內容簡介
三字經
《三字經》是宋朝王應麟（字伯厚）所作，它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風，像一首詩一樣，每三字一句，四句一組，背誦起來朗朗上口，如唱兒歌，用來教育子女不僅十分有趣，還能啟迪心智，所以本書被廣泛翻印，廣為流傳，經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一，明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著，但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法，但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文，采用四言體例，句句押韻，雖然內容沒有文理，但使讀者容易誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。三字經
《三字經》是宋朝王應麟（字伯厚）所作，它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風，像一首詩一樣，每三字一句，四句一組，背誦起來朗朗上口，如唱兒歌，用來教育子女不僅十分有趣，還能啟迪心智，所以本書被廣泛翻印，廣為流傳，經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一，明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著，但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法，但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文，采用四言體例，句句押韻，雖然內容沒有文理，但使讀者容易誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。
《百家姓》總共收集四百一十一個姓後，增補到五百零四個姓，其中單姓四百四十四個，復姓六十個。據南宋學者考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王的正妃之姓；李為南唐國王李氏。依此判斷，《百家姓》『似是兩浙錢氏有國時小民所著』。
百家姓是中國傳統文化啟蒙讀物的經典，它深深地影響了一代又一代的中國人。『趙錢孫李，周吳鄭王』，我們也正是在朗讀《百家姓》的過程中，了解到豐富多彩的姓氏來源，並由此產生了尋根問祖的興趣。
千字文
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，是詠物詠事的韻文，其內容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便於識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用『天地玄黃』來代替數字。少數民族地區也出現了滿漢、蒙漢文的對照本字。由於歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》成為今天學習各種書法的範本。
《千字文》的續廣增以來，不下數十種，如《續千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》、《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》相抗衡。
明清以來，一些學者稱《千字文》為文字有限卻能條理貫穿的『絕妙文章』，不無道理。
弟子規
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀纔李毓秀所作，是古人教育子女，傳承忠厚家風的*讀物之一。其內容是以《論語·學而篇》『弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文』為中心思想，以三字一句，兩句一韻編纂而成。
李毓秀早年從事教書，根據傳統文化對童蒙的要求，並結合他自己的教書實踐，寫成了這篇通喻百家的《訓蒙文》。此文後經清朝賈存仁修訂改編更名為《弟子規》，全篇分為五個部分加以撰述，具體列舉了為人子弟在待人接物，讀書求學待方面應有的禮儀與規範。
《弟子規》雖然包含了當時的一些封建倫理思想，如『不管己，莫管閑』，『非聖書，屏勿視』等，但是在教育子弟謙虛自律、遠佞近賢、善待親朋等方面仍有啟發意義。因為行文淺易懂，押韻順口，在清代後期成為廣為流傳的童蒙讀物，與《三字經》、《千字文》具有同等影響。
『至樂莫如讀書，至要莫如教子』。相信這些有益理論對現在家長如何教育孩子會起到積極的作用。
《三字經》是宋朝王應麟（字伯厚）所作，它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風，像一首詩一樣，每三字一句，四句一組，背誦起來朗朗上口，如唱兒歌，用來教育子女不僅十分有趣，還能啟迪心智，所以本書被廣泛翻印，廣為流傳，經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一，明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著，但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法，但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文，采用四言體例，句句押韻，雖然內容沒有文理，但使讀者容易誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。三字經
《三字經》是宋朝王應麟（字伯厚）所作，它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風，像一首詩一樣，每三字一句，四句一組，背誦起來朗朗上口，如唱兒歌，用來教育子女不僅十分有趣，還能啟迪心智，所以本書被廣泛翻印，廣為流傳，經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一，明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著，但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法，但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文，采用四言體例，句句押韻，雖然內容沒有文理，但使讀者容易誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。
《百家姓》總共收集四百一十一個姓後，增補到五百零四個姓，其中單姓四百四十四個，復姓六十個。據南宋學者考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王的正妃之姓；李為南唐國王李氏。依此判斷，《百家姓》『似是兩浙錢氏有國時小民所著』。
百家姓是中國傳統文化啟蒙讀物的經典，它深深地影響了一代又一代的中國人。『趙錢孫李，周吳鄭王』，我們也正是在朗讀《百家姓》的過程中，了解到豐富多彩的姓氏來源，並由此產生了尋根問祖的興趣。
千字文
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，是詠物詠事的韻文，其內容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便於識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用『天地玄黃』來代替數字。少數民族地區也出現了滿漢、蒙漢文的對照本字。由於歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》成為今天學習各種書法的範本。
《千字文》的續廣增以來，不下數十種，如《續千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》、《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》相抗衡。
明清以來，一些學者稱《千字文》為文字有限卻能條理貫穿的『絕妙文章』，不無道理。
弟子規
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀纔李毓秀所作，是古人教育子女，傳承忠厚家風的*讀物之一。其內容是以《論語·學而篇》『弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文』為中心思想，以三字一句，兩句一韻編纂而成。
李毓秀早年從事教書，根據傳統文化對童蒙的要求，並結合他自己的教書實踐，寫成了這篇通喻百家的《訓蒙文》。此文後經清朝賈存仁修訂改編更名為《弟子規》，全篇分為五個部分加以撰述，具體列舉了為人子弟在待人接物，讀書求學待方面應有的禮儀與規範。
《弟子規》雖然包含了當時的一些封建倫理思想，如『不管己，莫管閑』，『非聖書，屏勿視』等，但是在教育子弟謙虛自律、遠佞近賢、善待親朋等方面仍有啟發意義。因為行文淺易懂，押韻順口，在清代後期成為廣為流傳的童蒙讀物，與《三字經》、《千字文》具有同等影響。
『至樂莫如讀書，至要莫如教子』。相信這些有益理論對現在家長如何教育孩子會起到積極的作用。
