目  錄

情貞類 001

情緣類 010

情私類 019

情俠類 027

情豪類 033

情愛類 036

情痴類 042

情感類 048

情幻類 062

情靈類 081

情化類 105

情媒類 113

情憾類 118

情仇類 134

情芽類 149

情報類 151

情穢類 168

情累類 175

情疑類 186

情鬼類 209

情妖類 225

情外類 229

情通類 231

情跡類 233

前 言

不知從何時起，人們談論起中西方人的性格差異時，就有了這樣的“共識”：西方人熾熱奔放，中國人內斂沉靜。再類推到愛情這一人類共同而永恆的話題，也往往會說，西方的愛情大膽火熱，中國的愛情委婉含蓄。但是，當《情史》（又名《情史類略》）如數家珍地一一講述古往今來的中國人的愛情時，你會發現我們的祖先同樣敢愛敢恨，愛得大膽熱烈，愛得熾熱奔放，愛得驚天動地，他們對愛的表達不遜於異邦，其忠貞也常令作為後人的我們汗顏。《情史》一書，彙集了晚明以前的中國情愛故事，成書於明朝晚期，編者雖有爭議，但基本上可確定為馮夢龍。

馮夢龍，字猶龍，又字子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、綠天館主人、顧曲散人、吳下詞奴、前周柱史、東吳畸人七樂生、詹詹外史、無礙居士等。古人的名與字是父母或師長所贈，而號則多是由本人自命。從馮夢龍五花八門的別號裡，就不難看出他通脫的個性與橫溢的纔華。馮夢龍生於明萬歷二年（1574），卒於南明隆武二年（即清順治三年，1646），他的一生橫跨整個晚明時期。晚明是一個很耐人尋味的時代。一方面，朝政腐敗，百弊叢生，黨爭不斷，內憂外患，日甚一日。另一方面，這是一個商品經濟發達而又思想活躍的時代。在這個時代裡，有李贄這樣的思想“異端”，有袁宏道這樣的奇人雅士，《牡丹亭》風靡全國，《金瓶梅》大行其道。馮夢龍的家鄉蘇州，更是晚明江南繁華與奢靡的像征。提起蘇州，人們就會想起“上有天堂，下有蘇杭”，想起昆曲和蘇州的。的確，蘇州是晚明全國的商業中心，人稱“海內繁華，江南佳麗”（莫照《蘇州賦》語），更是全國的出版業中心，蘇州刻書的數量和質量都居全國之冠。如此優越的經濟、文化條件，誕生馮夢龍這樣的通俗文化大師，是水到渠成的事。

馮夢龍自幼便纔華出眾，和兄馮夢桂、弟馮夢熊並稱“吳下三馮”，同輩人贈他的詩中這樣稱贊他：“早歲纔華眾所驚，名場若個不稱兄。”但馮夢龍的科名之路十分坎坷，五十八歲方以貢生的身份出任丹徒縣訓導，三年後升福建壽寧知縣。按照科舉時代的標準，馮夢龍無疑是一個失敗者，在《蘇州府志》中對他的記載也不過寥寥二三十字，而馮夢龍一生創作、整理、改編著作的總字數已逾千萬字。弔詭的是，這千萬字之中卻沒有封建士大夫們為看中的個人創作的詩集——馮夢龍的詩集《七樂齋稿》今已不傳。因此，馮夢龍便以一個完整的通俗文化大家的形像矗立於中國文化史上。客觀地說，許多優秀的中國古典文學作品能流傳至今，其中多有馮夢龍的功勞。除了膾炙人口的“三言”，他還將反映春秋戰國故事的粗陋的《列國志傳》改編為《新列國志》，把中國部文言小說總集《太平廣記》編選為《太平廣記鈔》，整理當時流傳的《邯鄲夢》《殺狗記》等戲劇為《墨憨齋定本傳奇》，將羅貫中的《平妖傳》增補為《新平妖傳》，鼓動出版《金瓶梅》，還有可能在《水滸傳》中增添了平王慶、田虎的情節，他還編選了《春秋衡庫》《麟經指月》等科舉參考書，收集歷史故事彙編成《智囊》《笑府》《古今談概》和《情史》。可以說，如果沒有馮夢龍，真不知將會少了多少好故事。

