《樂書》二百卷,北宋陳旸撰。陳旸字晉之,生卒年不詳,今福建閩清人,宋哲宗紹聖年間中制科,官至禮部侍郎,事跡見《宋史》本傳。《樂書》的編寫,始於宋神宗豐年間(1068—1085),至宋徽宗建年(1101)進獻徽宗,前後40餘年。《樂書》內容豐富,體例分明,圖文並茂,篇章達1124條,圖540餘幅;征引豐富,考證細密,辨論精審,保存了不少現已散失的音樂資料。王世襄先生稱《樂書》為“中國現存歷史上較早出現的音樂百科著作”。
《樂書》的前95卷為儒家經典訓義,後105卷為《樂圖論》。卷1至卷95采摘《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經》《尚書》《春秋》《周易》《孝經》《論語》《孟子》等儒家經典文獻中有關音樂的論述加以訓義;卷96至卷188以雅、胡、俗分類論述律呂、樂器、歌、舞、雜樂;卷189至卷200為吉、兇、賓、軍、嘉等五禮儀注。
陳旸及其《樂書》簡介
《樂書》二百卷,北宋陳旸撰。陳旸字晉之,生卒年不詳,今福建閩清人,宋哲宗紹聖年間中制科,官至禮部侍郎,事跡見《宋史》本傳。《樂書》的編寫,始於宋神宗豐年間(1068—1085),至宋徽宗建年(1101)進獻徽宗,前後40餘年。《樂書》內容豐富,體例分明,圖文並茂,篇章達1124條,圖540餘幅;征引豐富,考證細密,辨論精審,保存了不少現已散失的音樂資料。王世襄先生稱《樂書》為“中國現存歷史上較早出現的音樂百科著作”。
《樂書》的前95卷為儒家經典訓義,後105卷為《樂圖論》。卷1至卷95采摘《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經》《尚書》《春秋》《周易》《孝經》《論語》《孟子》等儒家經典文獻中有關音樂的論述加以訓義;卷96至卷188以雅、胡、俗分類論述律呂、樂器、歌、舞、雜樂;卷189至卷200為吉、兇、賓、軍、嘉等五禮儀注。
陳旸自幼受儒家思想的影響,為北宋宮廷雅樂派的代表人物,思想有一定的保守成分。他力主雅樂,對胡、俗音樂采取否定態度。但可貴之處在於,編寫《樂書》時,他並未摒棄民間乃至外來的音樂,而是按雅、胡、俗三部,分門別類進行詳述。書中保留了大量有關胡、俗的音樂史料,許多樂器和舞蹈用繪圖和說明的方式作了具體介紹,這些當為此書價值*突出的部分。
《〈樂書〉點刻明遞修本為底本,以四庫本、光緒本校底本之錯訛、補底本之缺之際,馬端臨著《文獻通考》,其中大量引用陳旸《樂書》中的內容,亦作為重要參考。《樂書》中圖片較多,底本有的比較模糊,有的缺漏,本次整理時,圖片的選用兼采底本和校本,擇善而從,並對底本、校本均不清晰的文字類圖片進行了重新繪制。底本書首之《三山陳先生樂書序》《樂書序》《進樂書表》《建年尚書禮部牒並皇帝詔》,置於本書《前言》後;附錄了一些相關文獻,以供讀者參考。