序言

二00五年鼕，青年學者、曾任李一氓文字秘書多年的現智品圖書（北京）有限公司董事長李克先生找到筆者，他感慨地說，篆刻藝術已越來越受到群眾的認可和青睞，“中國印”能夠成為二00八年北京奧運會的徽標，足以證明具有中國民族特色的篆刻藝術已被世界認同並開始廣泛運用於社會各個領域。他決定再投資出版一部較《中國名人印譜》容量更大、數量更多的綜合性印譜，故委托筆者主編這部《中國著名書畫家印譜》。之後的近一年時間裡，筆者潛心搜集到不少印學史料，包括古今各類善本印譜等珍貴資料，分類梳理出明清以來到現代已故著名書畫篆刻家近三百人的五千多方印蛻。共分兩函六卷，手工宣紙精印線裝，由萬卷出版公司結集出版，業內名家韓天衡、王鏞分別為該印譜題寫函套和書名，劉藝、劉江分別為該印譜題詞。有專家稱，這是當代印譜出版物的年度巨獻之作。


談到印譜，不能不說印章。作為文字的載體，中國的印章，源於春秋，盛於秦漢，濫於六朝，衰，復興於明清。由印章集結而成的印譜是鋻賞家專門搜尋、彙錄歷代印章作品而成的書籍，它有兩個基本功能：一是供人們欣賞、研究或收藏；二是為篆刻者提供臨摹、借鋻的藍本。因此，各種印譜歷來受到藝術愛好者的普遍珍愛。印譜有原拓本和印刷本之分，其中原拓本尤為寶貴。據史料記載，印譜起源於宋代。我國早的一部印譜是宋徽宗趙佶崇寧、大觀（1102—1110）年間楊克一的《集古印格》（又名《圖書譜》）。但也有學者認為傳說宋徽宗於宣和七年（1125年）敕集的《宣和印譜》（四卷）是我國早的一部印譜，可惜早已佚失。自明代?
隆慶年間起，輯錄印譜之風漸起，其中以上海顧從德（汝修）所輯《集古印譜》為著名。這套印譜一共六冊，內容包括作者本人的收藏及他人所藏的印章，其中收錄玉印一百五十餘枚，銅印一千六百枚，據說當時隻拓印了二十部。這套印譜開創了原印鈐蓋拓譜的先河，刊行後在印學界引起了很大震動。明萬歷三年（1575年），《集古印譜》再次增補，玉印增加到二百二十餘印，銅印增加到三千二百餘枚。顧從德的《集古印譜》在體例編排、用箋規格、釋文考證等方面都極其細致，故而成為後世印譜所推崇的典範。這本印譜在我國的印學史，特別是印譜史上，有著極為重要的地位。繼顧氏之後，好古者、收藏者以及印學家們紛紛效法，收集古印鈐拓成譜之風盛行。其祥所輯《楊氏集古印譜》、範大澈所輯《範氏集古印譜》和郭宗昌所輯《松談閣印史》等幾部有影響。中國古籍浩如煙海，卷帙繁多。印譜作為中國古籍百花園中的一朵奇葩，不僅為印學研究和藝術交流提供了可靠的依據，而且推動了印章藝術的發展。


明代由於文彭、何震等人大量以花乳石作為印材，文人學士始興自篆自刻的治印之風，印譜的制作也日益增多。近代以來，印章多是文人、書畫家、收藏鋻賞家在某一件作品上落款、題跋時用於鈐蓋印蛻的雅玩工具，首先起到一種標識的作用；其次是構成畫面章法布局的重要組成部分。如果一件作品缺少了題款鈐印，那就不能構成完整的藝術作品。由此可見，印章與書畫作品是相輔相成、互濟合璧的整體，彼此不可分割。


