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  • 左傳呂氏春秋戰國策(經典珍藏版) 國學大書院
    該商品所屬分類:古籍 -> ʷ
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    【作者】 春秋左丘明戰國呂不韋 
    【所屬類別】 圖書  古籍  史類  編年類 
    【出版社】三秦出版社 
    【ISBN】9787806281819
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787806281819
    叢書名:國學大書院

    作者:[春秋]左丘明[戰國]呂不韋
    出版社:三秦出版社
    出版時間:2015年08月 


        
        
    "

    編輯推薦
    《左傳》以《春秋》為本,記敘了春秋時期自年(前722年)至魯哀公二十七年(前468年)共二百五十多年間各諸侯國的政治、軍事、經濟、外交等方面的歷史事實,著重記敘當時諸侯列國之間的矛盾和爭奪。作品比較真實地反映了當時的情況,它所記載的許多史事已經成為我國傳統文化的重要組成部分。我國著名的史學泰鬥顧頡剛先生曾經說過:古史書至今,《左傳》價值**!

    《呂氏春秋》成書前239年左右。全書分為十二紀、八覽、六論三部分,共二十六卷,一百六十篇,為雜家代表作之一。書中尊崇道家,肯定老子順應客觀的思想,但舍棄了其中消極的成分。同時,融合儒、墨、法、兵眾家長處,形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體繫。呂不韋的目的在於綜合百家之長,總結歷史經驗教訓,為以後的秦朝統治提供長久的方略。

    《戰國策》全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫,尤其是一繫列“士”的形像,更是寫得栩栩如生,光彩照人。縱橫之士蘇秦、張儀,勇毅之士聶政、荊軻,高節之士顏●等,都個性鮮明,具有一定的典型意義,代表了士的不同類型。

    《戰國策》還以波瀾起伏的情節、個性化的語言、傳神的形態和細節來描寫人物。《戰國策》還用大量的寓言故事、佚聞掌故來增強辯辭的說服力。寓言的巧妙運用,成為《戰國策》文章的一大特點。 
    內容簡介
    左 傳
    鄭伯克段於鄢 / 2
    周鄭交質 / 5
    小白爭國 / 6
    衛石●大義滅親 / 9
    齊連稱、管至父之亂 /11
    曹劌論戰 /12
    慶父不死,魯難未已 /14
    衛懿公好鶴 /17左 傳

