上篇道經

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木匠之道亦不可道

春秋時期，齊國成為“春秋五霸”之首。有一天，齊桓公在殿堂上讀書，一個木匠在殿堂下制作車輪，因為他善於制作車輪，所以人們稱他為輪扁。輪扁看到齊桓公正在伏案讀書，就放下斧鑿走到殿堂前，向齊桓公問道：“請問君王，您讀的是什麼書啊？書裡說的都是一些什麼話啊？”齊桓公覺得一個木匠會對他讀什麼書感興趣實在難得，於是就把輪扁叫上殿來，故意用模稜兩可的話回答說：“我讀的是古代聖人的書，書裡都是聖人說的話。”輪扁又問：“那敢問君王這些聖人都還活著嗎？”齊桓公笑笑說：“你真是個木匠啊，聖人當然不可能活著了，他們早就死了啊！”輪扁若有所思地想了想，然後說：“既然這樣，那麼君王您所讀的書裡的話，也不過是古人的糟粕罷了。”


齊桓公一聽這話很不高興，把臉一沉，說道：“大膽輪扁，一個小小的車輪木匠，膽敢如此放肆。本王現在命令你對剛纔的話作出合理解釋，否則，將你就地正法！”可是輪扁並不害怕，他不慌不忙地說道：“小人並不是有意冒犯大王，我是從我制作車輪的角度來看待這個問題的。車輪的制作不同一般，有的做得快，有的做得慢。制作得慢，雖然既省力又舒服，但是這樣做出來的車輪是不牢固的。制作得快，雖然效率很高，制作得多，但是卻要受累，而且由於速度快會導致木頭砍不深，做出來的車輪就有可能不合卯，顯然也不是做車輪的好辦法。憑我幾十年做車輪的經驗，我認為，要做好車輪既急不得也慢不得，要不緊不慢，隨心所欲，想到哪裡做到哪裡，這樣纔能做出好的車輪。”


齊桓公問道：“你講了這麼一大通，什麼做車輪不做車輪的，這究竟與我讀書有什麼關繫呢？為何說我讀的都是古人的糟粕呢？”輪扁接著說：“那麼怎麼樣纔能不慢不快，又得心應手呢？這裡面的技巧隻在我心裡，嘴上是說不清楚的。要獲得這些技巧隻能從制作車輪中尋找。就像我的兒子，他想學習做車輪的技術，但是這些技術我卻不能給他說明白，因為這是說不出來的，所以他就學不到這門手藝，一直不能繼承我。因此，我雖然年近古稀卻還在做著這項工作，直到我死了，這些技藝就會跟我一起埋進墳墓。如此看來，古代聖人們的道理和思想也早已隨他們一同死去了。留下來寫在書中的，不過是古人的糟粕罷了。”齊桓公聽後，若有所思地點了點頭。




◎ 評論

區區一個小木匠能將簡單的生活常理應用於高深的哲理中去，實在可以稱得上生活的有心人和深沉的思考者。如他所言：真正的手藝是無法用言語來傳授的，而隻能用心去領會，這和老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”如出一轍，令人深思。陶淵明有句詩：“此中有真意，欲辨已忘言。”其實說的也是這個道理，當一種境界一種情感真的融入內心的時候，任何言語都不能夠足以形容那種至善至美至純的奧妙，或許也就是“隻可意會不可言傳”吧！