了得網古籍_方苞姚鼐文選譯（古代文史名著選譯叢書）

編輯推薦

由北大教授進行注釋和翻譯，是了解學習桐城文的*好讀本。

內容簡介

方苞，字靈皋，一字鳳九，晚年號望溪，安徽桐城人。清代散文家，是桐城派散文的創始人，與姚鼐、劉大櫆合稱桐城三祖。姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代安徽桐城人，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，清代著名散文家。著有《惜抱軒全集》等，編選《古文辭類纂》。本書選錄方苞的散文二十二篇，姚鼐的散文十八篇，皆為側重於放映他們文學理論和創作實踐方面的作品，前面有其文概述，下有注釋，後有翻譯，條理清晰。通過這個譯本，反映出桐城派，特別是方姚二家的主要思想傾向、文學主張和散文創作成就。

作者簡介

楊榮祥：北京大學教授，博士生導師，文史專家。

前言
方苞文選譯
古文約選序例
書歸震川文集後
書五代史安重誨傳後
答申謙居書
楊千木文稿序
與程若韓書
與孫以寧書
南山集序
學案序
獄中雜記
左忠毅公逸事
轅馬說

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前言

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方苞文選譯

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古文約選序例

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答申謙居書

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楊千木文稿序

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與程若韓書

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與孫以寧書

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南山集序

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學案序

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獄中雜記

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左忠毅公逸事

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轅馬說

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原過

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通蔽

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逆旅小子

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送劉函三序

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孫征font-family: 宋體; color: #404040; font-size:18px;font-old: 9pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">君傳

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陳馭虛墓志銘

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再至浮山記

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遊雁蕩記

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姚鼐文選譯

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述庵文鈔序

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古文辭類纂序

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劉海峰font-family: 宋體; color: #404040; font-size:18px;font-old: 9pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">先生八十壽序

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答翁學士書

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復魯絜非書

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海愚詩鈔序

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荷塘詩集序

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稼門集序

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贈錢獻之序

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翰林論

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李斯論

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食舊堂集序

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登泰山記

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遊靈岩記

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遊媚筆泉記

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編纂始末

font-family: 宋體; color: #404040; font-size:18px;font-old: 9pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">
叢書總目

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方苞文選譯
古文約選序例
《古文約選》是方苞在雍正十一年（1733）奉和碩果親王之命為八旗子弟選編的一部古文讀本。方苞按照“義法”標準，選錄兩漢至唐宋歷代古文，而其中以選錄漢人和唐宋八大家的散文為主。名義上，它是和碩果親王選編的，本序例也署名“和碩果親王”，其實是由方苞代筆。本序例是方苞對“義法”的一次比較全面的闡述。他認為“指事類情，汪澤自恣，不可繩以篇法”，“不可方物而法度自具”乃古文義法之上乘。語言雅潔，取舍精當，結構謹嚴，言之有物則是“義法”的具體內容。同時，本文以“義法”為標準，對宋以前的歷代古文進行了評論，所以也可以把它看作一篇古代散文批評的專論。
《太史公自序》（《太史公自序》：司馬遷作（見《史記》卷一百三十），敘述作者家世及有關《史記》寫作的情況。）：“年十歲，誦古文。”（年十歲，誦古文：《史記》原文為“年十歲而誦古文”。）周以前書皆是也。自魏、晉以後，藻繪之文興（藻繪：堆砌詞藻，講究文采。），至唐韓氏起八代之衰（韓氏：韓愈，字退之，唐代文學家，唐宋古文運動的代表人物。起：興起，振興。八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八個朝代。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說，韓愈“文起八代之衰”，認為古文自西漢以後，歷經八代衰微，到了唐代纔由韓愈重新振興起來。），然後學者以先秦盛漢辨理論事、質而不蕪者為古文（盛漢：指西漢盛世。質：質樸。），蓋六經及孔子、孟子之書之支流餘肄也（蓋：大概，大抵。六經：儒家的六部經典，即《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》。孔子、孟子之書：指《論語》和《孟子》。餘肄：支條。肄：樹木再生的嫩條。）。我國家稽古典禮，建首善自京師始（“建首”句：意思是說京師應為教化好的地方。出《漢書?儒林傳序》：“故教化之行也，建首善自京師始。”），博選八旗子弟秀異者（八旗子弟：清朝初期將滿族編為黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗，後又增設八旗蒙古、八旗漢軍。滿洲八旗地位。八旗子弟指滿族貴族的子弟。），並入於成均（成均：西周時的大學，後來也稱國子學或國子監為“成均”。這裡指教授八旗子弟的官學。）。聖上愛育人材，闢學舍，給資糧，俾得專力致勤於所學（俾（ｂǐ比）：使。）；而餘以非材，實承寵命以監臨而教督焉（監臨：監管臨視。）。竊惟承學之士（竊：謙詞，私自，私下。承學之士：入學館學習的人。承：接受。），必治古文。而近世坊刻，絕無善本；聖祖仁皇帝所定《淵鋻》（古文聖祖仁皇帝：即康熙皇帝。《淵鋻》：即《古文淵鋻》，康熙命徐學乾等編選，共六十四卷，選《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《國語》、《戰國策》、秦至宋文，每卷有康熙御批，以及注箋，以倡導古文，並供學習古文之用。），
【翻譯】

