內容簡介
《今古文尚書全譯》《尚書》也叫《書》、《書經》。儒家經典之一。“尚”即“上”，上代以來的書，故名。《尚書》就是中國上古歷史文化和部分追述古代事跡著作的彙編。相傳由孔子編選而成，事實上有些篇目像《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪範》等是後來儒家補充進去的。西漢初存有28篇，就是《今文尚書》。我們這部書所說的“今文全本”就是指此而言。
另外還有《古文尚書》和偽《古文尚書》兩種，前者傳說是漢武帝時期在孔子家宅的牆壁中發現的，後者為東晉梅頤（一作枚頤）所獻。《十三經注疏》版的《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編。《尚書》中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《歷代名畫記全譯》近代學者餘紹宋，編寫過一部《書畫書錄題解》，對前人的書畫史論著作了較為繫統的研究，結果是對絕大部分著作都提出了這樣或那樣的批評意見，唯有對張彥遠的《歷代名畫記》，是個例外。他不僅列出此書的種種優點，更揭示了此書在中國古代繪畫史上的重要地位，言辭之間，大有將它作為畫壇之《史記》的意思。它並非僅僅局限於記載“歷代”的“名畫”，而是中國歷史上部有繫統的繪畫通史。張彥遠以其獨有的真見灼識，在上至先秦，下迄晚唐的這個歷史時段中，向讀者展現了中國傳統繪畫弘大而廣博的天地，其內容之豐富，令人嘆為觀止。所以，完全有理由這麼說：若要學習和掌握早期中國傳統繪畫的基本知識和基本理論，《歷代名畫記》是一部非讀不可的書。
另外還有《古文尚書》和偽《古文尚書》兩種，前者傳說是漢武帝時期在孔子家宅的牆壁中發現的，後者為東晉梅頤（一作枚頤）所獻。《十三經注疏》版的《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編。《尚書》中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《歷代名畫記全譯》近代學者餘紹宋，編寫過一部《書畫書錄題解》，對前人的書畫史論著作了較為繫統的研究，結果是對絕大部分著作都提出了這樣或那樣的批評意見，唯有對張彥遠的《歷代名畫記》，是個例外。他不僅列出此書的種種優點，更揭示了此書在中國古代繪畫史上的重要地位，言辭之間，大有將它作為畫壇之《史記》的意思。它並非僅僅局限於記載“歷代”的“名畫”，而是中國歷史上部有繫統的繪畫通史。張彥遠以其獨有的真見灼識，在上至先秦，下迄晚唐的這個歷史時段中，向讀者展現了中國傳統繪畫弘大而廣博的天地，其內容之豐富，令人嘆為觀止。所以，完全有理由這麼說：若要學習和掌握早期中國傳統繪畫的基本知識和基本理論，《歷代名畫記》是一部非讀不可的書。
《今古文尚書全譯》《尚書》也叫《書》、《書經》。儒家經典之一。“尚”即“上”，上代以來的書，故名。《尚書》就是中國上古歷史文化和部分追述古代事跡著作的彙編。相傳由孔子編選而成，事實上有些篇目像《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪範》等是後來儒家補充進去的。西漢初存有28篇，就是《今文尚書》。我們這部書所說的“今文全本”就是指此而言。
另外還有《古文尚書》和偽《古文尚書》兩種，前者傳說是漢武帝時期在孔子家宅的牆壁中發現的，後者為東晉梅頤（一作枚頤）所獻。《十三經注疏》版的《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編。《尚書》中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《歷代名畫記全譯》近代學者餘紹宋，編寫過一部《書畫書錄題解》，對前人的書畫史論著作了較為繫統的研究，結果是對絕大部分著作都提出了這樣或那樣的批評意見，唯有對張彥遠的《歷代名畫記》，是個例外。他不僅列出此書的種種優點，更揭示了此書在中國古代繪畫史上的重要地位，言辭之間，大有將它作為畫壇之《史記》的意思。它並非僅僅局限於記載“歷代”的“名畫”，而是中國歷史上部有繫統的繪畫通史。張彥遠以其獨有的真見灼識，在上至先秦，下迄晚唐的這個歷史時段中，向讀者展現了中國傳統繪畫弘大而廣博的天地，其內容之豐富，令人嘆為觀止。所以，完全有理由這麼說：若要學習和掌握早期中國傳統繪畫的基本知識和基本理論，《歷代名畫記》是一部非讀不可的書。
本套叢書還包括：《世說新語全譯（上）》、《世說新語全譯（下）》。
