上部 國學文典

一 國學經典神話傳說

精衛填海

刑天舞戚

誇父追日

西王母

大禹治水

黃帝傳說

二 國學經典名詩

先秦詩經

兩漢樂府民歌

魏晉南北朝短言詩

唐代七言絕句詩

宋朝寄情言志詩

明清雜言詩

三 國學經典名詞

唐代曲子詞

五代十國花間詞

宋代正宗雅詞

明清遺風詞

近現代新派詞

四 國學經典名曲

明清典雅曲

五 國學經典辭賦

先秦騷體賦

漢代文體賦

魏晉南北朝駢體賦

唐宋律體賦

六 國學經典散文

先秦諸子散文

秦漢六朝傳記散文

唐宋文學散文

明清義理散文

近現代新派散文

七 國學經典文論

魏晉南北朝文論

唐宋文論

近現代文論

八 國學經典小說

明代長篇白話小說

清代長篇白話小說

下部 國學句典

一 聲學啟蒙名句

《三字經》

《千字文》

《弟子規》

《小兒語》

二 四書五經名句

《大學》

《中庸》

《論語》

《孟子》

《詩經》

《尚書》

《禮記》

《周易》

三 國史典籍名句

《國語》

《戰國策》

《史記》

《漢書》

《後漢書》

《三國志》

《資治通鋻》

四 諸子百家名句

《老子》

《莊子》

《管子》

《晏子春秋》

《荀子》

《韓非子》

《墨子》

《商君書》

《孫子兵法》

五 經文集錄名句

《楚辭》

《呂氏春秋》

《淮南子》

《韓詩外傳》

《說苑》

《抱樸子》

《顏氏家訓》

《省心錄》

六 詩詞曲賦文佳句

漢朝

魏晉南北朝

唐朝

宋朝

明朝

清朝

七 歷史名人警句

人生智慧

修身立德

報國濟世

建功立業

治學育人

情感人生

青春無價

生活之道

八 婦孺皆知成語

精神品行

人物情態

季節山色

繁榮興盛

正反疊詞

動物成語

九 中華世情俗語

政治法制

社會世故

真情感人

人生一世

持家修身

自然景物

十 民間百態諺語

智慧策略

實踐學習

法則哲理

意志態度

十一 妙趣橫生歇後語

百態人生

嬉笑怒罵

驚慌焦盼

稱贊誇獎

奉勸說教

譏諷嘲笑

理智清醒

舉止行為

畏首畏尾

虛偽貪婪

陰險惡毒

是非爭執

裝神弄鬼

意想不到

困境窘途

十二 名句由來典故

成語故事

名人故事

對聯故事

十三 智慧諧趣對聯

奇聯絕對

應景佳聯

中華歷史源遠流長，上至黃帝時期下至今朝今日，綿延五千多年的時間。在這漫漫的歷史長河之中，先人們為我們留下了數不盡的文化珍寶，讓我們後人受益無窮。這其中就包括許多膾炙人口的國學文典和人們口口相傳、耳熟能詳的國學句典。
這些豐富多彩的國學文典和國學句典，是中國無數先人用自己的聰明纔智，並結合時代特色和親身體驗總結提煉出來的真情實感、經驗見識，蘊涵著豐富的人文精神修養要素。它們是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶，也是中華民族永恆的精神財富，滋養了中華民族子孫萬代的心靈世界和思想家園。千百年來，無論朝代怎樣更迭演變，無論新舊文化怎樣激烈地踫撞，無論東西方文明怎樣相互融合滲透，它們卻如日月經天、江河行地，傳誦不絕、歷久彌新，成為華夏民族的身份標志、中華文明屹立於人類文明史的明證。
學習中華傳統文化，繼承和弘揚國粹，是我們每一位華夏子孫應有的責任。本著這一宗旨，我們編撰了這本《國學文典國學句典大全集》，試圖將中國從古至今遺留下來的國學文典和國學句典都囊括其中，為國學的發揚光大盡一點綿薄之力。
本書共分為國學文典、國學句典上下兩部。
上部國學文典包括：國學經典神話傳說、國學經典名詩、國學經典名詞、國學經典名曲、國學經典辭賦、國學經典散文、國學經典文論、國學經典小說這八個部分，按照朝代順序將每一部分進行分類，把每一體裁在每一時期的代表性作品歸納出來，並在每一篇文典的後面都配上譯文和賞析兩部分。下部國學句典包括：聲學啟蒙名句、四書五經名句、國史典籍名句、諸子百家名句、經文集錄名句、詩詞曲賦文佳句、歷史名人警句、婦孺皆知成語、中華世情俗語、民間百態諺語、妙趣橫生歇後語、名句由來典故、智慧諧趣對聯等十三個部分，涵蓋了國學中最經典的古代哲學著作、經典詩文的選段以及成語、俗語、對聯等，收錄了中華經典文化中最具價值的名言名句。
我們在編撰過程中，力求將文典句典原有的韻致內涵以及在專家學者仔細研究之下的發散奧義都囊括其中，讓讀者在重溫經典的過程中，領略到國學經典的博大精深和厚重多彩，近距離地感受國學經典的巨大魅力，銘記那些震撼心靈的奇文佳句。
文化是民族之本，國學是文化之基。品讀國學經典，感受先賢睿智，體悟民族精髓。希望讀者能夠通過本書領略國學的文化價值和思想魅力，奠定自己的文化底蘊，提高自己的寫作文風，陶冶自己的思想情操，培養自己的審美情趣，鼓舞自己的奮發精神，在國學文化的浸潤中，追求一種高尚的文化生活方式。

