內容簡介
《老子》又名《道德經》，是道家的主要經典著作之一，被梁啟超譽為“道家精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣一今鹿邑縣一人，被後世稱為老子。他曾做過周朝管理圖書的史官，後因不滿於當時動蕩變革的社會現實而悄然隱退，不知所終。
關於《老子》的成書年代，一直存在著爭議，比較流行的觀點是奠基於春秋末年，定型於戰國初年。成書後共分上篇《道經》和下篇《德經》兩個部分，八十一章，約五千字，集中體現了老子的哲學繫統，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。老子日：一人法地，地法天，天法道，道法自然。“此語如長河瀑布，催人警醒。他的整個思想中，道“是範疇，也是宇宙萬物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會政治觀則集中體現為“無為而治”，後世帝王采取“休養生息”的政策，多多少少地體現了老子的政治思想。
通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字筒約而意境深遠。
《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。書成後，共五十二篇，後散失，隻剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。但雜篇中的《：讓王：》。傑天下是否為莊子所作，學術界尚無定論。故本書未選。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。《老子》又名《道德經》，是道家的主要經典著作之一，被梁啟超譽為“道家精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣一今鹿邑縣一人，被後世稱為老子。他曾做過周朝管理圖書的史官，後因不滿於當時動蕩變革的社會現實而悄然隱退，不知所終。
關於《老子》的成書年代，一直存在著爭議，比較流行的觀點是奠基於春秋末年，定型於戰國初年。成書後共分上篇《道經》和下篇《德經》兩個部分，八十一章，約五千字，集中體現了老子的哲學繫統，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。老子日：一人法地，地法天，天法道，道法自然。“此語如長河瀑布，催人警醒。他的整個思想中，道“是範疇，也是宇宙萬物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會政治觀則集中體現為“無為而治”，後世帝王采取“休養生息”的政策，多多少少地體現了老子的政治思想。
通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字筒約而意境深遠。
《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。書成後，共五十二篇，後散失，隻剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。但雜篇中的《：讓王：》。傑天下是否為莊子所作，學術界尚無定論。故本書未選。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。
莊子繼承和發展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法因素，看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種『天地與我並生，萬物與我為』的精神境界，安時處順，逍遙自得。
關於《老子》的成書年代，一直存在著爭議，比較流行的觀點是奠基於春秋末年，定型於戰國初年。成書後共分上篇《道經》和下篇《德經》兩個部分，八十一章，約五千字，集中體現了老子的哲學繫統，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。老子日：一人法地，地法天，天法道，道法自然。“此語如長河瀑布，催人警醒。他的整個思想中，道“是範疇，也是宇宙萬物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會政治觀則集中體現為“無為而治”，後世帝王采取“休養生息”的政策，多多少少地體現了老子的政治思想。
通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字筒約而意境深遠。
《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。書成後，共五十二篇，後散失，隻剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。但雜篇中的《：讓王：》。傑天下是否為莊子所作，學術界尚無定論。故本書未選。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。《老子》又名《道德經》，是道家的主要經典著作之一，被梁啟超譽為“道家精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣一今鹿邑縣一人，被後世稱為老子。他曾做過周朝管理圖書的史官，後因不滿於當時動蕩變革的社會現實而悄然隱退，不知所終。
關於《老子》的成書年代，一直存在著爭議，比較流行的觀點是奠基於春秋末年，定型於戰國初年。成書後共分上篇《道經》和下篇《德經》兩個部分，八十一章，約五千字，集中體現了老子的哲學繫統，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。老子日：一人法地，地法天，天法道，道法自然。“此語如長河瀑布，催人警醒。他的整個思想中，道“是範疇，也是宇宙萬物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會政治觀則集中體現為“無為而治”，後世帝王采取“休養生息”的政策，多多少少地體現了老子的政治思想。
通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字筒約而意境深遠。
《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。書成後，共五十二篇，後散失，隻剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。但雜篇中的《：讓王：》。傑天下是否為莊子所作，學術界尚無定論。故本書未選。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。
莊子繼承和發展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法因素，看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種『天地與我並生，萬物與我為』的精神境界，安時處順，逍遙自得。
