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  • 元白詩箋證稿(陳寅恪合集·史集)(簡體橫排精校版)
    該商品所屬分類:古籍 ->
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    260-377
    【作者】 陳寅恪 
    【所屬類別】 圖書  古籍  集部  詩文評類 
    【出版社】譯林出版社 
    【ISBN】9787544780896
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:純質紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787544780896
    叢書名:陳寅恪合集

    作者:陳寅恪
    出版社:譯林出版社
    出版時間:2020年03月 


        
        
    "

    產品特色

    編輯推薦

    國內*橫排簡體本,標點明晰,更為易讀
    全新裝幀,“經緯”陳寅恪,經典鴻著新氣像
    陳寅恪學術生涯中裡程碑意義的專著,開創詩史互證的研究範式
    陳寅恪憑借其精深的文學功底和豐厚的史學素養,把史學與唐代詩文聯繫在一起,以詩證史,以史述詩,融會貫通,撰寫了一部內容宏富的唐代社會風俗史。
     

    內容簡介
    <白詩箋證稹、白居易詩為研究對像,分別論述了白居易的《長恨歌》和《琵琶稹的《連昌宮詞》和《艷詩及悼亡詩》,以及&ldq白詩”中篇幅*的《新樂府》和《古題樂府》,共六章及附論五篇,達25萬字。
    陳寅恪認為唐詩與作者的社會階級及政治生活有密切關繫,而&ldq白詩”具有其他唐詩不具備的史料特點,這既與白稹所在的中唐時代有關,也與&ldq白詩”的內容和數量有關。作者以考據的稹、白居易*重要的詩歌作品進行箋證,借助唐詩考證唐史,旁及唐代制度、器物、風俗習慣、文壇風氣等許多問題,對唐代文學的研究影響極為深遠。考證精密詳實,征引繁復,如對“七月七日長生殿”中“長生殿”進行史實考證,對“江州司馬青衫濕”之“青衫”作唐代官階考證,演繹綿密,提出創見。堪稱興起於俗而又俗之掌故逸聞,成就大雅之雅的學術名著。
    本書不僅是文學的研究,也是歷史的研究。全書*精彩處,即在於既能引詩證史,又能以詩看史,詩史互證。是陳寅恪“以詩證史”的代表作。

    作者簡介

    陳寅恪(1890.7.3—1969.10.7),著名史學家、古典文學研究專家、語言學家、詩人,為中國現代史學界集大成者,與呂思勉、陳垣、錢穆並稱“史學四大家”。曾於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎大學高等政治學校就讀,回國後先後在清華大學、西南聯大、香港大學、廣西大學、燕京大學、嶺南大學任教,精通梵文、波斯語、英語、法語、德語等八門語言,國學功底深厚,又大量吸取西方文化精華,在隋唐史、魏晉南北朝史、敦煌學、中國古典文學等領域造詣卓著,其史學治學方法對後輩史學研究產生了深遠的影響,為中國史學界百年一見的人物,受歷代學人敬仰推崇。

    目錄
    章 長恨歌 一八
    第二章 琵琶引 六六
    第三章 連昌宮詞 八四
    第四章 艷詩及悼亡詩 一一六
    附:讀鶯鶯傳 一四四
    第五章 新樂府 一五六
    七德舞 一六九
    法曲 一八二
    二王後 海漫漫 一八四
    立部伎 一八九
    華原磬 一九八
    上陽 〔白發〕人 二〇〇
    胡旋女 二〇六
    新豐折臂翁 二〇九

