呂氏春秋

孟春 一二

本生 一三

重己 一五

貴公 一七

去私 一九

仲春 二一

貴生 二二

當染 二五

功名 二七

季春 二九

盡數 三〇

先己 三二

論人 三四

勸學 三六

尊師 三九

誣徒 四二

用眾 四四

仲夏 四五

大樂 四五

侈樂 四七

適音 四九

古樂 五一

制樂 五四

蕩兵 五六

振亂 五七

禁塞 五八

懷寵 六〇

論威 六一

決勝 六三

愛士 六五

順民 六七

知士 六九

審己 七一

精通 七二

節喪 七四

忠廉 七五

當務 七六

長見 七九

士節 八〇

聽言 八二

謹聽 八三

務本 八六

諭大 八六

孝行 八七

本味 九〇

義賞 九三

遇合 九六

下賢 九九

報更 一〇一

察今 一〇二

先識 一〇五

觀世 一〇七

察微 一〇九

正名 一一二

審分 一一四

君守 一一四

任數 一一六

知度 一一九

淫辭 一二二

不屈 一二四

高義 一二五

上德 一二六

用民 一二六

貴信 一二九

舉難 一三〇

恃君 一三二

長利 一三五

知分 一三六

驕恣 一三六

察賢 一三九

期賢 一四〇

審為 一四〇

愛類 一四一

慎行 一四三

無義 一四五

疑似 一四六

察傳 一四八

貴直 一五〇

不苟 一五三

自知 一五三

當賞 一五四

博志 一五六

似順 一五六

有度 一五七

分職 一五八



左?傳

鄭伯克段於鄢 一六四

周鄭交質 一六六

石碏大義滅親 一六八

季梁退楚軍 一七〇

及瓜而代 一七一

曹劌論戰 一七二

齊桓公伐楚 一七四

宮之奇諫假道 一七六

晉國驪姬之亂 一七八

子魚論戰 一八一

晉公子重耳之亡 一八二

寺人披見文公 一八七

介之推不言祿 一八八

展喜犒齊師 一八九

晉楚城濮之戰 一九一

燭之武退秦師 一九五

蹇叔哭師 一九八

殽之戰 一九九

晉靈公不君 二〇二

王孫滿對楚子 二〇五

宋及楚平 二〇六

齊晉鞌之戰 二〇九

楚歸晉知 二一〇

呂相絕秦 二一二

晉楚鄢陵之戰 二一五

祁奚舉賢 二一八

師曠論衛人出其君 二一九

子產告範宣子輕幣 二二一

晏子不死君難 二二二

伯州犁問囚 二二三

蔡聲子論晉用楚材 二二四

季札觀周樂 二二九

子產壞晉館垣 二三二

子產不毀鄉校 二三五

子產卻楚逆女以兵 二三六

晏嬰叔向論晉季世 二三七

尾大不掉 二三九

數典忘祖 二四〇

伍員奔吳 二四一

子產論為政寬猛 二四三

晏子論治國 二四五

以小人之心度君子之腹 二四六

十年生聚，十年教訓 二四七

心腹之患 二四八

楚國白公之亂 二四九



戰國策

秦興師臨周求九鼎 二五六

東周欲為稻 二五七

周文君免士工師籍 二五七

溫人之周 二五八

趙取周之祭地 二五八

杜赫欲重景翠於周 二五九

昌他亡西周 二五九

薛公以齊為韓魏攻楚 二六〇

雍氏之役 二六〇

司寇布為周謂周君 二六一

犀武敗於伊闕 二六二

秦欲攻周 二六三

衛鞅亡魏入秦 二六三

蘇秦始將連橫 二六四

張儀說秦王 二六七

司馬錯與張儀

爭論於秦惠王前 二七一

張儀之殘樗裡疾 二七三

田莘之為陳軫說秦惠王 二七三

陳軫去楚之秦 二七四

齊助楚攻秦 二七五

楚 絕 齊 二七八

義渠君之魏 二七九

醫扁鵲見秦武王 二七九

秦武王謂甘茂 二八〇

秦王謂甘茂 二八一

陘山之事 二八二

秦宣太後愛魏丑夫 二八三

秦客卿造謂穰侯 二八四

範子因王稽入秦 二八五

範雎至秦 二八六

天下之士合從相聚於趙 二九一

應侯失韓之汝南 二九一

秦昭王謂左右 二九二

秦王欲見頓弱 二九三

秦王與中期爭論 二九五

濮陽人呂不韋賈於邯鄲 二九五

靖郭君將城薛 二九七

靖郭君善齊貌辨 二九七

成侯鄒忌為齊相 二九九

鄒忌修八尺有餘 二九九

犀首以梁為齊

戰於承匡而不勝 三〇〇

昭陽為楚伐魏 三〇一

孟嘗君將入秦 三〇二

孟嘗君在薛 三〇三

孟嘗君有舍人而弗悅 三〇三

孟嘗君出行五國 三〇四

淳於髡一日而見七人於宣王 三〇五

齊欲伐魏 三〇六

齊人有馮諼者 三〇六

孟嘗君為從 三〇九

孟嘗君逐於齊而復反 三一〇

齊宣王見顏斶 三一一

先生王鬥造門而欲見齊宣王 三一四

管燕得罪齊王 三一五

燕攻齊齊破 三一五

貂勃常惡田單 三一七

荊宣王問群臣 三一九

江尹欲惡昭奚恤於楚王 三二〇

江乙惡昭奚恤 三二〇