    鄭伯克段於鄢 / 2

    周鄭交質 / 5

    小白爭國 / 6

    衛石●大義滅親 / 9

    齊連稱、管至父之亂 /11

    曹劌論戰 /12

    慶父不死,魯難未已 /14

    衛懿公好鶴 /17

    齊桓公伐楚 /18

    宮之奇諫虞假道 /20

    晉驪姬之亂 /22

    宋襄圖霸 /25

    秦晉韓之戰 /30

    晉公子重耳之亡 /35

    晉文公勤王 /42

    魯展喜犒齊師 /45

    晉楚城濮之戰 /46

    燭之武退秦師 /54

    秦晉●之戰 /56

    宋昭之弒 /60

    晉靈公不君 /62

    宋及楚平 / 65

    齊晉●之戰 / 67

    楚歸晉知● / 73

    病入膏肓 / 74

    呂相絕秦 / 75

    晉楚鄢陵之戰 / 78

    晉祁奚舉賢 / 85

    師曠論衛人出其君 / 86

    伯州犁問囚 / 87

    蔡聲子論晉用楚材 / 88

    吳季札觀樂 / 90

    鄭子產為政 / 93

    晏嬰叔向論齊晉季世 / 99

    伍員奔吳 /101

    晏嬰論“和”與“同” /103

    ●設諸刺吳王僚 /105

    申包胥如秦乞師 /106

    齊魯夾谷之會 /107

    伍員諫許越平 /108

    楚白公之亂 /110

    呂 氏 春 秋

    本 生 /115

    重 己 /118

    貴 公 /121

    去 私 /124

    貴 生 /126

    情 欲 /130

    當 染 /133

    勸 學 /137

    尊 師 /140

    大 樂 /144

    侈 樂 /147

    古 樂 /149

    振 亂 /155

    論 威 /157

    愛 士 /161

    順 民 /163

    節 喪 /166

    去 尤 /169

    聽 言 /172

    本 味 /175

    義 賞 /180

    察 今 /183

    察 微 /187

    不 二 /191

    淫 辭 /192

    用 民 /196

    舉 難 /200

    察 賢 /204

    愛 類 /205

    慎 行 /209

    察 傳 /212

    貴 直 /215

    上 農 /219

    戰 國 策

    秦興師臨周而求九鼎 /224

    蘇秦始將連橫說秦 /225

    司馬錯與張儀爭論於秦惠王前 /230

    齊助楚攻秦 /233

    範雎至秦 /236

    鄒忌修八尺有餘 /241

    昭陽為楚伐魏 /243

    齊人有馮諼者 /244

    齊宣王見顏● /248

    田單將攻狄 /251

    張儀為秦破從連橫說楚 /253

    威王問於莫敖子華 /256

    魏王遺楚王美人 /260

    莊辛謂楚襄王曰 /261

    汗明見春申君 /264

    楚考烈王無子 /265

    知伯帥趙韓魏而伐範中行氏 /269

    武靈王平晝閑居 /273

    秦攻趙於長平 /280

    秦圍趙之邯鄲 /284

    趙太後新用事 /289

    魏武侯與諸大夫浮於西河 /292

    秦王使人謂安陵君 /293

    韓傀相韓 /295

    燕昭王收破燕後即位 /298

    昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊

    /300

    燕太子丹質於秦亡歸 /304

    昭王既息民繕兵 /313
    目錄
    本 生
    【原文】
    始生之者,天也;養成之者,人也。能養天之所生而勿攖之謂天子〔1〕。天子之動也,以全天為故者也〔2〕。此官之所自立也〔3〕。立官者,以全生也。今世之惑主,多官而反以害生,則失所為立之矣。譬之若修兵者,以備寇也,今修兵而反以自攻,則亦失所為修之矣。
    【注釋】
    〔1〕攖(yIng):觸犯。
    〔2〕全:保全。天:指天所賦予人的天性與生命。故:事。
    〔3〕官:職官,官吏。所自:所以。
    【譯文】
    *初創造生命的是天,使它得到保養和生長的是人。能夠保養天所創造的生命並不加損害的人就是天子。天子的所作所為都是為了保全天賦的生命與人性。這是設立官吏的根本原因。設立官吏是為了保全生命。現今時代的糊塗君主,設立很多官職反倒損害了生命,這就背棄了設立官職的本來意義。如建設軍隊吧,本來是用來防備外來侵略的;現在建設軍隊反倒用來自相攻擊,就失去了建設軍隊的本來意義。
    【原文】本 生

    【原文】

    始生之者,天也;養成之者,人也。能養天之所生而勿攖之謂天子〔1〕。天子之動也,以全天為故者也〔2〕。此官之所自立也〔3〕。立官者,以全生也。今世之惑主,多官而反以害生,則失所為立之矣。譬之若修兵者,以備寇也,今修兵而反以自攻,則亦失所為修之矣。

    【注釋】

    〔1〕攖(yIng):觸犯。

    〔2〕全:保全。天:指天所賦予人的天性與生命。故:事。

    〔3〕官:職官,官吏。所自:所以。

    【譯文】

    *初創造生命的是天,使它得到保養和生長的是人。能夠保養天所創造的生命並不加損害的人就是天子。天子的所作所為都是為了保全天賦的生命與人性。這是設立官吏的根本原因。設立官吏是為了保全生命。現今時代的糊塗君主,設立很多官職反倒損害了生命,這就背棄了設立官職的本來意義。如建設軍隊吧,本來是用來防備外來侵略的;現在建設軍隊反倒用來自相攻擊,就失去了建設軍隊的本來意義。

    【原文】

    夫水之性清,土者●之〔1〕,故不得清。人之性壽,物者●之,故不得壽。物也者,所以養性也,非(所)以性養也〔2〕。今世之人,惑者多以性養物,則不知輕重也〔3〕。不知輕重,則重者為輕,輕者為重矣。若此,則每動無不敗。以此為君悖〔4〕;以此為臣亂,以此為子狂。三者國有一焉,無幸必亡〔5〕。

    【注釋】

    〔1〕●(gX):攪混,擾亂。

    〔2〕性養:用生命供養外物,指嗜欲過當。

    〔3〕輕重:高誘注:“輕,喻物;重,喻身。”

