卷一  周文

鄭伯克段於鄢

周鄭交質

石碏諫寵州吁

曹劌論戰

宮之奇諫假道

介之推不言祿

燭之武退秦師

蹇叔哭師

卷二  周文

王孫滿對楚子

楚歸晉知罃

子產告範宣子輕幣

晏子不死君難

子產卻楚逆女以兵

子產論政寬猛

吳許越成

卷三  周文

召公諫厲王止謗

裡革斷罟匡君

春王正月

鄭伯克段於鄢

晉獻公殺世子申生

曾子易簀

公子重耳對秦客

晉獻文子成室

卷四  戰國文

蘇秦以連橫說秦

鄒忌諷齊王納諫

馮諼客孟嘗君

觸龍說趙太後

魯仲連義不帝秦

唐雎不辱使命

諫逐客書 李斯

卷五  漢文

項羽本紀贊

高祖功臣侯年表

孔子世家贊

伯夷列傳

管晏列傳

屈原列傳

遊俠列傳序

滑稽列傳

太史公自序

報任安書

卷六  漢文

求賢詔

議佐百姓詔

令二千石修職詔

求茂材異等詔

過秦論（上）

前出師表

後出師表

卷七  六朝唐文

陳情表

蘭亭集序

歸去來辭

桃花源記

五柳先生傳

北山移文

為徐敬業討武曌檄

滕王閣序

與韓荊州書

弔古戰場文

阿房宮賦

卷八  唐文

師說

進學解

送孟東野序

送董邵南序

祭十二郎文

柳子厚墓志銘

卷九  唐宋文

捕蛇者說

種樹郭橐駝傳

愚溪詩序

黃岡竹樓記

書洛陽名園記後

嚴先生祠堂記

嶽陽樓記

朋黨論

卷十  宋文

五代史伶官傳序

五代史宦者傳論

相州晝錦堂記

醉翁亭記

秋聲賦

祭石曼卿文

範增論

留侯論

賈誼論

晁錯論

卷十一  宋文

喜雨亭記

石鐘山記

潮州韓文公廟碑

前赤壁賦

後赤壁賦

方山子傳

六國論

黃州快哉亭記

讀孟嘗君傳

遊褒禪山記

卷十二  明文

送天臺陳庭學序

賣柑者言

豫讓論

信陵君救趙論

報劉一丈書

滄浪亭記

青霞先生文集序

藺相如完璧歸趙論

徐文長傳

五人墓碑記

石諫寵州吁

《左傳?隱公三年》

原文

衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯①，生孝伯，蚤死②。其娣戴媯生桓公③，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也④，有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。


石諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆⑤，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能者⑥，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁遊，禁之，不可。桓公立，乃老⑦。


注釋

①媯（guī）：姓。

②蚤：同“早”。

③娣：妹妹，多指一起嫁給一個丈夫的妹妹。

④嬖（bì）人：受寵的人，這裡指寵妾。

⑤泆：同“逸”，荒淫放蕩之意。

⑥眕（zhěn）：克制。

⑦老：告老辭職。

譯文

衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為夫人，名叫莊姜，她相貌很美但沒有生孩子，她就是衛國人所作的《碩人》詩裡贊美的女子。後來，衛莊公又娶陳國女子，叫厲媯，生下孝伯，孝伯早死。厲媯的妹妹戴媯生了衛桓公，莊姜把他當做自己的兒子。公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到寵愛而喜好武事，莊公不管他，莊姜則討厭他。


大夫石碏勸莊公說：“臣聽說，疼愛孩子，應當用正道大義去教導他，不讓他走上邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱是導致邪惡的原因。這四種惡習的產生，都是因為給孩子的寵愛和利益過了頭。您如果想立州吁為太子，就應及早確定下來。假如還沒決定，那您的寵愛將如同階梯一樣，送他一步步釀成禍亂。受寵而不驕傲，驕傲而能安於地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能自我克制，這樣的人太少了。況且低賤的妨害高貴的，年輕的欺凌年長的，疏遠的離間親近的，新受寵的離間曾經受寵的，權勢小的超越權勢大的，淫亂破壞道義，這是六種悖理的事。國君施行仁義，臣子恭謹執行，父親慈愛，子女孝順，兄長友愛，弟弟恭敬，這是六件順理的事。遠離順理的事而效法悖理的事，這就是招致禍害的原因。作為統治民眾的君主，應當盡力消除禍害，而現在您卻招致禍害，這樣做恐怕是不行的吧？”衛莊公沒有聽從石碏的勸告。石碏的兒子石厚與州吁交遊來往，石碏禁止他這樣做，但管不住。到衛桓公即位時，石碏就告老辭職了。


評 析

該如何教育子女，怎樣做纔是對孩子真正的愛？這個問題處理不好，小則害了孩子，大則會導致國家動蕩。

春秋時期，衛莊公對小兒子州吁放任寵溺，終導致州吁在父親死後弒兄奪位，禍亂國家。這篇文章主要描述了忠臣石碏對衛莊公的勸諫。

全文的中心是一個“諫”字，圍繞著這個字有條不紊地展開行文：石碏為什麼而勸諫，他是怎樣勸諫的，勸諫的結果如何，字裡行間層次分明，條理清晰。


石碏的勸諫之辭是全文的重點，短短一席話，卻深入分析了寵溺孩子必然會引來災禍的道理。他的諫言層層推進，環環相扣，入情入理，裡面蘊含著豐富的內容：提出了一繫列倫理道德的準則和規範；提出了對於國家興衰的思考；提出了對於子女教育等方面的認識。言簡意賅，足可引發世人對社會、人生的思考。


此外，石碏語氣中肯、措辭委婉的勸諫方式也值得我們贊賞。他知道自己勸諫的對像乃一國之君，不可不敬，不可不慎，所以，隻是列舉了人們應該遵循的規矩和常理，並沒有一味指責衛莊公荒誕的行為。但是，這種心平氣和的方式充分體現出“以理服人”的氣魄，千百年來，仍然能引起所有讀者的心靈共鳴。