    章 長恨歌 一八
    第二章 琵琶引 六六
    第三章 連昌宮詞 八四
    第四章 艷詩及悼亡詩 一一六
    附:讀鶯鶯傳 一四四
    第五章 新樂府 一五六
    七德舞 一六九
    法曲 一八二
    二王後 海漫漫 一八四
    立部伎 一八九
    華原磬 一九八
    上陽 〔白發〕人 二〇〇
    胡旋女 二〇六
    新豐折臂翁 二〇九
    太行路 二一三
    司天臺 二一五
    捕蝗 二一八
    昆明春 二二一
    城鹽州 二二四
    道州民 二二九
    馴犀 二三二
    五弦彈 二三六
    蠻子朝 二三八
    驃國樂 二四一
    縛戎人 二四四
    驪宮高 二四九
    百煉鏡 二五二
    青石 二五三
    兩朱閣 二五五
    西涼伎 二五七
    八駿圖 二六五
    澗底松 二六六
    牡丹芳 二六八
    紅線毯 二七三
    杜陵叟 二七五
    繚綾 二七七
    賣炭翁 二八〇
    母別子 二八五
    陰山道 二八六
    時世妝 二九二
    李夫人 二九四
    陵園妾 二九七
    鹽商婦 三〇一
    杏為梁 三〇五
    井底引銀瓶 三〇九
    官牛 三一一
    紫毫筆 三一三
    隋堤柳 三一四
    草茫茫 三一六
    古塚狐 三一七
    黑潭龍 三一九
    天可度 三二一
    秦吉了 三二三
    鴉九劍 三二五
    采詩官 三二六
    第六章 古題樂府 三三〇
    附論 三三八
    (甲)白樂天之先祖及後嗣 三三九
    (乙)白樂天之思想行為與佛道關繫 三五二
    (白詩之分類 三六二
    和體詩 三六六
    (戊)白樂天與劉夢得之詩 三七〇
    附校補記 (存目)
    作者附記 三七六

    前言
    《陳寅恪合集》前言
    東漢以後學術文化,其重心不在政治中心之首都,而分散於各地之名都大邑,是以地方大族盛門乃為學術文化之所寄托。中原經五胡之亂,而學術文化保持不墜者,固有地方大族之力,而漢族學術文化變為地方化及家門化矣。故論學術,隻有家學之可言,而學術文化與大族盛門常不可分離也。
    陳寅恪 《崔浩與寇謙之》
    陳寅恪 (一八九〇年至一九六九年),出身世家,幼承家學。陳氏義寧之學肇始於祖父陳寶箴,形成於父親陳三立,興盛並終結於陳寅恪。