《情史》，顧名思義，是要為古今與情有關的人和事編史立傳。《情史》幾乎網羅了從先秦到明代流傳的所有情愛故事，共八百七十餘篇。該書的材料來源主要有《搜神記》《世說新語》等魏晉志怪志人小說，有唐宋傳奇集，有《剪燈新話》等明代盛行的文言小說，有歷代筆記小說與野史傳聞，有明代廣為流傳的市井故事，有少量來自於十三經和二十四史，當然或許還有部分篇目出自作者的自撰。馮夢龍在編選《情史》時，在情節上完全依從原書，隻是作了字句上略微的增補刪改，或是刪去一些與情節關繫不大的詩詞。《情史》中呈現的是原汁原味的古代愛情故事。這些故事中，既有柳毅傳書、裴航雲英這樣的從古流傳的經典之作，還有些是後來小說取材的絕佳材料，如《珍珠衫》在《喻世明言》中被改編成《蔣興哥重會珍珠衫》，《杜十娘》就是《杜十娘怒沉百寶箱》的重要藍本。

《情史》的故事雖多，倒不顯得繁亂，編者對其作了細致的分門別類，共分二十四類，雖然略顯煩瑣與重復，卻展示了編者的編選思路，如《江南詹詹外史述》中說：“始乎‘貞’，令人慕義；繼乎‘緣’，令人知命；‘私’‘愛’以暢其悅，‘仇’‘憾’以伸其氣，‘豪’‘俠’以大其胸，‘靈’‘感’以神其事，‘痴’‘幻’以開其悟，‘穢’‘累’以窒其淫，‘通’‘化’以達其類，‘芽’非以誣聖賢，而‘疑’亦不敢以誣鬼神。”《情史》一書，展示著情愛世界中的奇情百態：其人物，上自帝王將相，下至販夫走卒，旁及神仙鬼魅；其故事，或是相愛時的纏綿悱惻，或是訣別時的痛徹心扉，有的還是難言的齷齪。

馮夢龍編選《情史》，固然是出於出版家的考慮。明末尚情適意的思潮大行，社會上追逐各種輕快新奇的話題。《情史》的成書可謂適逢其時，準確地抓住了商機，在當時肯定是大受歡迎並有利可圖的。更重要的是，《情史》的編纂，很大程度上也寄托了馮夢龍的人生遭際以及對“情”的理解。

對於馮夢龍早期的生活，曾有人在詩中這樣描述：“學道毋太拘，自古稱狂士……笑罵成文章，燁然散霞綺。放浪忘形骸，觴詠托心理……逍遙艷冶場，遊戲煙花裡。本以娛老年，豈為有生累？”馮夢龍是市井間的文人，對市井生活非常熟悉，對市井小民的思想性情也諳熟於心。從這首詩中，大致可以看出馮夢龍曾經常出沒於歌樓妓館中，結識的妓女肯定不在少數，而其中用情深的是侯慧卿。馮夢龍對侯慧卿的感情可謂真摯纏綿，後可能是因為經濟上的原因，侯慧卿嫁給他人。馮夢龍作了散曲《怨離詞》和《端二憶別》來緬懷這段“相思四季都嘗遍”的刻骨銘心的感情。經過這場戀愛悲劇，贊頌生死不渝的愛情，譴責負心薄幸的浪行，成為了馮夢龍一生創作的重要主題。在《情史》中，有的是超越關山阻隔、跨越生死大限的至情，這正是馮夢龍謳歌的主旋律。

馮夢龍關於“情”的理解在中國思想史上別具特色。馮夢龍自稱“情教教主”，“嘗戲言：我死後不能忘情世人，必當作佛度世，其佛號當雲‘多情歡喜如來’”。《情史》在某種程度上就是對“情教”的圖解。在“情教”體繫中，有三點值得注意。其一，“天地若無情，不生一切物。”情是天地萬物的基礎，世間無一物不有情，世界上萬物都是由情而相互聯結。《情史》中，不僅世間男女有情，神仙鬼怪有情，還設“情芽類”證明儒家聖賢亦有情，設“情通類”說明草木鳥獸也有情。其二，“生生而不滅，由情不滅故。”時間萬物，唯情不滅，因為情的不朽，故有情人可穿越生死磨難而重新聚首。《情史》中的人仙、人鬼間的戀情多是對這一理論的闡釋。其三，情教的目的在於“教誨諸眾生”，以達到“子有情於父，臣有情於君”的目的，這是作為傳統士人的馮夢龍為治國平天下開出的一劑良藥。在虛偽腐朽的儒教綱常已對世人失去號召力和約束力的時候，馮夢龍撚出“情”字來伸張其社會理想，不失為一種出路。《情史》中對貞女烈婦的褒揚，其用意或許即在此。總的來說，《情史》中的某些故事情節，或前後雷同，或失之簡單，甚至還流於淫穢，但不失為一部記錄中國人愛情的寶典。

