進士，入翰林。散館改知縣。又改教授，移疾歸。少年夢人贈一扇，上有三絕句曰：“曹公飲馬天池日，文采西園感故知。至竟心情終不改，月明花影上旌旗。”“尺五城南並馬來，垂楊一例赤鱗開。黃金屈戍雕胡錦，不信陳王八鬥纔。”“蕭鼓鼕鼕畫燭樓，是誰親按小涼州？春風豆蔻知多少，並作秋江一段愁。”語多難解，後亦卒無征驗，莫明其故。卷一灤陽消夏錄（一）
乾隆己酉夏，以編排秘籍，於役灤陽。時校理久竟，特督視官吏題簽庋架而已。晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。小說稗官，知無關於著述。街談巷議，或有益於勸懲。聊付抄胥存之，命曰《灤陽消夏錄》雲爾。
胡御史牧亭言：其裡有人畜一豬，見鄰叟輒瞋目狂吼，奔突欲噬，見他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉，既而憬然省曰：“此殆佛經所謂夙冤耶！世無不可解之冤。”乃以善價贖得，送佛寺為長生豬。後再見之，彌耳昵就，非復曩態矣。嘗見孫重畫伏虎應真，有巴西李衍題曰：“至人騎猛虎，馭之猶騏驥。豈伊本馴良，道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無為多畏忌。”可為此事作解也。
滄州劉士玉孝廉，有書室為狐所據，白晝與人對語，擲瓦石擊人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，聞其事，自往驅之。方盛陳人妖異路之理，忽檐際朗言曰：“公為官頗愛民，亦不取錢，故我不敢擊公。然公愛民乃好名，不取錢乃畏後患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狽而歸，咄咄不怡者數日。劉一僕婦甚粗蠢，獨不畏狐，狐亦不擊之。或於對語時舉以問狐。狐曰：“彼雖下役，乃真孝婦也。鬼神見之猶斂避，況我曹乎！”劉乃令僕婦居此室。狐是日即去。
愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問：“君何往？”曰：“吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。”因並行，至一破屋，鬼曰：“此文士廬也。”問何以知之。曰：“凡人白晝營營，性靈汨沒。惟睡時一念神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔，文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭輝。次者數丈，次者數尺，以漸而差，極下者亦熒熒如一燈，照映戶牖，人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”學究問：“我讀書一生，睡中光芒當幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中，實未見光芒，不敢妄語。”學究怒叱之。鬼大笑而去。
東光李又聃先生，嘗至宛平相國廢園中，見廊下有詩二首。其一曰：“颯颯西風吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青。”其二曰：“耿耿疏星幾點明，銀河時有片雲行。憑闌坐聽譙樓鼓，數到連敲第五聲。”墨痕慘淡，殆不類人書。
董曲江先度，平原人。乾隆壬申進士，入翰林。散館改知縣。又改教授，移疾歸。少年夢人贈一扇，上有三絕句曰：“曹公飲馬天池日，文采西園感故知。至竟心情終不改，月明花影上旌旗。”“尺五城南並馬來，垂楊一例赤鱗開。黃金屈戍雕胡錦，不信陳王八鬥纔。”“蕭鼓鼕鼕畫燭樓，是誰親按小涼州？春風豆蔻知多少，並作秋江一段愁。”語多難解，後亦卒無征驗，莫明其故。
平定王孝廉執信，嘗隨父宦榆林。夜宿野寺經閣下，聞閣上有人絮語，似是論詩。竊訝此間少文士，那得有此？因諦聽之，終不甚了了。後語聲漸出閣廊下，乃稍分明。其一曰：“唐彥謙詩格不高，然‘禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰聲’，故是佳句。”其一曰：“僕嘗有句雲：‘陰磧日光連雪白，風天沙氣入雲黃’。非親至關外，不睹此景。”其一又曰：“僕亦有一聯雲：‘山沉邊氣無情碧，河帶寒聲亙古秋。’自謂頗肖邊城日暮之狀。”相與吟賞者久之。寺鐘忽動，乃寂無聲。天曉起視，則扃鑰塵封。“山沉邊氣”一聯，後於任總鎮遺稿見之。總鎮名舉，出師金川時，百戰陣歿者也。“陰磧”一聯，終不知為誰語。即其精靈長在，得與任公同遊，亦決非常鬼矣。
滄州城南上河涯，有無賴呂四，兇橫無所不為，人畏如狼虎。一日薄暮，與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦，避入河干古廟中。呂語諸惡少曰：“彼可淫也。”時已入夜，陰雲黯黑。呂突入，掩其口，眾共褫衣沓嬲。俄電光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中。妻大號曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？”呂語塞，急覓衣褲，已隨風吹入河流矣。旁皇無計，乃自負裸婦歸。雲散月明，滿村嘩笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投於河。蓋其妻歸寧，約一月方歸。不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知，而遘此難。後妻夢呂來曰：“我業重，當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍，得受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至，善事新姑嫜，陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也。”至妻再醮日，屋角有赤練蛇垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之。俄聞門外鼓樂聲，蛇於屋上跳擲數四，奮然去。
