內容簡介
袁枚（1716-1797），清代詩人，字子纔，號簡齋，又號隨園老人，祖籍浙江慈溪，生於浙江錢塘（今浙江杭州市）。袁枚自幼聰明過人，十二歲時就考中秀纔，二十一歲前往廣西探望叔父袁鴻，為廣西巡撫金鉷所賞識，推薦參加博學鴻詞科考試，是當時應試者中年齡最小的一個。落榜後兩年，應順天鄉試，一舉得中。並在乾隆四年（1739）中進士，選為庶吉士。後外放，曾任溧水、江浦、江寧等地知縣，乾隆十三年（1749）辭官在小倉山下購築隨園，隱居其中，此後除乾隆十七年短暫出仕以外，一直優遊其中近五十年，作詩、遊歷、授徒，自號隨園老人。
以乾隆十三年（1749）隱居於隨園為界，袁枚的人生可以分為前後兩個時期。前期主要是讀書應考，積極進入仕途，並在幾任知縣任內勤勉為政，贏得了很好的聲譽。但由於生性散漫，時常遭人非議，沉於下僚，得不到升遷，加重了他對官場的厭惡．從而選擇退隱。退隱之後，袁枚行為更加恣意任性，不為世俗偏見所束縛，他以“無子為名，一再買春”，毫不掩飾自己的好色，並為自己辯解。又廣交文人纔子，和當時很多的名士都詩酒唱和，相交甚歡。袁枚喜歡四處遊歷，他六十七歲開始壯遊天下，祖國的大好河山從南到北，從東到西，都留下了袁枚的足跡和詩篇。袁枚雖然早期隱退時並不甘心，認為“自笑匡時好纔調，被天強派作詩人”（《自嘲》），但是也時刻在詩中表達自己對於歸隱以來優裕生活的得意與自足。袁枚（1716-1797），清代詩人，字子纔，號簡齋，又號隨園老人，祖籍浙江慈溪，生於浙江錢塘（今浙江杭州市）。袁枚自幼聰明過人，十二歲時就考中秀纔，二十一歲前往廣西探望叔父袁鴻，為廣西巡撫金鉷所賞識，推薦參加博學鴻詞科考試，是當時應試者中年齡最小的一個。落榜後兩年，應順天鄉試，一舉得中。並在乾隆四年（1739）中進士，選為庶吉士。後外放，曾任溧水、江浦、江寧等地知縣，乾隆十三年（1749）辭官在小倉山下購築隨園，隱居其中，此後除乾隆十七年短暫出仕以外，一直優遊其中近五十年，作詩、遊歷、授徒，自號隨園老人。
以乾隆十三年（1749）隱居於隨園為界，袁枚的人生可以分為前後兩個時期。前期主要是讀書應考，積極進入仕途，並在幾任知縣任內勤勉為政，贏得了很好的聲譽。但由於生性散漫，時常遭人非議，沉於下僚，得不到升遷，加重了他對官場的厭惡．從而選擇退隱。退隱之後，袁枚行為更加恣意任性，不為世俗偏見所束縛，他以“無子為名，一再買春”，毫不掩飾自己的好色，並為自己辯解。又廣交文人纔子，和當時很多的名士都詩酒唱和，相交甚歡。袁枚喜歡四處遊歷，他六十七歲開始壯遊天下，祖國的大好河山從南到北，從東到西，都留下了袁枚的足跡和詩篇。袁枚雖然早期隱退時並不甘心，認為“自笑匡時好纔調，被天強派作詩人”（《自嘲》），但是也時刻在詩中表達自己對於歸隱以來優裕生活的得意與自足。
袁枚是清代詩壇著名的詩人，他是一位多產的詩人，一生不廢吟詠，詩歌的創作貫穿了他生命的整個過程。現存詩歌七千首，不僅數量多，而且其詩集中不乏許多名篇流傳後世，取得了相當大的成就。袁枚與趙翼、蔣士銓並稱“乾隆三大家”，也顯示出他在當時詩壇上的影響和地位。在詩歌理論方面，袁枚也作出了十分巨大的貢獻。乾嘉詩壇的初期是以瀋德潛的“格調說”為主流派別，他認為前代詩人王士禎的“神韻說”內容上空疏和縹緲，主張以唐詩的格調表現封建社會的政治與倫理思想，倡導宏聲大音，總體詩風顯得溫柔敦厚。同時還有翁方綱的“肌理說”，強調經術和學問對詩歌創作的重要性，實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內容，使義理和文理統一，有著明顯的復古色彩。袁枚不滿這種詩風，公開標舉“性靈說”，與瀋德潛等人論戰，最終“性靈說”主導詩壇，取代了“格調說”的地位。“性靈”的主張本是明代公安派袁宏道等人的文學思想，袁枚繼承下來，並加以發展，形成了自己的詩歌主張。他認為：“詩者，人之性情也。近取諸身而足矣。其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩。”（《隨園詩話》補遺卷一）主張作詩要本乎自己的真性情，抒發真實情感。創作時要獨出新意，作品既要新鮮，同時又要自然有趣。反對模仿前人的作品，反對一味在詩中堆砌典故。袁枚的這些詩歌主張在當時產生了很大的影響，一時間出現了“隨園弟子半天下，提筆人人講性情”（《隨園詩話》補遺卷八）的局面。在散文以及筆記小說創作方面，袁枚也取得了很大的成就，有《小倉山房文集》、《子不語》、《續子不語》、《隨園食單》等傳世。