《情史》問世以來，屢被禁毀，但仍流傳不絕。本次選注，以清初芥子園刻本為底本，參以光緒二十年上海石印本年北京自強書局石印本，對於明顯的訛誤、衍文、脫文，點校者徑自改正、增補，不出校記。關於篇目的選擇，主要選擇情趣健康、內容豐富、情節曲折的故事，尤其注重歷代傳誦的經典愛情故事。注釋以常用的文言詞語和生僻字詞為主，與故事有關的年號、地名、人名亦酌情注釋。

正文試讀

桃園女鬼

嚴州東門外，有桃園，叢葬¹處也。園中種桃，四繚周墉。弘治中，夕觀燈而歸，行經園旁，偶舉首，見一少女倚牆頭，露半體，容色絕美。俯視少年，略不隱避。少年略一顧，亦不為意，舍之行。前遇一人偕行，少年乃衛兵餘丁，其人亦同輩也，且行且縱話²。其人問少年婚乎？曰：“未。”曰：“今幾歲？”曰：“十九矣。”又告以時日八字。久之，至歧路，同輩別而他之。少年獨行，夜漸深，行人亦稀，稍聞後有步履聲，回視，即牆頭女也，正相逐³而來。少年驚問之。女曰：“我平日政自識爾，爾自忘之。今日見爾獨歸，故特相從，且將同歸爾家，謀一宵之歡爾。何以驚為？”少年曰：“汝何自知吾？”女因道其小名、生誕、家事之詳，皆不謬。蓋適尾其同輩行，得之其口。少年聞之信，便已迷惑，偕行至家。其家有翁嫗居一室，子獨寢一房。始出時，自鑰其戶，逮歸，不喚翁嫗，自啟其寢，則女已在室中坐矣。亦不晤其何以先在也。燈下諦玩之，殊倍媚嫣，新妝濃艷，衣飾亦極鮮華，皆綺羅盛服也。翁嫗已寢，子將往爨室⁴取飲食，女言：“無須往，我已挈之來矣。”即從案上取一盒子，啟之，中有熟雞魚肉之類，及溫酒，取共飲食，其肴胾⁵猶熱也。啖已，就寢。女解衣，內外皆斬然⁶新制，乃與之合，猶處子爾。將黎明，自去，少年固不知其何人也。迨夜復至，與之飲食寢合如昨。既而無夕不至，久而愈密。

鄰聞其女笑聲，潛窺見之，語翁嫗曰：“而子必誘致良家子與居，事倘露，禍及二老，奈何？”翁嫗因夜往覘，果見女在，以愛子甚，且不驚之。明日，呼而戒諭曰：“吾不忍聞於官，令汝獲罪，汝宜速絕。不然，與其惜汝而累吾二老人，當忍情⁷執以聞矣。”子不敢諱，備述前因。然雖心欲絕之，而牽戀不忍。且彼亦徑自至，無由可斷。女雖知親責，殊不畏避。翁嫗無如之何，復謀之於鄰，首諸官，展轉達於郡守。李君守召子來，不伺訊鞫，即自承伏雲雲，然不知其姓屬居址也。守思之，殆是妖祟，非人也。不下刑棰，教其子令以長線綴其衣，明日驗之。子受教歸，比夜入室，女已先知，迎謂曰：“汝何忽欲綴吾衣邪？袖中針線速與我。”子不能奪，即付之。翌日，復於守。守曰：“今夕當以剪刀斷其裙。”予之剪歸。女復迎接，怒曰：“奈何又欲剪吾衣裙？速付剪來，吾姑貸⁸汝。”子亟予之。又復於守，守怒，立命民兵數人往擒之。兵將近其家，女已在室，知之。時方晴皎，忽大雨作，眾不可前，乃返命於守。守益怒，命一健邑丞帥兵數十，往以取之。女亦在室，丞兵將至，忽大雷電，雨翻盆而下，雷火轟掣，殊不能進，亦回返以告。守曰：“然則任之。”呼子問曰：“女之姿貌果何似？衣裳何彩色？”子具言：“如是如是。其外內裳袂，一一皆是纻絲，悉新裁制也。每寢解衣，堆積甚多，而前後隻此，終未嘗更易一件。其間一青比甲，密著其體，不甚解脫。即脫之，與一柳黃褲同置衾畔，不暫舍也。”守曰：“爾去，此後第接之如常時，吾自有處。”子去。時通判某在座。守顧判曰：“吾有一語，欲語公，恐公怒耳。”判曰：“何如？”守沉吟久之，曰：“此人所遇之女，殆是公亡過令愛。”判大怒曰：“公何見侮之甚？吾縱不肖，公同寅⁹也。吾家有此等事耶？”守但笑謂曰：“公試歸，問諸夫人。”判愈怒，遽起歸衙，急呼妻，罵守，言“吾為老畜所辱，乃敢道此語”雲雲。妻扣其詳，判言：“老畜聞女容貌衣飾如此，乃顧謂我雲爾。”妻驚曰：“君姑勿怒，或者果是吾家大姐乎！”蓋判有長女，未笄而殞，攢諸桃園中。其容色衣飾良是也！判意少解，出語守：“吾妻雲雲。其當是吾女耶！”守曰：“因有之。且幽明異途，公何以怒為？第願公勿恤之，任吾裁治可耳。”判亦姑應之。既而無所施設，女來如故。又久之，有巡鹽御史按部¹⁰，事竣而去。郡集弓兵二百輩護行，守與群僚¹¹皆送之野，御史去。守返，兵當散去。守命：“勿散，從吾行。”且迂道從東門以歸。至桃園，守駐車，麾兵悉入園，即令發判女塚。視之，女棺之前，有一竅如指大，四圍瑩滑，若有物久出入者。即斲棺，視女貌如生，因舉而焚之。蓋守知女鬼已能神，故寢¹²其事，乘其不知而忽舉，鬼果不能御也。守恐鬼氣侵子深，或復來纏，召入郡中。令守郡聚，與同役者直宿，三月無恙，乃釋之。其怪遂絕。後子亦竟無他。事在弘治中也。

