內容簡介
三字經
《三字經》是宋朝王應麟(字伯厚)所作,它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風,像一首詩一樣,每三字一句,四句一組,背誦起來朗朗上口,如唱兒歌,用來教育子女不僅十分有趣,還能啟迪心智,所以本書被廣泛翻印,廣為流傳,經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一,明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著,但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法,但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢,樸實無華,深入淺出,情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷,直至今日內容雖有修改或增加,但主要結構並未改變,是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物,它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文,采用四言體例,句句押韻,雖然內容沒有文理,但使讀者容易誦讀和記憶,因此,流傳至今,影響極深。三字經
《三字經》是宋朝王應麟(字伯厚)所作,它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風,像一首詩一樣,每三字一句,四句一組,背誦起來朗朗上口,如唱兒歌,用來教育子女不僅十分有趣,還能啟迪心智,所以本書被廣泛翻印,廣為流傳,經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一,明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著,但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法,但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢,樸實無華,深入淺出,情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷,直至今日內容雖有修改或增加,但主要結構並未改變,是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物,它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文,采用四言體例,句句押韻,雖然內容沒有文理,但使讀者容易誦讀和記憶,因此,流傳至今,影響極深。
《百家姓》總共收集四百一十一個姓後,增補到五百零四個姓,其中單姓四百四十四個,復姓六十個。據南宋學者考證,該書前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王的正妃之姓;李為南唐國王李氏。依此判斷,《百家姓》『似是兩浙錢氏有國時小民所著』。
百家姓是中國傳統文化啟蒙讀物的經典,它深深地影響了一代又一代的中國人。『趙錢孫李,周吳鄭王』,我們也正是在朗讀《百家姓》的過程中,了解到豐富多彩的姓氏來源,並由此產生了尋根問祖的興趣。
千字文
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來,《千字文》大為流行,背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積,而是條理分明,通順可誦,是詠物詠事的韻文,其內容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字,大都是常用字,生僻字不多,便於識讀。因流傳甚廣,以致文書編卷,都采用『天地玄黃』來代替數字。少數民族地區也出現了滿漢、蒙漢文的對照本字。由於歷代不少大書法家都曾書寫,更使《千字文》成為今天學習各種書法的範本。
《千字文》的續廣增以來,不下數十種,如《續千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》、《正字千字文》等,但都不能與周編《千字文》相抗衡。
明清以來,一些學者稱《千字文》為文字有限卻能條理貫穿的『絕妙文章』,不無道理。
弟子規
《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀纔李毓秀所作,是古人教育子女,傳承忠厚家風的*讀物之一。其內容是以《論語·學而篇》『弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文』為中心思想,以三字一句,兩句一韻編纂而成。
李毓秀早年從事教書,根據傳統文化對童蒙的要求,並結合他自己的教書實踐,寫成了這篇通喻百家的《訓蒙文》。此文後經清朝賈存仁修訂改編更名為《弟子規》,全篇分為五個部分加以撰述,具體列舉了為人子弟在待人接物,讀書求學待方面應有的禮儀與規範。
《弟子規》雖然包含了當時的一些封建倫理思想,如『不管己,莫管閑』,『非聖書,屏勿視』等,但是在教育子弟謙虛自律、遠佞近賢、善待親朋等方面仍有啟發意義。因為行文淺易懂,押韻順口,在清代後期成為廣為流傳的童蒙讀物,與《三字經》、《千字文》具有同等影響。
『至樂莫如讀書,至要莫如教子』。相信這些有益理論對現在家長如何教育孩子會起到積極的作用。
《三字經》是宋朝王應麟(字伯厚)所作,它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風,像一首詩一樣,每三字一句,四句一組,背誦起來朗朗上口,如唱兒歌,用來教育子女不僅十分有趣,還能啟迪心智,所以本書被廣泛翻印,廣為流傳,經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一,明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著,但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法,但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢,樸實無華,深入淺出,情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷,直至今日內容雖有修改或增加,但主要結構並未改變,是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物,它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文,采用四言體例,句句押韻,雖然內容沒有文理,但使讀者容易誦讀和記憶,因此,流傳至今,影響極深。三字經
《三字經》是宋朝王應麟(字伯厚)所作,它是迄今保存完整、使用久、影響廣的啟蒙書籍。它的內容大部分采用押韻式文風,像一首詩一樣,每三字一句,四句一組,背誦起來朗朗上口,如唱兒歌,用來教育子女不僅十分有趣,還能啟迪心智,所以本書被廣泛翻印,廣為流傳,經久不衰。
歷史上關於《三字經》的作者說法不一,明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著,但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法,但都沒有歷史記載。
《三字經》文筆自然流暢,樸實無華,深入淺出,情真意切。書中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷,直至今日內容雖有修改或增加,但主要結構並未改變,是一本難得的啟蒙讀本。對於少年兒童增長知識、陶冶情操是非常有益的。
百家姓
《百家姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物,它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文,采用四言體例,句句押韻,雖然內容沒有文理,但使讀者容易誦讀和記憶,因此,流傳至今,影響極深。
《百家姓》總共收集四百一十一個姓後,增補到五百零四個姓,其中單姓四百四十四個,復姓六十個。據南宋學者考證,該書前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王的正妃之姓;李為南唐國王李氏。依此判斷,《百家姓》『似是兩浙錢氏有國時小民所著』。
百家姓是中國傳統文化啟蒙讀物的經典,它深深地影響了一代又一代的中國人。『趙錢孫李,周吳鄭王』,我們也正是在朗讀《百家姓》的過程中,了解到豐富多彩的姓氏來源,並由此產生了尋根問祖的興趣。
千字文
《千字文》是我國早期的蒙學課本。隋唐以來,《千字文》大為流行,背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積,而是條理分明,通順可誦,是詠物詠事的韻文,其內容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字,大都是常用字,生僻字不多,便於識讀。因流傳甚廣,以致文書編卷,都采用『天地玄黃』來代替數字。少數民族地區也出現了滿漢、蒙漢文的對照本字。由於歷代不少大書法家都曾書寫,更使《千字文》成為今天學習各種書法的範本。
《千字文》的續廣增以來,不下數十種,如《續千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》、《正字千字文》等,但都不能與周編《千字文》相抗衡。
明清以來,一些學者稱《千字文》為文字有限卻能條理貫穿的『絕妙文章』,不無道理。
弟子規
《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀纔李毓秀所作,是古人教育子女,傳承忠厚家風的*讀物之一。其內容是以《論語·學而篇》『弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文』為中心思想,以三字一句,兩句一韻編纂而成。
李毓秀早年從事教書,根據傳統文化對童蒙的要求,並結合他自己的教書實踐,寫成了這篇通喻百家的《訓蒙文》。此文後經清朝賈存仁修訂改編更名為《弟子規》,全篇分為五個部分加以撰述,具體列舉了為人子弟在待人接物,讀書求學待方面應有的禮儀與規範。
《弟子規》雖然包含了當時的一些封建倫理思想,如『不管己,莫管閑』,『非聖書,屏勿視』等,但是在教育子弟謙虛自律、遠佞近賢、善待親朋等方面仍有啟發意義。因為行文淺易懂,押韻順口,在清代後期成為廣為流傳的童蒙讀物,與《三字經》、《千字文》具有同等影響。
『至樂莫如讀書,至要莫如教子』。相信這些有益理論對現在家長如何教育孩子會起到積極的作用。