目錄

卷一

古鏡記王度()

補江總白猿傳佚名()

離魂記陳玄祐()

枕中記瀋既濟()

任氏傳瀋既濟()

卷二

編次鄭欽悅辨大同古銘論李吉甫()

柳氏傳許堯佐()

柳毅傳李朝威()

李章武傳李景亮()

霍小玉傳蔣防()

卷三

古嶽瀆經李公佐()

南柯太守傳李公佐()

廬江馮媼傳李公佐()

謝小娥傳李公佐()

李娃傳白行簡()

三夢記白行簡()

長恨傳陳鴻()

東城老父傳陳鴻()

卷四

稹()

周秦行紀牛僧孺()

湘中怨辭瀋亞之()

異夢錄瀋亞之()

秦夢記瀋亞之()

無雙傳薛調()

上清傳柳珵()

楊娼傳房千裡()

飛煙傳皇甫枚()

虯髯客傳杜光庭()

卷五

冥音錄佚名()

東陽夜怪錄佚名()

靈應傳佚名()

卷六

隋遺錄上顏師古()

隋遺錄下顏師古()

隋煬帝海山記上佚名()

隋煬帝海山記下佚名()

迷樓記佚名()

出版說明

粗略說來，中國古代小說可以分為魏晉小說、唐傳話本和明清章回小說這四個階段，其中唐傳奇在中國小說發展史上具有特別重要的意義。魯迅說唐人“始有意為小說”，意思是唐代人纔有意識地、自覺地去創作小說，研究者也因此常把唐傳奇看做中國古代小說的開端。換句話說，中國文學發展到唐傳奇，纔算有了真正意義上的小說。

傳奇在唐代的興盛當然離不開唐代詩文的繁榮，但還與唐代的考試制度有關。隋唐是科舉制的草創期，制度不是很成熟，當時社會上流行一種所謂的“行卷”之風，即考生將自己得意的詩賦、雜文寄給有名望的人甚至考官去看，以求得到他們的揄揚褒獎來提高自己的名聲，為考中進士創造條件。在他們投寄的作品中，有很大一部分是傳奇。為什麼他們鐘意於用傳奇來行卷呢？宋代人趙彥衛解釋說是因為傳奇“文備眾體，可以見史纔、詩筆、議論”。這是說，因為小說是虛構故事，可以利用其中的人物賦詩作論、隨意發揮，所以小說中往往會嵌有各種文體，而作者的纔華也就可以得到全面的體現。唐代中後期，伴隨著行卷風氣的盛行，唐傳奇的發展也達到了高潮。毫不誇張地說，今天放在我們案頭的傳奇作品，很多本是當時的大詩人、大文豪們精心打磨出來獵取功名的“敲門磚”。

唐傳奇在藝術上的成就是多方面的。魏晉時期的人多把鬼神志怪視為一種實錄，寫作目的在於“明鬼神之不誣”，宗教色彩很濃。從這個角度出發，他們的敘事往往不過是粗陳梗概，也就限制了作品的藝術表現。唐傳奇則不然，小說作者已經明確意識到了小說創作乃是一種虛構，而創作的目的正在於誇奇鬥異，炫示文采。因此，傳奇作品大多委曲動人，引人入勝。

《虯髯客傳》寫到了著名的紅拂夜奔的故事，慧眼獨具的張氏女於風塵中識出布衣李靖是個人物，果斷從權傾朝野的大臣楊素家中逃出追隨李靖而去，過人的眼力與膽識令人驚嘆。神出鬼沒的虯髯客心懷大志，卻對素不相識的李世民一見心死，甘願放棄在中原的一切謀劃而往海外發展，後在扶餘國自立為王。短短一篇小說將一個時代的風雲變幻寫得曲折跌宕、神秘奇詭，令人向往。《霍小玉傳》則是一個淒婉動人的愛情故事，女主人公霍小玉出身微賤，不敢奢求與戀人白頭偕老，隻希望能與他有八年的恩愛，然後稱心如願，削發為尼。然而，她這番委曲求全的心願仍然無法實現，指誠日月、引諭山河的誓言換來的竟是負心人李益百計回避、不肯相見的結局。黃衫客強捉李益赴會的豪舉雖然令人拍手稱快，但痴情佳人終仍不免香消玉殞。《南柯太守傳》與《枕中記》寫夢幻人生、虛空世界有異曲同工之妙，南柯一夢與黃粱美夢一同成為了後世文人茶餘飯後的談資。

傳奇故事設想精奇幻妙，甚為後人喜歡，成為了後世文學創作題材的淵藪，影響深遠，以對戲曲的影響為。大部分的傳奇名篇都被改編成了戲曲，如王實甫的《西廂記》，鄭光祖的《倩女離魂》，尚仲賢的《柳毅傳書》，湯顯祖的《邯鄲記》以及“臨川四夢”中的《紫釵記》《南柯記》，洪昇的《長生殿》等等。

唐宋傳奇早由魯迅先生整理，命名為《唐宋傳奇集》，此次出版的《唐宋傳奇集》以文學古籍刊行社的版本為底本進行校點整理。