    《陳寅恪合集》前言
    東漢以後學術文化,其重心不在政治中心之首都,而分散於各地之名都大邑,是以地方大族盛門乃為學術文化之所寄托。中原經五胡之亂,而學術文化保持不墜者,固有地方大族之力,而漢族學術文化變為地方化及家門化矣。故論學術,隻有家學之可言,而學術文化與大族盛門常不可分離也。
    陳寅恪 《崔浩與寇謙之》
    陳寅恪 (一八九〇年至一九六九年),出身世家,幼承家學。陳氏義寧之學肇始於祖父陳寶箴,形成於父親陳三立,興盛並終結於陳寅恪。
    一九〇二年春,未滿十二周歲的陳寅恪遵父命走出陳氏家塾,隨長兄衡恪東渡日本,以聽講生身份就讀於東京弘文學院;一九〇四年,與其兄隆恪同時考取官費留日,仍留弘文學院讀高中;一九〇五年秋,插班考入上海復旦公學,一九〇九年暑期肄業。隨後,陳寅恪開始了在西方的遊學生涯。他先後在德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校 (巴黎政治學院)、美國哈佛大學、德國柏林大學研究院求學研究,歷十五年,雖未獲取學位,但因博學盛名,於一九二五年受聘為清華學校研究院導師,與梁啟超、王國任並稱 “清華四大導師”。在中國學術界,陳寅恪被譽為“公子的公子,教授之教授”(鄭天挺語),與呂思勉、陳垣、錢穆並稱 “史學四大家” (嚴耕望語)。經歷之傳奇,影響之巨大,震動學界。
    一九九五年十二月,陸鍵東所著 《陳寅恪的後二十年》由北京三聯書店出版,後成為暢銷書。自此,學院派教授陳寅恪由學界推入民間,並成為話題。其中,陳寅恪撰 《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》中 “獨立之精神,自由之思想”意義的抉發闡述引發了公眾的特別關注,陳著也風行一時。二〇〇一年,三聯書店出版《陳寅恪集》十三種十四冊,排版依陳寅恪一貫要求,繁體字豎排。
    三聯版《陳寅恪集》,雖經多次再版重印,刊行的數字始終與社會關注的熱度相去甚遠。耐人尋味的是,由陳寅恪弟子萬繩楠教授根據聽課筆記整理出版的 《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》卻暢銷起來,至今不衰。究其原因,大概是繁體字豎排版式不合現代讀者的閱讀習慣,反倒是用簡體字橫排的由陳寅恪學生整理的聽課筆記更平易近人。繁體豎排顯然不利於陳著的傳播,更不利於讀者全面了解陳寅恪的學術成就。
    二〇二〇年,陳寅恪著作權進入公有領域,我們精心選編了簡體字橫排版 《陳寅恪合集》,讓更多讀者接近陳寅恪,閱讀其著,體悟其思。
    “綜觀陳寅恪的一生,有令人羨慕之纔華與家學,亦有令人扼腕之失明與臏足。”(汪榮祖語)因此,陳著前後階段表現出兩種氣像。我們遵其不同,分別以 “史集”和 “別集”呈現,以“陳寅恪合集”統攝之。
    《陳寅恪合集》的內容,以陳寅恪生前審定的上海古籍版 《陳寅恪文集》八種九冊為基干,增補三聯版 《陳寅恪集》中含兩晉南北朝課的 《講義集》,形成 “史集”五冊,“別集”五冊,計九種十冊。書目如下:《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《講義集》《隋唐制度淵源略論稿》 《唐代政治史述論稿白詩箋證稿》《寒柳堂集》《柳如是別傳》《詩存》。
    全書內容調整和編輯體例如下:
    一、全書內容除 《講義集》以三聯版 《陳寅恪集》為底本外,其餘均以上海古籍版 《陳寅恪文集》為底本。在編輯過程中,我們盡可能地對底本文字做了勘對,徑改了其中存在的文字訛誤。
    二、所收內容略有調整。將三聯版 《講義與雜稿》中雜稿部分調整至《寒柳堂集》,書名改作 《講義集》。將上海古籍版 《寒柳堂記夢未定稿》與三聯版《寒柳堂記夢未定稿(補)》合並為《寒柳堂記夢未定稿 (增補)》,仍附 《寒柳堂集》。《詩存》增加若干詩篇。
    三、全書采用簡體字橫排。對異體字,除陳氏征引文獻中的人名、地名、古籍名中的之外,均改用通行正字。
    四、全書依據二〇一一年十二月發布的國家標準 《標點符號用法》,對底本的原標點做了必要的調整和補充,尤其是考籍核典,盡可能全面、正確地添加了書名號。括號的使用參照上海古籍版,()內文字仍為陳寅恪注,〔〕內文字仍為蔣天樞補。
    值此陳寅恪先生逝世五十周年、誕辰一百三十周年之際,我們選編出版 《陳寅恪合集》以表紀念。先生所撰 《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》之結語,今實可為先生之銘詞:“先生之著述,或有時而不章。先生之學說,或有時而可商。惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。”
    全書由徐海燕女士主持編輯校對,朱贏椿先生主持裝幀設計,王訓海先生力主促成之厚誼,在此一並表示衷心感謝。
    二〇一九年十月江奇勇敬識

    媒體評論

    陳寅恪這樣自樹甚高的學者,從大的文化背景來對古代作家作品作整體的考察,使我們的文學史研究有新的突破。這白詩箋證稿》在今天看來仍然具有的一種學術魅力,以及給人一種難以忘懷的美的享受。
    ——學者 傅璇琮
    (陳寅恪研究歷史)目的是在歷史中尋求歷史的教訓。他常說:“在史中求史識。”
    ——俞大維
    古今史家以時間、空間之法考證史實者多矣,但罕有人能如先生之精湛細密。因先生之考據使用可信之史料外,復注重人情事理。此亦宋賢考異之法而先生又有發展之明證也。
    ——歷史學家 陳寅恪學生、助手 王永興

















     
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