印譜在形式上大體可分為集古、摹古、自刻或彙集各家印人作品等多種；內容上或刻文賦和佳詞麗句，或刻人名字號，前者稱閑章，後者為名章，再有就是雕刻各種圖形的肖形章。版本上也有鈐拓本、木刻翻摹本、摹刻本、影印本等等，種類繁多，大小不一，真偽雜陳，良莠不齊。早期的印譜出版主要有四種方式：種是鈐印本，就是拿原印章直接鈐印在宣紙上，然後彙集成書，這種印譜的特點是真實保存原印作的神采和風韻。第二種是木刻本，就是雕版印刷，但價值不如鈐印本。鈐印本一般比較少，雕版印刷的出版量相對比較大。第三種是摹刻本，摹刻印譜是後人對古印和著名篆刻家作品的仿制，摹刻者大多數在當時都是比較有名氣的篆刻家，這類印譜收藏價值也高。第四類是影印印譜，它的方法是把原印印拓通過照相制版技術處理後來鈐印，或者用石印、膠印珂羅版（玻璃版）方法印制，這種方法印制的印譜，質量上乘的完全可以和原印相差無幾，其收藏價值卻比前兩類低。


自印譜誕生其品類日趨多樣化，被印譜巨大的魅力所吸引，甚至終生以搜集印譜為樂趣的亦不乏其人。歷代傳世的著名印譜有：宋代王厚之的《復齋印譜》，顏叔夏的《印古式》，姜夔的《集古印代吾丘衍集《古印》兩冊；明代天一閣範欽的《範氏集古印譜》，羅王常的《秦漢印統》；到了清代，印譜數量更為宏富，如吳雲集《二百蘭亭齋古銅印存》，吳式芬集《雙虞壺齋印存》，王石經集《古印偶存》，吳大(■澂)
集《十六金符齋印存》，端方集《陶齋藏印》，陳介琪集《十鐘山房印舉》，丁敬集《西泠八家印譜》，趙之謙集《二金蝶堂印譜》，吳熙載的《吳讓之印譜》，吳昌碩的《缶廬印存》《明清名人刻印彙存》，以及丁仁、高時敷、葛昌楹、俞人萃合輯的明清名家刻印譜錄《丁丑劫餘印存》（二十卷）等等，無不對後世影響深遠。


隨著社會經濟和科學技術的不斷發展，印刷技術也日漸發達。如今輯錄、出版印譜已不再是一件難事。但版本的選擇決定印譜的品質。二十世紀八十年代以來，開現代集古印譜先河的有方去疾選編的《上海博物館藏印選》《明清流派印譜》，羅福頤主編的《故宮博物院藏古璽印選》《古璽彙編》，均以出版較早、收輯量大和印刷質優而著稱。《上海博物館藏印選》收錄了戰國至清初各個歷史時期的官私璽印四百餘方，並且在戰國至晉代的所有印拓下，附有復制的泥封墨拓，使人們可以從中了解古代印章按壓在泥封上的特殊面貌。這種編制形式，是其他印譜所未曾有過的創舉。《上海博物館藏印選》收錄繫統，印例代表性強，印刷精致，是臨摹和鋻賞的上佳範本。《故宮博物院藏古璽印選》則是從故宮博物院所藏古璽印中精選而成的一本印譜，共收錄春秋明官私印六百餘方，並在每方印拓下附有印鈕圖片，形成了該譜的一大特色。這種“一印一鈕”的形式，不但具有更為形像的直觀效果，而且還為鋻賞者提供了研究和考證的便利條件。


此外，印譜的收藏也逐漸開始受到社會的關注，從中國嘉德以往的拍賣成交行情來看，印譜收藏走高的趨勢還保持著強勁的勢頭，如周夢坡《玉金印譜》成交12，張咀英編《張氏魯庵印選》成交30，王福庵篆刻《福庵印稿》成交8，《吳昌碩印譜》成交11，鄧散木刻輯《三長兩短齋印譜》成交7，鄧散木篆刻《糞翁印譜》成交12等，均被藏家看好。再如二00四年夏，北京中國書店在一次拍賣會上拍了二十四部印譜，百分之百成交。品質上乘的精品印譜，存世量愈來愈稀少，是促使其價格上揚與整體市場走勢看好的原因，故而印譜一度成為收藏市場的潛力股。


