納蘭性德(1655-1685),字容若,清朝權相納蘭明珠之子,清初著名詞人、經學家,師承著名學者徐乾學。文學代表作為《飲水集》《側帽集》等,經學代表作即為《禮記陳氏集說補正》等。《清史稿》將納蘭性德列入《文苑傳》,是傳除了盛稱其文翰上的成就外,也稱贊納蘭性德在經學上的功底。
《禮記陳氏集說補正》是納蘭儒陳澔《禮記集說》一書的補苴與匡正之作,凡陳澔所遺者謂之“補”,所誤者謂之“正”。四庫館臣對納蘭性德此書評價很高,認為其“綜核眾論,原委分明,凡所指摘,切中者十之八九”。納蘭性德喜歡征引詩詞解經,也與作者詩人的身份若合符契。如卷十引杜甫詩“伐竹者誰子,悲歌上雲梯。為官采美箭,五歲供梁、齊”解釋經文“伐木取竹箭”,又如卷十七再引杜詩“裁縫滅盡箴線跡”以釋經文“凡帶有率無箴功”。在此書中,納蘭性德提出許多獨到的見解,能夠突破傳統漢學與宋學的路數,自成一派,讓人耳目一新。
《禮記陳氏集說補正》,納蘭性德著,今由揚州大學歷史繫陳士銀點校整理。本書以清康熙十九年(1680)《通志堂經解》本為底本,文淵閣《四庫全書》本為校本,對了解納蘭性德在經學上的造詣以明清三代禮學發展的脈絡都具有重要意義。
納蘭性德(1655-1685),字容若,清朝權相納蘭明珠之子,清初著名詞人、經學家,師承著名學者徐乾學。文學代表作為《飲水集》《側帽集》等,經學代表作即為《禮記陳氏集說補正》等。《清史稿》將納蘭性德列入《文苑傳》,是傳除了盛稱其文翰上的成就外,也稱贊納蘭性德在經學上的功底。
《禮記陳氏集說補正》是納蘭儒陳澔《禮記集說》一書的補苴與匡正之作,凡陳澔所遺者謂之“補”,所誤者謂之“正”。四庫館臣對納蘭性德此書評價很高,認為其“綜核眾論,原委分明,凡所指摘,切中者十之八九”。納蘭性德喜歡征引詩詞解經,也與作者詩人的身份若合符契。如卷十引杜甫詩“伐竹者誰子,悲歌上雲梯。為官采美箭,五歲供梁、齊”解釋經文“伐木取竹箭”,又如卷十七再引杜詩“裁縫滅盡箴線跡”以釋經文“凡帶有率無箴功”。在此書中,納蘭性德提出許多獨到的見解,能夠突破傳統漢學與宋學的路數,自成一派,讓人耳目一新。
《禮記陳氏集說補正》脫稿時,納蘭性德不足三十歲,且此書體繫龐大,征引繁雜,書成之後未及精校,難免存在一些疏漏。對此,整理本在校文中都做了必要說明。另外,此次點校體例有三:一是底本中出現的避諱字,如“胤”“玄”“番”等,均改回今字,不另出注;二是底本誤字、脫字,而四庫本不誤、不脫,則據四庫本改正、補正;三是凡底本引用《禮儀》《周禮》及孔穎達、陳祥道、吳澄等人注說,均參照禮典及《禮記正義》《禮書》《禮記集說》《禮記纂言》等典籍原文一一核查。