江乙欲惡昭奚恤於楚 三二〇

郢人有獄三年不決者 三二一

威王問於莫敖子華 三二一

楚懷王拘張儀 三二四

楚襄王為太子之時 三二五

蘇子謂楚王 三二八

蘇秦之楚 三二九

張儀之楚 三二九

秦伐宜陽 三三〇

魏王遺楚王美人 三三一

楚王後死 三三二

莊辛謂楚襄王 三三二

有獻不死之藥於荊王者 三三四

汗明見春申君 三三四

楚考烈王無子 三三五

知伯帥趙韓魏而伐範中行氏 三三八

武靈王平晝閑居 三四一

秦攻趙於長平 三四七

秦攻趙平原君使人請救於魏 三五一

希寫見建信君 三五一

樓緩將使伏事辭行 三五二

客見趙王 三五三

秦攻魏取寧邑 三五四

趙太後新用事 三五五

秦使王翦攻趙 三五七

西門豹為邺令 三五八

魏文侯與田子方飲酒而稱樂 三五八

魏武侯與諸大夫浮於西河 三五九

魏公叔痤病 三六〇

齊魏戰於馬陵 三六〇

田需貴於魏王 三六二

龐蔥與太子質於邯鄲 三六二

梁王魏嬰觴諸侯於範臺 三六三

秦敗魏於華魏王且入朝於秦 三六四

華軍之戰 三六六

秦將伐魏 三六七

魏王問張旄 三六八

魏王欲攻邯鄲 三六九

魏王與龍陽君共船而釣 三六九

申子請仕其從兄官 三七〇

齊令周使鄭 三七一

韓傀相韓 三七二

燕王謂蘇代 三七四

燕文公時 三七五

人有惡蘇秦於燕王者 三七六

燕昭王收破燕後即位 三七八

蘇代為燕說齊 三八〇

昌國君 三八〇

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學說的代表作，相傳是秦相國呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀，共一百六十篇。該書兼收並蓄，細大不捐，以儒家為主流，以道家為基礎，旁采名、法、墨、兵、農、陰陽諸家之長，初步形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事等各方面內容的理論體繫，同時保存了醫學、音樂、天文歷法及農業等方面的寶貴資料。文章明朗犀利，記敘、議論有機結合。成書之後，呂不韋曾在咸陽市門發布公告，能易一字者懸賞千金。



漢興起後，吸取亡秦教訓，王霸並用，崇尚無為，與民休息，許多方面與《呂氏春秋》裡表達的思想一致。


《左傳》是中國古代的一部編年體歷史著作，又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末期的魯國史官左丘明所著，記載了上至前722年）、下至魯哀公二十七前468年）間近三百年的歷史。



《左傳》記載了周王室的衰微，諸侯爭霸的角逐，以及各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關繫、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠諺語等，是了解春秋時期各諸侯國政治、經濟、軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。


從史學價值上看，《左傳》代表了先秦史學的成就，確立了編年體史書的地位，對後世產生了很大影響。從思想上看，它具有強烈的儒家傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”觀念，因此是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。與此同時，《左傳》還是一部非常優秀的文學著作。它長於記述戰爭，善於刻畫人物，重視記錄辭令。書中文字簡練生動，對後代散文的發展有很大影響。



《戰國策》又稱《國策》，是戰國時期謀臣策士遊說和辯論的文獻輯錄，共三十三篇，記述了從三家分晉到秦二世即位之間二百四十餘年的歷史。相傳為各國史官或策士所作，後經劉向整理編輯並定名為《戰國策》。全書以記言為主，以國分類，反映了各諸侯國之間尖銳復雜的兼並鬥爭和謀臣策士往來遊說的言行，開創了以人物為中心的紀傳體之先河。《戰國策》對西漢司馬遷的《史記》有很大影響，《史記》有九十卷的史料直接取自於它。



《戰國策》的思想內容比較復雜。總體上有明顯的縱橫家傾向，但又兼具百家之言，體現出戰國時期、思想活躍的歷史特點。
《戰國策》非常重視人纔，認為人纔是決定國家存亡的根本，因此書中收錄了大量謀士的言行事跡，展現了他們運籌帷幄，用自己的智慧為國為民謀利的個人風采。清初學者陸隴其稱《戰國策》“其文章之奇足以娛人耳目，而其機變之巧足以壞人之心術”。