常言道：“亂世黃金，盛世收藏。”印譜已成為目前書畫拍賣市場的一大亮點，但是當今熱心於印譜制作、投資的出版商仍是鳳毛麟角。根據筆者掌握的情況分析，近年來我國的印譜出版品類非常稀少，年出版總量不及美術、書法出版物的十分之一，這明顯與篆刻的普及率有關。但從印譜的品質來看，可分為手工宣紙線裝印本、銅版紙印本、普通膠版（含蒙啃紙）印本三個層次，它們的市場占有份額大致呈百分之五到百分之八、百分之三十、百分之六十二到百分之六十五。這個比例說明越是高檔的印譜，其投資風險越大，越是鮮有人問津。《中國著名書畫家印譜》兩函六卷手工宣紙精印本，是智品圖書（北京）有限公司繼二00四年鼕策劃投資出版《中國名人印譜》（一函三卷）之後的第二部高品質印譜，這無疑是需要膽識、財力和市場眼光的。該公司作為一家集出版策劃，及與國內出版社聯合發行為一體的綜合性圖書公司，始終秉承“智慧人生，品質圖書”的經營理念，近年已陸續策劃並出版發行了《中國歷代碑刻書法全集》，《詩詞手書真跡》，《中國傳世畫譜》，現代版《康熙字典》，文白對照注音版《說文解字》（含電子版）等精品工具書和常銷書。尤其是該公司近年開發手工宣紙線裝繫列精品收藏圖書，備受書界的關注和讀者的青睞，已成為該公司致力於推廣和傳播中國精致文化的像征。


當讀者靜心品味本書時，那些漸行漸遠的藝術家們留下的一方方鮮紅印蛻仿佛依然凝固了利刀刃石的鏗然之聲，盡顯縱橫郁勃的蒼古神氣。在品鋻一方鮮紅古印的同時，那奪目印文中的麗句佳詞，深邃雋永，無不給人以啟迪與憧憬。掩卷遐想，劉藝為本書題詞“金石不朽，神采依然”似乎可作為本書的好注腳。

                                                         
彭一超

時在丙戌鼕於北京方莊芳城園寓所

序言

二00五年鼕，青年學者、曾任李一氓文字秘書多年的現智品圖書（北京）有限公司董事長李克先生找到筆者，他感慨地說，篆刻藝術已越來越受到群眾的認可和青睞，“中國印”能夠成為二00八年北京奧運會的徽標，足以證明具有中國民族特色的篆刻藝術已被世界認同並開始廣泛運用於社會各個領域。他決定再投資出版一部較《中國名人印譜》容量更大、數量更多的綜合性印譜，故委托筆者主編這部《中國著名書畫家印譜》。之後的近一年時間裡，筆者潛心搜集到不少印學史料，包括古今各類善本印譜等珍貴資料，分類梳理出明清以來到現代已故著名書畫篆刻家近三百人的五千多方印蛻。共分兩函六卷，手工宣紙精印線裝，由萬卷出版公司結集出版，業內名家韓天衡、王鏞分別為該印譜題寫函套和書名，劉藝、劉江分別為該印譜題詞。有專家稱，這是當代印譜出版物的年度巨獻之作。