獻縣周氏僕周虎，為狐所媚，二十餘年如伉儷。嘗語僕曰：“吾煉形已四百餘年，過去生中，於汝有業緣當補，一日不滿，即一日不得生天。緣盡，吾當去耳。”一日，囅然自喜，又泫然自悲，語虎曰：“月之十九日，吾緣盡當別。已為君相一婦，可聘定之。”因出白金付虎，俾備禮。自是狎昵燕婉，逾於平日，恆形影不離。至十五日，忽晨起告別，虎怪其先期。狐泣曰：“業緣一日不可減，亦一日不可增，惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣，為再一相會地也。”越數年，果再至，歡洽三日而後去。臨行鳴咽曰：“從此終天訣矣！”陳德音先生曰：“此狐善留其有餘，惜福者當如是。”劉季箴則曰：“三日後終須一別，何必暫留？此狐煉形四百年，尚未到懸崖撒手地位，臨事者不當如是。”餘謂二公之言，各明一義，各有當也。
獻縣令明晟，應山人。嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學門鬥有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：“明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允。獨不記制府李公之言乎？”門鬥返報，明為悚然。因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計數文錢耶！”俄其人為帆腳所掃，墮江死，李公心異之。中流風作，舟欲覆。道士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜謝更生。道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救。公貴人也，遇阨得濟，亦命也，吾不能不救。何謝焉？”李公又拜曰：“鄰師此訓，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達，當安命，不安命則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生纔，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此纔，朝廷何必設此官乎？晨門曰：‘是知其不可而為之。’諸葛武侯曰：‘鞠躬盡瘁，死而後已。成敗利鈍，非所逆睹。’此聖賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名。道士曰：“言之恐公駭。”下舟行數十步，翳然滅跡。昔在會城，李公曾話是事。不識此狐何以得知也。
北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前，王改容拱手，賜以杯茗，命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰：“此農家老婦，有何功德？”冥吏曰：“是媼一生無利己損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免。然利己者必損人，種種機械，因是而生，種種冤愆，因是而造，甚至貽臭萬年，流毒四海，皆此一念之害也。此一村婦而能自制其私心，讀書講學之儒，對之多愧色矣。何怪王之加禮乎！”鄭素有心計，聞之惕然而寤。鄭又言，此媼未至以前，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰：“設官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當理，但不要錢即為好官。植木偶於堂，並水不飲，不更勝公乎？”官又辯曰：“某雖無功，亦無罪。”王曰：“公一生處處求自全，某獄某獄，避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事，畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何？無功即有罪矣。”官大踧踖，鋒稜頓減。王徐顧笑曰：“怪公盛氣耳。平心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶。”促命即送轉輪王。觀此二事，知人心微暖，鬼神皆得而窺，雖賢者一念之私，亦不免於責備。“相在爾室”，其信然乎。
雍正壬子，有宦家子婦，素無勃溪狀。突狂電穿牖，如火光激射，雷楔貫心而入，洞左脅而出。其夫亦為雷焰燔燒，背至尻皆焦黑，氣息僅屬。久之乃蘇，顧婦尸泣曰：“我性剛勁，與母爭論或有之。爾不過私訴抑郁，背燈掩淚而已，何雷之誤中爾耶？”是未知律重主謀，幽明一也。
無雲和尚，不知何許人。康熙中，掛單河間資勝寺，終日默坐，與語亦不答。一日，忽登禪床，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上有偈曰：“削發辭家淨六塵，自家且了自家身。仁民愛物無窮事，原有周公孔聖人。”佛法近墨，此僧乃近於楊。
……

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】