方苞文選譯

    古文約選序例


《古文約選》是方苞在雍正十一年（1733）奉和碩果親王之命為八旗子弟選編的一部古文讀本。方苞按照“義法”標準，選錄兩漢至唐宋歷代古文，而其中以選錄漢人和唐宋八大家的散文為主。名義上，它是和碩果親王選編的，本序例也署名“和碩果親王”，其實是由方苞代筆。本序例是方苞對“義法”的一次比較全面的闡述。他認為“指事類情，汪澤自恣，不可繩以篇法”，“不可方物而法度自具”乃古文義法之上乘。語言雅潔，取舍精當，結構謹嚴，言之有物則是“義法”的具體內容。同時，本文以“義法”為標準，對宋以前的歷代古文進行了評論，所以也可以把它看作一篇古代散文批評的專論。


《太史公自序》（《太史公自序》：司馬遷作（見《史記》卷一百三十），敘述作者家世及有關《史記》寫作的情況。）：“年十歲，誦古文。”（年十歲，誦古文：《史記》原文為“年十歲而誦古文”。）周以前書皆是也。自魏、晉以後，藻繪之文興（藻繪：堆砌詞藻，講究文采。），至唐韓氏起八代之衰（韓氏：韓愈，字退之，唐代文學家，唐宋古文運動的代表人物。起：興起，振興。八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八個朝代。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說，韓愈“文起八代之衰”，認為古文自西漢以後，歷經八代衰微，到了唐代纔由韓愈重新振興起來。），然後學者以先秦盛漢辨理論事、質而不蕪者為古文（盛漢：指西漢盛世。質：質樸。），蓋六經及孔子、孟子之書之支流餘肄也（蓋：大概，大抵。六經：儒家的六部經典，即《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》。孔子、孟子之書：指《論語》和《孟子》。餘肄：支條。肄：樹木再生的嫩條。）。我國家稽古典禮，建首善自京師始（“建首”句：意思是說京師應為教化好的地方。出《漢書?儒林傳序》：“故教化之行也，建首善自京師始。”），博選八旗子弟秀異者（八旗子弟：清朝初期將滿族編為黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗，後又增設八旗蒙古、八旗漢軍。滿洲八旗地位。八旗子弟指滿族貴族的子弟。），並入於成均（成均：西周時的大學，後來也稱國子學或國子監為“成均”。這裡指教授八旗子弟的官學。）。聖上愛育人材，闢學舍，給資糧，俾得專力致勤於所學（俾（ｂǐ比）：使。）；而餘以非材，實承寵命以監臨而教督焉（監臨：監管臨視。）。竊惟承學之士（竊：謙詞，私自，私下。承學之士：入學館學習的人。承：接受。），必治古文。而近世坊刻，絕無善本；聖祖仁皇帝所定《淵鋻》（古文聖祖仁皇帝：即康熙皇帝。《淵鋻》：即《古文淵鋻》，康熙命徐學乾等編選，共六十四卷，選《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《國語》、《戰國策》、秦至宋文，每卷有康熙御批，以及注箋，以倡導古文，並供學習古文之用。），

    【翻譯】


司馬遷《太史公自序》說：“十歲時，開始誦讀古文。”周代以前的書都是他所謂的古文。自魏晉以後，堆砌詞藻、講究文采的文章盛行，到唐代韓愈將衰微了八代的古文重新振興起來，然後讀書人纔將先秦西漢論事說理、古樸而不蕪雜的文章當作古文，那些大抵是六經及孔子、孟子之書的支流枝梢。我大清國考求古制，規範禮儀，首先要把京師建設為教化好的地方，所以廣泛地選撥優秀特出的八旗子弟，進入國子監學習。皇上愛惜培育人纔，開闢學館，供給資財糧食，使得大家能專心致志地勤奮學習；而我作為一個並無纔能的人，此次卻蒙受皇上的恩寵任命，到國子監來監察管理而教授督促諸生。我私自認為，來受學的士子一定要鑽研古文，但近來社會上書坊刊印的古文，沒有好的本子。聖祖仁皇帝御定的《古文淵鋻》中的古文，宏大廣博而深遠，不是初學所能全部閱讀並切實究明的。於是精選了兩漢的書信奏章及唐宋八大家的文章，刊印發行，用作廣大士人學習古文的範本。

    ……

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