談到印譜，不能不說印章。作為文字的載體，中國的印章，源於春秋，盛於秦漢，濫於六朝，衰，復興於明清。由印章集結而成的印譜是鋻賞家專門搜尋、彙錄歷代印章作品而成的書籍，它有兩個基本功能：一是供人們欣賞、研究或收藏；二是為篆刻者提供臨摹、借鋻的藍本。因此，各種印譜歷來受到藝術愛好者的普遍珍愛。印譜有原拓本和印刷本之分，其中原拓本尤為寶貴。據史料記載，印譜起源於宋代。我國早的一部印譜是宋徽宗趙佶崇寧、大觀（1102—1110）年間楊克一的《集古印格》（又名《圖書譜》）。但也有學者認為傳說宋徽宗於宣和七年（1125年）敕集的《宣和印譜》（四卷）是我國早的一部印譜，可惜早已佚失。自明代?
隆慶年間起，輯錄印譜之風漸起，其中以上海顧從德（汝修）所輯《集古印譜》為著名。這套印譜一共六冊，內容包括作者本人的收藏及他人所藏的印章，其中收錄玉印一百五十餘枚，銅印一千六百枚，據說當時隻拓印了二十部。這套印譜開創了原印鈐蓋拓譜的先河，刊行後在印學界引起了很大震動。明萬歷三年（1575年），《集古印譜》再次增補，玉印增加到二百二十餘印，銅印增加到三千二百餘枚。顧從德的《集古印譜》在體例編排、用箋規格、釋文考證等方面都極其細致，故而成為後世印譜所推崇的典範。這本印譜在我國的印學史，特別是印譜史上，有著極為重要的地位。繼顧氏之後，好古者、收藏者以及印學家們紛紛效法，收集古印鈐拓成譜之風盛行。其祥所輯《楊氏集古印譜》、範大澈所輯《範氏集古印譜》和郭宗昌所輯《松談閣印史》等幾部有影響。中國古籍浩如煙海，卷帙繁多。印譜作為中國古籍百花園中的一朵奇葩，不僅為印學研究和藝術交流提供了可靠的依據，而且推動了印章藝術的發展。


明代由於文彭、何震等人大量以花乳石作為印材，文人學士始興自篆自刻的治印之風，印譜的制作也日益增多。近代以來，印章多是文人、書畫家、收藏鋻賞家在某一件作品上落款、題跋時用於鈐蓋印蛻的雅玩工具，首先起到一種標識的作用；其次是構成畫面章法布局的重要組成部分。如果一件作品缺少了題款鈐印，那就不能構成完整的藝術作品。由此可見，印章與書畫作品是相輔相成、互濟合璧的整體，彼此不可分割。


印譜在形式上大體可分為集古、摹古、自刻或彙集各家印人作品等多種；內容上或刻文賦和佳詞麗句，或刻人名字號，前者稱閑章，後者為名章，再有就是雕刻各種圖形的肖形章。版本上也有鈐拓本、木刻翻摹本、摹刻本、影印本等等，種類繁多，大小不一，真偽雜陳，良莠不齊。早期的印譜出版主要有四種方式：種是鈐印本，就是拿原印章直接鈐印在宣紙上，然後彙集成書，這種印譜的特點是真實保存原印作的神采和風韻。第二種是木刻本，就是雕版印刷，但價值不如鈐印本。鈐印本一般比較少，雕版印刷的出版量相對比較大。第三種是摹刻本，摹刻印譜是後人對古印和著名篆刻家作品的仿制，摹刻者大多數在當時都是比較有名氣的篆刻家，這類印譜收藏價值也高。第四類是影印印譜，它的方法是把原印印拓通過照相制版技術處理後來鈐印，或者用石印、膠印珂羅版（玻璃版）方法印制，這種方法印制的印譜，質量上乘的完全可以和原印相差無幾，其收藏價值卻比前兩類低。


自印譜誕生其品類日趨多樣化，被印譜巨大的魅力所吸引，甚至終生以搜集印譜為樂趣的亦不乏其人。歷代傳世的著名印譜有：宋代王厚之的《復齋印譜》，顏叔夏的《印古式》，姜夔的《集古印代吾丘衍集《古印》兩冊；明代天一閣範欽的《範氏集古印譜》，羅王常的《秦漢印統》；到了清代，印譜數量更為宏富，如吳雲集《二百蘭亭齋古銅印存》，吳式芬集《雙虞壺齋印存》，王石經集《古印偶存》，吳大(■澂)
集《十六金符齋印存》，端方集《陶齋藏印》，陳介琪集《十鐘山房印舉》，丁敬集《西泠八家印譜》，趙之謙集《二金蝶堂印譜》，吳熙載的《吳讓之印譜》，吳昌碩的《缶廬印存》《明清名人刻印彙存》，以及丁仁、高時敷、葛昌楹、俞人萃合輯的明清名家刻印譜錄《丁丑劫餘印存》（二十卷）等等，無不對後世影響深遠。