上部國學文典

一 國學經典神話傳說

《山海經》是先秦古籍，主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。全書18 篇，約 31000 字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

精衛填海

【原文】

又北二百裡，曰發鳩之山。其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。

《山海經卷三?北次三經?發鳩山》

【譯文】

從神囷山再往北二百裡的地方，有座山叫發鳩山。山上生長著很多柘樹。山上有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，長著白色的嘴巴、紅色的爪子，它的名字叫精衛。它的叫聲與它的名字同音。傳說精衛鳥是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一天她到東海遊泳，被淹死沒有回家，便化成了精衛鳥。它經常從西山口含樹枝和石頭去填東海。漳水是從這座山流出，向東流入黃河。

刑天舞戚

【原文】

刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。

《山海經卷七?海外西經?刑天與帝爭神》

【譯文】

刑天與天帝為了爭奪神位，進行了一場戰鬥，結果天帝砍斷了刑天的頭，把他的頭埋在常羊山上。刑天雖然沒有頭，仍不罷休，以兩隻乳頭做眼睛，以肚臍做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧繼續作戰。

誇父追日

【原文】

誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

《山海經卷八?海外北經?誇父與日逐走》

【譯文】

神人誇父追趕太陽，一直追到接近太陽的地方。這時誇父很渴，想要喝水，於是就喝黃河和渭河中的水，喝完了兩條河水還是不解渴，又要向北去喝大澤中的水，還沒走到，在半路上就渴死了。他死時所拋掉的手杖，後來變成了一片桃林。

西王母

【原文】

又西三百五十裡，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。

《山海經卷二?西次三經?玉山》

【譯文】

從嬴母山再往西三百五十裡的地方，有座山叫玉山，這裡是西王母居住的地方。西王母身形像人，豹尾、虎牙而且善於嘯叫，蓬松的頭發上戴著玉勝，她掌管著天下的災禍及五刑殘殺等事宜。山中有一種野獸，它的身形像狗，豹皮花紋，它的角像牛角。它的名字叫狡，它的叫聲如同狗叫，哪個國家出現這種野獸，哪個國家就將五谷豐收。山中還有一種鳥，形狀像長尾雞，紅色的羽毛。這種鳥名叫勝遇，以喫魚為生，它的叫聲像鹿鳴。哪個國家出現這種鳥，哪個國家將會發大水災。

【原文】

西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。

《山海經卷十二?海內北經?西王母》

【譯文】

西王母靠倚著小桌案並且戴著玉勝。她的南面有三隻勇猛善飛的青鳥，這些鳥負責為西王母覓取食物。西王母和三青鳥在昆侖山的北面。

【原文】

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

《山海經卷十六?大荒西經?昆侖西王母》

【譯文】

在西海的南面，流沙的邊沿，赤水的後面，黑水的前面，屹立著一座大山，就是昆侖山。有一個神人，長著人的面孔、老虎的身子，尾巴有花紋，而尾巴上有許多白色斑點，這個神就住在昆侖山上。昆侖山的周圍，被弱水彙聚的深淵環繞著。深淵的外邊有座炎火山，一投進東西就會燃燒起來。山上有個神人，頭上戴著玉制首飾，滿口的老虎牙齒，有一條豹子似的尾巴，住在洞穴中，名叫西王母。這座山中世間萬物應有盡有。