以乾隆十三年（1749）隱居於隨園為界，袁枚的人生可以分為前後兩個時期。前期主要是讀書應考，積極進入仕途，並在幾任知縣任內勤勉為政，贏得了很好的聲譽。但由於生性散漫，時常遭人非議，沉於下僚，得不到升遷，加重了他對官場的厭惡．從而選擇退隱。退隱之後，袁枚行為更加恣意任性，不為世俗偏見所束縛，他以“無子為名，一再買春”，毫不掩飾自己的好色，並為自己辯解。又廣交文人纔子，和當時很多的名士都詩酒唱和，相交甚歡。袁枚喜歡四處遊歷，他六十七歲開始壯遊天下，祖國的大好河山從南到北，從東到西，都留下了袁枚的足跡和詩篇。袁枚雖然早期隱退時並不甘心，認為“自笑匡時好纔調，被天強派作詩人”（《自嘲》），但是也時刻在詩中表達自己對於歸隱以來優裕生活的得意與自足。袁枚（1716-1797），清代詩人，字子纔，號簡齋，又號隨園老人，祖籍浙江慈溪，生於浙江錢塘（今浙江杭州市）。袁枚自幼聰明過人，十二歲時就考中秀纔，二十一歲前往廣西探望叔父袁鴻，為廣西巡撫金鉷所賞識，推薦參加博學鴻詞科考試，是當時應試者中年齡最小的一個。落榜後兩年，應順天鄉試，一舉得中。並在乾隆四年（1739）中進士，選為庶吉士。後外放，曾任溧水、江浦、江寧等地知縣，乾隆十三年（1749）辭官在小倉山下購築隨園，隱居其中，此後除乾隆十七年短暫出仕以外，一直優遊其中近五十年，作詩、遊歷、授徒，自號隨園老人。
以乾隆十三年（1749）隱居於隨園為界，袁枚的人生可以分為前後兩個時期。前期主要是讀書應考，積極進入仕途，並在幾任知縣任內勤勉為政，贏得了很好的聲譽。但由於生性散漫，時常遭人非議，沉於下僚，得不到升遷，加重了他對官場的厭惡．從而選擇退隱。退隱之後，袁枚行為更加恣意任性，不為世俗偏見所束縛，他以“無子為名，一再買春”，毫不掩飾自己的好色，並為自己辯解。又廣交文人纔子，和當時很多的名士都詩酒唱和，相交甚歡。袁枚喜歡四處遊歷，他六十七歲開始壯遊天下，祖國的大好河山從南到北，從東到西，都留下了袁枚的足跡和詩篇。袁枚雖然早期隱退時並不甘心，認為“自笑匡時好纔調，被天強派作詩人”（《自嘲》），但是也時刻在詩中表達自己對於歸隱以來優裕生活的得意與自足。
袁枚是清代詩壇著名的詩人，他是一位多產的詩人，一生不廢吟詠，詩歌的創作貫穿了他生命的整個過程。現存詩歌七千首，不僅數量多，而且其詩集中不乏許多名篇流傳後世，取得了相當大的成就。袁枚與趙翼、蔣士銓並稱“乾隆三大家”，也顯示出他在當時詩壇上的影響和地位。在詩歌理論方面，袁枚也作出了十分巨大的貢獻。乾嘉詩壇的初期是以瀋德潛的“格調說”為主流派別，他認為前代詩人王士禎的“神韻說”內容上空疏和縹緲，主張以唐詩的格調表現封建社會的政治與倫理思想，倡導宏聲大音，總體詩風顯得溫柔敦厚。同時還有翁方綱的“肌理說”，強調經術和學問對詩歌創作的重要性，實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內容，使義理和文理統一，有著明顯的復古色彩。袁枚不滿這種詩風，公開標舉“性靈說”，與瀋德潛等人論戰，最終“性靈說”主導詩壇，取代了“格調說”的地位。“性靈”的主張本是明代公安派袁宏道等人的文學思想，袁枚繼承下來，並加以發展，形成了自己的詩歌主張。他認為：“詩者，人之性情也。近取諸身而足矣。其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩。”（《隨園詩話》補遺卷一）主張作詩要本乎自己的真性情，抒發真實情感。創作時要獨出新意，作品既要新鮮，同時又要自然有趣。反對模仿前人的作品，反對一味在詩中堆砌典故。袁枚的這些詩歌主張在當時產生了很大的影響，一時間出現了“隨園弟子半天下，提筆人人講性情”（《隨園詩話》補遺卷八）的局面。在散文以及筆記小說創作方面，袁枚也取得了很大的成就，有《小倉山房文集》、《子不語》、《續子不語》、《隨園食單》等傳世。
