《菜根譚》一書以菜根為名，以語錄形式為文，形似一部小品文，其內容上至治國平天下，下至修身齊家，人世間的大道理幾乎無所不包，稱得上是文壇奇葩。短短的家常話，帶給我們的卻是醒世驚語。書中內容飽含思辨的哲學，有禪的詩情畫意、儒家的為人哲理、道家的處世思想，還有佛家既入世又出世的修身之道。

洪應明，字自誠，號還初道人，早年熱衷於仕途功名，晚年隱居山林，洗心禮佛，潛心著述。史料上關於他的生平沒有太多記載。然而，他的曠世之作《菜根譚》卻透著禪的意蘊，藏著道的機鋒、儒的世事，讀後使人氤氳蒙蔽的心靈豁然開朗。

《菜根譚》成書於明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。在相當長的時間裡，它並未受到足夠的重視。洪應明生活的年代，明朝社會進入後期，這段時期，明政府統治力下降，腐敗現像逐漸成為常態。與此同時，市民階級發展壯大，商業繁榮，科技進步，思想活躍，言論趨向自由，社會價值觀開始轉向開放、奢侈和淫逸。世俗社會、平民社會已經取代貴族社會，恐怖極權社會成為主流。一些有見識的知識分子，在經歷了仕途的風波挫折之後，紛紛退隱江湖。他們既不願意與當權者同流合污，也不願意違心迎合世俗的社會風氣，於是，表現隱者高逸超脫情懷的作品大量出現，《菜根譚》就是其中的代表。

洪應明曾說過：『世人以心肯處為樂，卻被樂心引在昔處；達士以心拂處為樂，終必苦心換得樂來。』君子憂道不憂貧。菜根事小，求道事大。能否啃下菜根，是檢驗一個人可否成就大業的根本。『自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。』人隻有用這樣的眼光去看待一切，纔能保持一顆冷靜的心。那些不能向內觀照，一味地向外追逐名利的人，則永遠生活在空虛與煩惱之中，正如『一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失』的語境。反之，隻要擁有平常心，即『寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒』，就能做到心靜如水、不為利害所動，達到榮辱不驚、去留無意的坦然境界。

本書後半部分是《呻吟語》，作者呂坤(1536-1618)，字叔簡，又字心吾、新吾，號獨抱居士，河南寧陵人。呂坤經歷了明朝嘉靖、隆慶、萬歷三個朝代，是明朝晚期著名的思想家和哲學家。從整體上看，這部書以儒家的正統思想作為基礎和立足點，同時又融合了諸子百家的思想精華，並結合作者的認知和思考，闡述了作者的觀點和主張，從體式上看，《呻吟語》屬於箴言體或語錄體，此書微言大義，又都是有感而發，隨手所記，雖然在句式上並不講求工整，但讀起來卻自然流暢，語句間充溢著一股清新之氣。

本書告知人們，在修身養性方面，個人德行修養水平的高低與他自身的榮辱觀是密切相關的，一個人無論處於什麼樣的地位，扮演什麼角色，都要加強自身的修養，在言行舉止上更要謹慎而為，不可魯莽，如此纔能有所成就；在為人處世方面，家長應該被子女尊重並成為子女的榜樣，以利於子女的成長，同時子女對待父母也要非常孝順，這樣纔能維持家庭的和睦；在求學方面，要虛心謹慎，要不恥下問，要用心去體悟而不應該停留在表面工夫上，要學習知識而不要把精力浪費在虛文俗套上，要博覽群書，但也要有所選擇；在治理國家方面，作者堅持『以民為本』的觀點，認為統治者的任何行為都應該順應民情，這樣纔能得到民心，把國家和地方治理好；在自然和社會的關繫上，作者認為『萬物一體』，認識自然是認識社會的基礎，隻有認識到自然中的各種規律，並合理有效地運用到社會中，纔能促進自然與社會的和諧發展。

當然，書中的內容遠遠不止這些，需要讀者自己認真閱讀領會。但有一點我們必須認識到，由於時代和階級的局限性，《呻吟語》中的部分內容被打上了『封建』的烙印，但這絲毫不會遮掩它燦爛奪目的光芒。因為《呻吟語》確實是一部難得的好書，也確實是一部不得不看的好書