隨著社會經濟和科學技術的不斷發展，印刷技術也日漸發達。如今輯錄、出版印譜已不再是一件難事。但版本的選擇決定印譜的品質。二十世紀八十年代以來，開現代集古印譜先河的有方去疾選編的《上海博物館藏印選》《明清流派印譜》，羅福頤主編的《故宮博物院藏古璽印選》《古璽彙編》，均以出版較早、收輯量大和印刷質優而著稱。《上海博物館藏印選》收錄了戰國至清初各個歷史時期的官私璽印四百餘方，並且在戰國至晉代的所有印拓下，附有復制的泥封墨拓，使人們可以從中了解古代印章按壓在泥封上的特殊面貌。這種編制形式，是其他印譜所未曾有過的創舉。《上海博物館藏印選》收錄繫統，印例代表性強，印刷精致，是臨摹和鋻賞的上佳範本。《故宮博物院藏古璽印選》則是從故宮博物院所藏古璽印中精選而成的一本印譜，共收錄春秋明官私印六百餘方，並在每方印拓下附有印鈕圖片，形成了該譜的一大特色。這種“一印一鈕”的形式，不但具有更為形像的直觀效果，而且還為鋻賞者提供了研究和考證的便利條件。


此外，印譜的收藏也逐漸開始受到社會的關注，從中國嘉德以往的拍賣成交行情來看，印譜收藏走高的趨勢還保持著強勁的勢頭，如周夢坡《玉金印譜》成交12，張咀英編《張氏魯庵印選》成交30，王福庵篆刻《福庵印稿》成交8，《吳昌碩印譜》成交11，鄧散木刻輯《三長兩短齋印譜》成交7，鄧散木篆刻《糞翁印譜》成交12等，均被藏家看好。再如二00四年夏，北京中國書店在一次拍賣會上拍了二十四部印譜，百分之百成交。品質上乘的精品印譜，存世量愈來愈稀少，是促使其價格上揚與整體市場走勢看好的原因，故而印譜一度成為收藏市場的潛力股。


常言道：“亂世黃金，盛世收藏。”印譜已成為目前書畫拍賣市場的一大亮點，但是當今熱心於印譜制作、投資的出版商仍是鳳毛麟角。根據筆者掌握的情況分析，近年來我國的印譜出版品類非常稀少，年出版總量不及美術、書法出版物的十分之一，這明顯與篆刻的普及率有關。但從印譜的品質來看，可分為手工宣紙線裝印本、銅版紙印本、普通膠版（含蒙啃紙）印本三個層次，它們的市場占有份額大致呈百分之五到百分之八、百分之三十、百分之六十二到百分之六十五。這個比例說明越是高檔的印譜，其投資風險越大，越是鮮有人問津。《中國著名書畫家印譜》兩函六卷手工宣紙精印本，是智品圖書（北京）有限公司繼二00四年鼕策劃投資出版《中國名人印譜》（一函三卷）之後的第二部高品質印譜，這無疑是需要膽識、財力和市場眼光的。該公司作為一家集出版策劃，及與國內出版社聯合發行為一體的綜合性圖書公司，始終秉承“智慧人生，品質圖書”的經營理念，近年已陸續策劃並出版發行了《中國歷代碑刻書法全集》，《詩詞手書真跡》，《中國傳世畫譜》，現代版《康熙字典》，文白對照注音版《說文解字》（含電子版）等精品工具書和常銷書。尤其是該公司近年開發手工宣紙線裝繫列精品收藏圖書，備受書界的關注和讀者的青睞，已成為該公司致力於推廣和傳播中國精致文化的像征。


當讀者靜心品味本書時，那些漸行漸遠的藝術家們留下的一方方鮮紅印蛻仿佛依然凝固了利刀刃石的鏗然之聲，盡顯縱橫郁勃的蒼古神氣。在品鋻一方鮮紅古印的同時，那奪目印文中的麗句佳詞，深邃雋永，無不給人以啟迪與憧憬。掩卷遐想，劉藝為本書題詞“金石不朽，神采依然”似乎可作為本書的好注腳。

                                                         
彭一超

時在丙戌鼕於北京方莊芳城園寓所