大禹治水

【原文】

共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所■所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在昆侖之北。

《山海經卷十七?大荒北經?共工臣相繇》

【譯文】

共工有一位臣子名叫相繇，長了九個頭，身體像蛇一樣盤旋成一團。他貪婪地霸占九座神山以供其食用。他隻要張口一吐，那兒立即變成大沼澤，那臭味不是辛辣的就是很苦的，百獸中沒有能居住這裡的。大禹為了治水，殺死了相繇，而相繇的血又腥又臭，以致那裡不能種植谷物；當地雨水又多，水澇成災，使人不能居住。大禹去堵水，多次堵住，又多次塌陷，於是形成了大水塘。諸帝於是把它建成祭臺。祭臺在昆侖山的北面。

【原文】

帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。後稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。

《山海經卷十八?海內經?巧倕叔均》

【譯文】

帝俊的後代是三身國的人。三身人生了義均，義均是最早的巧匠，從他開始人們會制作各種農具。後稷開始播種各種農作物。後稷的孫子叫叔均，這位叔均最先使用牛耕田。他在大比赤陰受封而建立了最早的國家。大禹和鯀最早使天下均衡地劃分為九州。

【原文】

洪水滔天。鯀竊帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

《山海經卷十八?海內經?鯀竊息壤》

【譯文】

洪荒之時，到處是漫天大水。鯀便偷拿天帝的能自生自長的土壤用來堵塞洪水，但是他沒有得到天帝之令。天帝派祝融把鯀殺死在羽山之郊。鯀死後剖腹生下了禹，天帝便命令禹去治理洪水，劃定天下九州。

黃帝傳說

【原文】

又西北四百二十裡，曰峚山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不饑。丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅粟精密，濁澤有而光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御為祥。自峚山至於鐘山，四百六十裡，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。

《山海經卷二?西次三經?峚山》

【譯文】

從不周山再往西北四百二十裡的地方，有座山叫峚山，這座山遍地是丹樹，紅紅的莖干上長著圓圓的葉子，開黃色的花，結紅色的果子，味道甜甜的，喫了這種果子就不會感到饑餓。丹水是從這座山流出，然後向西流入稷澤。丹水中有許多白色的玉石。這裡有玉膏，它的源頭處急流奔湧，相傳黃帝就服食享用過這種玉膏。這裡還有一種黑色的玉石。用這湧出的玉膏，去澆灌丹樹，經過五年的生長，丹樹便能出光彩奪目的五色花朵，結出味道香甜的五色果實。黃帝還采取峚山中玉石的精華，投種在鐘山的南面向陽的地方，便能生成瑾和瑜這兩種美玉。這兩種玉堅硬而紋理精密，潤厚而富有光澤，五彩繽紛，剛柔相濟。這種玉還可以用作祭祀天地鬼神的供品，君子佩帶它可以防災避邪。從峚山到鐘山，相距四百六十裡，兩山之間都是水澤。這裡有許多奇怪的鳥、怪異的獸、奇特的魚，都是世間極為罕見的物種。

【原文】

又西北四百二十裡，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽■殺葆江於昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東，曰■崖。欽■化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱。

《山海經卷二?西次三經?鐘山》

【譯文】

從峚山再往西北四百二十裡的地方，有座山叫鐘山。鐘山山神的兒子叫鼓，鼓長著人的面孔，龍的身形。它曾與一個叫欽■的神聯手把葆江殺死在昆侖山的南坡。黃帝因此發怒，便將鼓和欽■一同殺死在鐘山東邊的■崖。欽■死後化成一隻大鶚鳥。大鶚鳥體形像雕，全身是黑色的花紋，長著白色的腦袋、紅色的嘴巴、老虎一樣的爪子，它的叫聲如同晨鵠啼叫。這種鳥一旦出現，天下就會戰亂。鼓死後化成了鵕鳥，形狀像鷂鷹，紅色的爪子、直長的嘴巴、羽毛上有黃色的花紋、頭是白色的。它的叫聲同鵠的叫聲相似，哪裡出現這種鳥，哪裡就會有大旱。

【原文】

又東十裡，曰青要之山，實惟帝之密都，北望河曲，是多駕鳥。南望墠渚，禹父之所化，是多僕累、薄盧。■武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注於河。其中有鳥焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖、黃華、赤實，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。