注釋：

1叢葬：許多死者遺體合葬在一起。2縱話：談話。3相逐：追隨。4爨室：廚房。5肴胾：飯菜。6斬然：全新的樣子。7忍情：抑制感情。8貸：饒恕，寬免。9同寅：在同一處做官的人。10按部：巡視部屬。11郡耆：一郡之中德高望重的老人。12寢：停止，平息。

翠 薇

乾道初，清河丘任，青年未偶，纔貌逸群，然疏狂落魄，為繼母不容，托跡江湖，客於吳楚。

一日，舟泊江陵僻岸。是夕，星月聯輝，水天一色。生撫景自適，命傒童¹焚香，鼓琴於篷窗之下。俄聞岸畔喁喁²人語，推篷見一女，姿容雅淡，豐韻輕揚，一婢秉絳紗燈後隨。生神思飄搖，相望長揖。女曰：“聆君琴奏，信步來此。”生振衣登岸，前詢姓氏。女曰：“妾乃兩淮鹽運使何公之側室也，小字翠薇，緣主婦³妒，置妾於書亭。此地名花繚繞，曲水環旋，亦一勝境。君能一枉顧乎？”生曰：“奈司閽者覺何？”女曰：“莊嫗也，何足慮！”生忻然偕行。果見幽亭一所，朱戶半扃，銀缸欲滅，圖書滿室，蘭麝熏人。生坐談久，因微諷⁴之，女無言俯首。生會意，挽就枕，極盡綢繆。女曰：“妾身已委於君，君幸毋忘今夕可也。”生曰：“猥蒙仙姬錯愛，狂生當銘刻心骨，何敢忘！”乃作《憶秦娥》詞以寄意曰：“香篆裊，羅幃錦帳風光好。風光好，金釵斜，鳳顛鸞倒。恍疑身在蓬萊島，邂逅相逢緣不小。緣不小，關情處，蛾眉淡掃。”女亦和曰：“楊枝裊，恩情無限天將曉。天將曉，漏窮雞喚，教人煩惱。郵亭一夜風流少，匆匆後會應難保。應難保，傷情處，殘雲風掃。”生覽之，羨曰：“睹卿佳制，較鄙句奚啻珷玞⁵之與美玉。卿誠女中子建⁶也。第繼自今夕，佳期尚可再否？”女泣曰：“妾不能盡訴此衷，但有羅巾題字，君歸途中，宜密觀，毋俾⁷妾慚赧也。”生唯唯，揮涕而別。

抵舟啟視，巾上題一絕曰：“不斷塵緣露本真，翠薇花下繞香魂。如今了卻風流願，一任東風啼鳥聲。”生驚悵久之。

明日復訪故處，惟見空亭幽寂，景物蕭然，杳無人跡。就詢莊嫗，雲：“此我主人何公書亭也。主人有妾名翠薇，工畫琴，善詩賦，我主甚嬖之，為主婦妒而鴆死。主人慟惜，瘞此亭左，環植薇花，以志之。君昨遇者，毋乃此乎？”生悲嘆，因賡其韻曰：“精爽依稀逼太真，何緣月下覷芳魂。清風一陣渾無跡，惟聽流泉嗚咽聲。”復奠其塚而返。

注釋：

1傒僮：僕人。2喁喁：形容說話的聲音（多用於小聲說話）。3主婦：正妻。4諷：用委婉的語言暗示。5珷玞：像玉的石塊。6子建：曹植，字子建。7俾：使。