卷一

菜根譚

編  修身養德篇

第二編  觀心論道篇

第三編  立志問學篇

第四編  齊家興業篇

第五編  待人接物篇

第六編  處世應酬篇

第七編  洞世體物篇

卷二

第八編  品評尚議篇

第九編  勸事喻理篇

第十編  閑適性情篇

呻吟語

原序

內篇

卷一  禮之集

卷三

卷二 樂之集

  卷三  射之集

卷四

  外篇

  卷四  御之集

  卷五  書之集

  卷六  數之集

《菜根譚》一書以菜根為名，以語錄形式為文，形似一部小品文，其內容上至治國平天下，下至修身齊家，人世間的大道理幾乎無所不包，稱得上是文壇奇葩。短短的家常話，帶給我們的卻是醒世驚語。書中內容飽含思辨的哲學，有禪的詩情畫意、儒家的為人哲理、道家的處世思想，還有佛家既入世又出世的修身之道。

洪應明，字自誠，號還初道人，早年熱衷於仕途功名，晚年隱居山林，洗心禮佛，潛心著述。史料上關於他的生平沒有太多記載。然而，他的曠世之作《菜根譚》卻透著禪的意蘊，藏著道的機鋒、儒的世事，讀後使人氤氳蒙蔽的心靈豁然開朗。

《菜根譚》成書於明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。在相當長的時間裡，它並未受到足夠的重視。洪應明生活的年代，明朝社會進入後期，這段時期，明政府統治力下降，腐敗現像逐漸成為常態。與此同時，市民階級發展壯大，商業繁榮，科技進步，思想活躍，言論趨向自由，社會價值觀開始轉向開放、奢侈和淫逸。世俗社會、平民社會已經取代貴族社會，恐怖極權社會成為主流。一些有見識的知識分子，在經歷了仕途的風波挫折之後，紛紛退隱江湖。他們既不願意與當權者同流合污，也不願意違心迎合世俗的社會風氣，於是，表現隱者高逸超脫情懷的作品大量出現，《菜根譚》就是其中的代表。

洪應明曾說過：『世人以心肯處為樂，卻被樂心引在昔處；達士以心拂處為樂，終必苦心換得樂來。』君子憂道不憂貧。菜根事小，求道事大。能否啃下菜根，是檢驗一個人可否成就大業的根本。『自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。』人隻有用這樣的眼光去看待一切，纔能保持一顆冷靜的心。那些不能向內觀照，一味地向外追逐名利的人，則永遠生活在空虛與煩惱之中，正如『一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失』的語境。反之，隻要擁有平常心，即『寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒』，就能做到心靜如水、不為利害所動，達到榮辱不驚、去留無意的坦然境界。

本書後半部分是《呻吟語》，作者呂坤(1536-1618)，字叔簡，又字心吾、新吾，號獨抱居士，河南寧陵人。呂坤經歷了明朝嘉靖、隆慶、萬歷三個朝代，是明朝晚期著名的思想家和哲學家。從整體上看，這部書以儒家的正統思想作為基礎和立足點，同時又融合了諸子百家的思想精華，並結合作者的認知和思考，闡述了作者的觀點和主張，從體式上看，《呻吟語》屬於箴言體或語錄體，此書微言大義，又都是有感而發，隨手所記，雖然在句式上並不講求工整，但讀起來卻自然流暢，語句間充溢著一股清新之氣。

本書告知人們，在修身養性方面，個人德行修養水平的高低與他自身的榮辱觀是密切相關的，一個人無論處於什麼樣的地位，扮演什麼角色，都要加強自身的修養，在言行舉止上更要謹慎而為，不可魯莽，如此纔能有所成就；在為人處世方面，家長應該被子女尊重並成為子女的榜樣，以利於子女的成長，同時子女對待父母也要非常孝順，這樣纔能維持家庭的和睦；在求學方面，要虛心謹慎，要不恥下問，要用心去體悟而不應該停留在表面工夫上，要學習知識而不要把精力浪費在虛文俗套上，要博覽群書，但也要有所選擇；在治理國家方面，作者堅持『以民為本』的觀點，認為統治者的任何行為都應該順應民情，這樣纔能得到民心，把國家和地方治理好；在自然和社會的關繫上，作者認為『萬物一體』，認識自然是認識社會的基礎，隻有認識到自然中的各種規律，並合理有效地運用到社會中，纔能促進自然與社會的和諧發展。

當然，書中的內容遠遠不止這些，需要讀者自己認真閱讀領會。但有一點我們必須認識到，由於時代和階級的局限性，《呻吟語》中的部分內容被打上了『封建』的烙印，但這絲毫不會遮掩它燦爛奪目的光芒。因為《呻吟語》確實是一部難得的好書，也確實是一部不得不看的好書