弘一大師題記      

卷  上

事  由    

蕭園還極道人      

感  夢    

三營龍華會飯僧濟貧  

自意化導因緣      

劍川赤岩書室      

西山老僧

雞足山    

落馬化緣

放光披剃

請轉法輪

棲雲請法

麗江請法

初引清規

初聞律    

發足參方

望茔叩別

……

卷  下

熏師請三昧和尚付衣  

南京報恩寺開戒   

安單整肅

臨壇尊證

清規凜凜符出家初夢  

迎送熏師靈骨      

寶華道場

禮請住山

三昧和尚接寶華山事，師以教授兼任監院，

並先乞許四事      

成拙到山受戒      

大權方便

扶樹戒幢

改寺方向躬先勞作      

去華山    

回  山    

代  座    

化  緣    

甲申國難

嚴行佛制

……

附：寶華山見月律師年譜摭要 

《一夢漫言》隨講別錄     

古心律師、三昧律師略傳  

跋    

附錄：見月律師的克苦精神    

前  言

《一夢漫言》這本書，是明末清初的高僧見月律師的口述自傳。

見月律師（1601-1679年），即釋讀體，字見月，是寶華山律宗第二代祖師，亦是中興律宗的一代宗師。

見月律師俗姓許，名衝霄，是雲南楚雄府人，祖籍句容，他的祖先從軍雲南，因功封世襲指揮使，於是就在楚雄安家。14歲時，他的父母雙亡。少年時期的見月律師喜歡到處遊歷，曾到金沙江，甸尾等地，因為羨慕赤松子，於是就出家當道士，後來舍道入佛。不遠萬裡，從雲南徒步前往江南求戒。32歲從寶洪山亮如法師剃度，法名讀體。明崇禎九年（1636年）年到鎮江海潮庵，第二年從三昧和尚受具足戒，繼而隨三昧和尚傳戒諸方，開始閱讀律藏，為各方所推重。38歲入金陵寶華山，被選為監院，並為大眾講戒，其“析義釋文，口若懸河，座下千人，罔不嘆服”（《中國佛教史》）。清順治二年（1645年），三昧和尚將圓寂，以衣缽戒本授讀體，繼承法席，主持寶華山三十餘年，康熙十一年（1672年），江南大饑，見月律師募化賑粥五十多日，救活饑民數以萬計。康熙十八年（1679年）正月二十二日圓寂，終年79歲，其著述有《傳戒正範》《大乘玄義》《毗尼止持會集》《毗尼作持續集》等十部傳世，其中《傳戒正範》至今仍為我國傳戒之藍本。

《一夢漫言》為見月律師七十三歲時所撰，回憶了其一生的行腳參學的經歷。從青年時期的遊歷，到舍俗出家，然後不遠萬裡，行腳求戒，繼而追隨三昧和尚弘傳戒法，主持寶華山，匡扶佛制，利益眾生，住持正法。其事跡讀來感人至深，足以激勵人增進品德，樹立大志，是中國歷為有名，影響深遠的高僧自傳。

弘一大師在讀到本書後曾感嘆說：“執卷環讀，殆忘飲食。感發甚深，含淚流涕者數十次。”

倓虛法師在《影塵回憶錄》中特別介紹本書到：“過去我對《一夢漫言》，也很閱過幾遍，覺得百讀不厭！而且在每一次讀之際，使我慚愧萬分！含淚欲涕。（說時流淚）覺得在操行方面，後人實在不如古人。如果後來人看了這部書不受感動的，那是他沒有道心。如果道心具足的話，他一定感同身受，自己慚愧的難過！大家有功夫時，可以把這部書常翻開來看看，很能砥礪自己的道心，祛除自己的習氣。裡面不但意思好，文字也好，質樸流暢，一點矯揉造作沒有。”

本次出版的《一夢漫言》，依據坊間流行的《一夢漫言》流通本整理而成，把弘一大師的眉注排在了原文中，以楷體區別，改正了原文中的個別錯誤，白話譯文的錯譯之處，也作了修訂，個別字詞增加了注釋。其中不妥之處，還請方家指正。