自序

凡例

引用書目

孫梁小令一

楊果小令一一套數五

劉秉忠小令一二

商衟小令四套數八殘套數一

王修甫套數二

杜仁傑小令一套數四殘套數一

張子益殘套數一

王和卿小令二一套數二殘套數一

盍志學小令一

盍西村小令一七套數一

闞志學套數一

張弘範小令四

……

睢景臣套數三殘套數一

睢玄明套數二

周文質小令四三套數五

趙禹圭小令七

喬吉小令二○九套數一一

蘇彥文套數一

劉時中小令七四套數四

【以上上冊】

阿魯威小令一九

虞集小令一

張雨小令五

鄧學可套數一

薩都剌套數一

李泂套數一

薛昂夫小令六五套數三殘小令一

仇州判小令一

吳弘道小令三四套數四

趙善慶小令二九

馬謙齋小令一七

張可久小令八五三套數九

……

李致遠小令二六套數四

童童學士套數二

沙正卿套數二

呂天用套數二

楊立齋套數一

王氏套數一

張鳴善小令一三套數二

趙瑩小令一

【以上中冊】

邦哲小令三

李伯瞻小令七殘小令一

楊舜臣套數一

王大學士套數二

楊朝英小令二七

……

雲龕子小令二七

徐??小令一

謝應芳小令二

王玠小令五

趙秉文小令一

無名氏自然集（套數五殘套數一）小令六二六套數七○殘小令二殘套數五附録無名氏南曲小令四套數七

作家姓名別號索引

作品曲牌索引

【以上下冊】

自序

散曲兩代新興的一種歌曲，是當時人民群眾和文人學士雅俗共賞喜聞樂見的一種通俗文代文學史上，散曲奪得了“詞”的地位，成為當時活躍有生命力的詩體代以來，就有不少文學批評家認為散曲和雜劇——即所謂&ldq曲”—&mdash一代的絕藝曲可以和唐詩、宋詞相媲美。我們應該曲的產生的確豐富了我國的古典韻文，無論在思想性或藝術曲都有一些代如果沒有流傳下來的這些散曲和雜劇，那麼談到文學代文學，就難免會使人感到相當的寥落和寂寞了。曲是封建社會的產物，裡面也有許多糟粕。

研究我國的古典文學，尤其研究我國古代文學史，總人散曲的。但是現人散曲，隻就找材料來說，就有三種比較大的困難：，現存的曲集，人、明選本，其中都有一些罕見的本子，有幾種還是海內孤本，想要找到這些書，不是很容易的。代的散曲作家，有別集流傳下來的隻有張養浩、喬吉、張可久、湯式四人，其餘作家的作品，都是零碎地分散在若干種曲選、曲譜、詞集以及不屬於詞曲類的書裡面。想代都有哪些散曲作家，每位散曲作家各寫過哪些作品，這也不是很容易的代散曲作家流傳下來的作品數量一般比較少，即使是一位比較重要的作家，往往也未必有幾十首甚至未必有十幾首曲子，研究這些作家，更有看到他們現存全部作品的必要。曲是一種通俗文學，曲集的精刊本和精鈔本比較少，如果不經過一番整理和校勘，讀起來往往很不方便。

因為有以上這三種情況，我覺得把現存人散曲加以搜集和整理，編代散曲全集，使專門研究古典文學的人們可以很方便人散曲的全貌，這一工作不是沒有意義的。因此，在一九四七年我就開始進行編散曲》的工作。

當時我粗略地先把現存重要、明散曲人散曲別集，如《陽春白雪》《太平樂府》《梨園樂府》（一名《樂府新聲》）《樂府群玉》《雍熙樂府》《北宮詞紀》《雲莊樂府》《喬夢符小令》《張小山北曲聯樂府》等人散曲，做了斷句。又利用南京圖書館、南京國學圖書館和北京圖書館的一些善本曲書，進行輯佚和校勘。為了輯佚，曲書以外的書也翻閱了不少，可是找到的材料很有限。自己那時認為這部書很快地就可以編成。但是時間一天天地過去，書始終編不好。解放以後，我繼續編這部書。再一次地利用各方面的書，其中也有相當重要或很重要的，如鈔本《樂府陽春白雪》、天一閣本《小山樂府》、稿本《南北詞廣韻選》、殘本《北宮詞紀外集》等，於是又增輯佚曲，補作校勘。經過了較長的時間，纔把全書編成。清朝嚴可均校輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，他說：“肆力九年，草創粗定。又肆力十八年，拾遺補闕，抽換之，整齊之，劃一之。已，於事而竣。”（見嚴書的《總序》）經過這次的工作，我深深地體會到校輯一部總集，排比整理材料和拾遺補闕，那是加倍費時間的事。

散曲》人小令三千八百八十五首，套數四百七十八套，殘曲在外。《全唐詩》共收詩四萬八千餘首，《全宋詞》共收詞約二萬餘首，都是蔚然人散曲流傳下來的數量，相形之下遠比唐詩、宋詞為少。這可能有三種原因：一，詞和曲初都是民間文學，在早期不為正統文人所承認。朱彝尊《詞綜》的《發凡》說：“唐、宋以來，作者長短句每別為一編，不入集中，是以散佚易。”詞為什麼“不入集中”？很明顯，那就是因為正統文人認為詞沒有資格與詩文並列。詞尚如此代新興的散曲，當然連詞也不如了。事實也正是這樣人的詩文集，畢竟還有把詞編成卷次，附在詩文之後代詩文集裡附成卷散曲的，那就一種也沒有。至於民間的作家，在當時沒有社會地位，他們所作的曲子，更根本就編不成集子代當時編刻的散曲選本是有一些的，現在流傳下來的就有四種。至於散曲別集，也許根本不多。就現存的幾種來看，《張小山北曲聯樂朝是刊刻過的。天一閣鈔本《小山樂府》是否刊刻過很難說。現行的《雲莊樂府》的祖本，是明朝成化年間刻的；它還有更早的刻明刻不得而知。喬吉的《文湖州集朝未必有刻本，而且這個書名很奇怪——宋朝的文學家兼畫家文同做過湖州太守，所以人們稱他文人喬吉的散曲集怎麼會是《文湖州集詞》呢？《喬夢符小令》《張小山小令》都是明中葉以後的輯本。《筆花集》早是明朝永樂年間編人散曲別集流傳到今天的固然寥寥可數，朝，也未必能像詞集那麼多代立國僅九十餘年，而唐代卻有二百九十年，兩宋共三百二十年。唐、宋兩朝的時朝多兩倍、三倍以上。有前兩種情形，於人散曲就會自生自滅；有第三種人散曲的數量，也就越發難以和唐詩、宋詞相比了。

編任何全集的人，總想把材料網羅得十分完全。我也迫切地希望能看到人散曲。盡管想要在人散曲選本和別集之外再發現幾種，那也許是過大的奢望，但是直到今天還沒有出現的明人編的散曲選本，可能是有的，我還沒有看到的散見於群人小令或套數，肯定是有的。同志們如果不吝以珍貴的數據見示，增補拙輯的掛漏，那不僅編者要衷心地感謝，對本書的讀者也是有益的。是為序。