此外，《戰國策》還是一部非常好的歷史散文集，它標志著中國古代散文發展到了一個新的高度。它在人物形像刻畫、寓言故事敘述等方面都具有非常鮮明的藝術特色，在語言運用方面的成就尤高。現代學者聶石樵在《先秦兩漢文學史?先秦卷》中評論說：“《戰國策》之文章具有時代特點，其辯麗恣肆之文風，雄雋華瞻之文采，正是那縱橫捭闔時代特點的體現，於文辭語言之運用方面達到新水平。其影響後代文學者至大，特別是對辭賦、駢體文的產生起著促進作用。”



總之，無論是從史學的角度來看還是從文學的角度來看，《呂氏春秋》、《左傳》、《戰國策》這三本書都堪稱經典。為了使廣大史學愛好者和文學愛好者能夠花小錢辦大事，將這三本經典都收入囊中，我們特意將這三本書合而為一，呈現給大家。通過這本書，讀者將看到春秋戰國時期，國家之間、集團之間的尖銳矛盾和激烈鬥爭；同時也將感受到書中文字的華麗流暢，描寫的生動精彩，故事情節的完整曲折，以及人物刻畫的細膩深刻，在讀史的同時，得到文學上的享受和熏陶。

本 生

【原文】


始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。


今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。【譯文】



初產生萬物的，是天；養成萬物的，是人。能養成天所產生的萬物而不觸犯它的，是天子。天子的行為就是為了保全天下蒼生的生命。這就是設立官職的原因。設立官職是為了保全天下蒼生的生命。


當世糊塗的君主，濫設官吏反塗炭生靈，這就失去了設立官吏的根本目的。就好像建立軍隊本來是為了防備寇賊。如今建立軍隊反用來攻擊自己，就失去建立軍隊的意義。




【原文】


夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。


【譯文】


水的本性是清澈的，但因為泥土混雜在水裡，所以纔不清澈。人的天性是可以長壽的，但因為身外之物不斷攪擾他，所以就不能長壽。外界的東西是用來修養生命的，而不是用生命去追求的。現時代的人們，糊塗的大多用生命去追求外界的東西，這就是不知道輕重了。不知道輕重，就會把重的當作輕的，把輕的當作重的。如果像這樣，那麼一舉一動沒有不失敗的。如此做君主，就會昏庸悖謬；如此做臣子，就會亂綱亂紀；如此做兒子，就會狂妄自大。一個國家有以上三種情況之一的，就勢必要滅亡，不可幸免。




【原文】


今有聲於此，耳聽之必慊，已聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊，已視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊，已食之則使人瘖，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之則遁焉。遁焉，性惡得不傷？


【譯文】


如今有一種聲音在這裡，耳朵聽了後必會滿足，但聽了後就會使人聾，那就一定不要聽。有一種顏色在這裡，眼睛看了必會滿足，但看了之後就會使人盲，那就一定不去看。有一種滋味在這裡，嘴上嘗過就一定會滿足，但喫進去後就會使人啞，那就一定不要喫。所以，聖人對於聲色滋味這些東西，有利於生命的就擇取，有害於生命的就舍棄，這就是保全生命的方法。世上富貴的人，其中沉迷於聲色滋味的人很多，日夜追求這些東西，有機會得到就放縱不能自禁。放縱不能自禁，生命怎能不受到傷害？




【原文】


萬人操弓，共射其一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛。此之謂全德之人。


【譯文】


一萬個人拿著弓箭，一起射一個靶子，靶子不會不被射中；萬物繁多而旺盛，一起來損害一個生命，那這個生命不能不受到傷害；如果是一起用來幫助一個生命，那麼這個生命不會不生長。所以聖人整治萬物，是為了保全他們天賦的人性與生命。天賦的生命保全了，精神就和諧了，眼睛就明亮了，耳朵也敏感了，鼻子也嗅覺靈敏了，口齒也伶俐了，身上三百六十塊筋骨都順暢了。如果是這樣的人，不用表白也會得到信任，不用謀劃也會做事得當，不用思考也會理解正確；精氣通貫天地，精神覆蓋宇宙；他們對於萬物沒有不能承受的，沒有不能容納的，就像蒼天與大地一樣；他們即使高居天子的尊位也不驕傲，即使處於下賤的百姓境地也不愁苦。這就叫做德行完全的人。




【原文】


貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰“招蹶之機”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所致也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，為其實也。則此論之不可不察也。


【譯文】


富貴但不知道養生的方法，這樣就成為禍患，這還比不上貧賤的人。貧賤的人要想招致外物很難，雖然想過分追求外物，有什麼方法呢？出去就坐車，回來就坐輦，追求自己安逸，稱做“招致顛僕的機具”。豐盛的酒肉，追求自己饜足，稱做“使腸胃潰爛的食品”。貪圖美色、淫靡之音，追求自己享樂，稱做“砍伐生命的斧頭”。這三種禍患，是富貴招致來的，所以古人有不肯富貴的，這是由於他們看重生命的原因；不是為了誇耀名聲，實在是為了養生。這些道理不可以不明察。