    〔4〕悖:謬誤,惑亂。

    〔5〕無幸必亡:“必亡無幸”的倒文,言其國必亡,無可幸免(用俞樾說)。

    【譯文】

    水的本性是清澈的,但因為泥土混雜在水裡,所以纔不清澈。人的天性是可以長壽的,但因為身外之物不斷攪擾他,所以就不能長壽。外界的東西是用來修養生命的,而不是用生命去追求的。現時代的人們,糊塗的大多用生命去追求外界的東西,這就是不知道輕重了。不知道輕重,就會把重的當作輕的,把輕的當作重的。如果像這樣,那麼一舉一動沒有不失敗的。如此做君主,就會上下離心離德;如此做臣子,就會亂綱亂紀;如此做兒子,就會狂妄自大。一個國家有以上三種情況之一的,就勢必要滅亡,不可幸免。

    【原文】

    今有聲於此,耳聽之必慊〔1〕,已聽之則使人聾,必弗聽。有色於此,目視之必慊,已視之則使人盲,必弗視。有味於此,口食之必慊,已食之則使人●〔2〕,必弗食。是故聖人之於聲色滋味也,利於性則取之,害於性則舍之,此全性之道也。世之貴富者,其於聲色滋味也多惑者,日夜求,幸而得之則遁焉〔3〕。遁焉,性惡得不傷?

    【注釋】

    〔1〕慊(qiH):快意,滿足。

    〔2〕●(yIn):啞。

    〔3〕遁:通“循”,指放縱流逸而不能自禁。

    【譯文】

    假設這裡有一種音樂,耳朵聽到它一定感到愉悅,但是聽過它以後就會使人耳聾,那人們就一定不去聽了;假設這裡有一種色彩,眼睛看到它一定感到愉悅,但是看過它以後就會使人眼瞎,那人們就一定不去看了;假設這裡有一種喫的東西,嘴巴喫到它一定感到愉悅,但是喫過它以後就使人啞巴,那人們就一定不去喫了。因此聖人對待音樂、色彩、食物的態度是:對生命有利的話就接受,對生命有害的話就拋棄。這是保全生命的辦法。世界上尊貴富有的人在聲色滋味方面大多是糊塗的。他們夜以繼日地追求這些,僥幸得到了,就全身心地陷進去享樂,生命怎麼能不受到傷害?

    【原文】

    萬人操弓,共射其一招〔1〕,招無不中。萬物章章〔2〕,以害一生,生無不傷;以便一生,生無不長。故聖人之制萬物也,以全其天〔3〕也。天全則神和矣〔4〕,目明矣,耳聰矣,鼻臭矣,口敏矣,三百六十節皆通利矣。若此人者,不言而信〔5〕,不謀而當,不慮而得;精通乎天地,神覆乎宇宙;其於物無不受也,無不裹也〔6〕,若天地然;上為天於而不驕,下為匹夫而不●;此之謂全德之人。

    【注釋】

    〔1〕招:箭靶子。
    在線試讀
    。呂不韋,生年不詳,卒於秦始皇十二年(前235年)。他原是陽翟(今河南禹縣)的大商人,在經商期間,遇到了流亡趙國的秦公子子楚,當時子楚在趙國的處境很艱難,呂不韋很同情他,並認為子楚是“奇貨可居”,於是用金錢資助子楚,並幫助他獲得了繼承王位的資前253年,子楚繼承王位,是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相,並封他為文信侯。莊襄王死後,其子政立,是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國,號稱仲父。在他執政為相期間,秦國出兵滅東周,攻取韓、趙、魏三國土地,建立三川、太原東郡,為統一中國做出了積極貢獻。秦始皇親理政務後,將他免職,並遷去蜀,後憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間,門下食客三千人,家僮萬人。他命門客“人人著所聞”,著書立說,為建立統一的封建中央集權政治尋找理論根據,這些著作*終彙編成了《呂氏春秋》。

    《戰國策》的作者直到現在也沒有確定,原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。西漢末年,劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本,但是內容混亂,文字殘缺。於是劉向按照國別編訂了《戰國策》。《戰國策》顯然不是一時一人所作,劉向隻是戰國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是戰國時縱橫家為其所輔之國提出的政治主張和外交策略,因此劉向把這本書名為《戰國策》。


     
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