《山海經卷五?中次三經?青要山》

【譯文】

從敖岸山再往東十裡的地方，有座山叫青要山。這裡實際就是黃帝所秘密居住的地方。從青要山山頂向北可以看見一連串曲折迂回的河段，這裡有很多駕鳥。向南遠眺，可以看見墠渚。墠渚是禹的父親鯀死後神化為黃熊的地方，這個國家有很多蝸牛和田螺。青要山由山神武羅主管。武羅神長著一副人的面孔，但全身長有如豹斑似的花紋，腰很小，齒很白，戴著金耳環，不時發時如玉器相擊時的聲音。這座山，適合女子居住。畛水是從這座山流出，然後向北流入黃河。山中有一種鳥，名叫鴢，形狀像鴨子，青色的身子，淺紅色的眼睛，深紅色的尾巴，喫了這種鳥肉，能使人生育旺盛，容易受孕生子。山上還有一種草，形狀似蘭草，方形的草莖，開黃色的花，結紅色的果實，根部像藁根，名字叫荀草，服用這種草，能使人皮膚更好，變得更漂亮。

【原文】

窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞。

《山海經卷七?海外西經?窮山》

【譯文】

窮山在軒轅國的北面，這個國家的人不敢向著西方射箭，因為他們敬畏黃帝的威靈所在的軒轅丘。軒轅丘位於軒轅國北部，這個軒轅丘呈方形，有四條大蛇在四周圍護。

【原文】

東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。

《山海經卷十四?大荒東經?東海夔牛》

【譯文】

東海中有座流波山，這座山在距離東海七千裡的地方。山上有一種野獸，形狀像牛，是青蒼色的身子但沒有犄角，僅有一條腿，出入海水時就一定會刮大風下大雨，它發出的亮光如同太陽和月亮，它吼叫的聲音如同雷響，這種獸名叫夔。黃帝得到它，用它的皮制成鼓，用雷獸的骨頭敲打這鼓，響聲傳到五百裡以外，作戰時便以此來增長士氣，威震群敵。

【原文】

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。

《山海經卷十五?大荒南經?宋山楓木》

【譯文】

有座山叫做宋山，山中有一種紅色的蛇，名叫育蛇。山上還有一種樹，名叫楓樹。楓樹，是蚩尤被殺之後，黃帝摘去他身上的刑具，變化而成的一種樹。

【原文】

有繫昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

《山海經卷十七?大荒北經?黃帝女魃》

【譯文】

有座山叫繫昆山，山上有共工臺，射箭的人因敬畏共工的神靈而不敢朝北方射箭。有一個人穿著青色衣服，名叫黃帝女魃。蚩尤興兵攻打黃帝，黃帝便派應龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應龍蓄水備戰，而蚩尤請來風伯和雨師，縱起一場大風雨。黃帝就降下名叫魃的天女助戰，雨被止住，於是殺死蚩尤。女魃因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方總不下雨。叔均將此事稟報給黃帝，後來黃帝就把女魃遷徙到赤水的北面偏僻之處。叔均便成了主管田地的田神。女魃不守本分，經常逃亡，到處逞威。想要將她趕走的人，便大聲命令她說：“神啊，請回赤水北邊去吧！”並且事先清除水道，挖通溝渠以便讓女魃早日返回。

【原文】

流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢耳、謹耳，人面、豕喙，麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

《山海經卷十八?海內經?韓流生帝顓頊》

【譯文】

在流沙的東面，黑水的西岸，有朝雲國、司彘國。黃帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韓流。韓流長著長長的腦袋、小小的耳、人的面孔、豬的長嘴、麒麟的身子、羅圈著的雙腿、小豬的蹄子，韓流娶淖子氏的阿女為妻，生下帝顓頊。

【原文】

有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木。百仞無枝，有九■，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。

《山海經卷十八?海內經?九丘建木》

【譯文】

有九座山丘，都被水環繞著，名稱分別是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、參衛丘、武夫丘、神民丘。九丘之上有一種神木，青色的葉子，紫色的莖干，黑色的花朵，黃色的果實，名叫建木，高達百仞，但是樹干上不長枝條，隻在樹頂上有九根蜿蜒曲折的大干，樹底下有九條盤旋交錯的根節，它的果實像麻子，葉子像芒樹葉。大皞憑借建木登上天界，那是黃帝制作的天梯。

……