內容簡介
《韓子 三略 新語 賈子 治要合刊》,是群書治要五十卷裡面第四十卷。《群書治要》是唐太宗李世599年—649年)於貞觀初年令諫官魏征及虞世南等,整理歷代帝王治國資政史料,擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要,彙編成書。上始五帝,下迄晉代,自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中,“采摭群書,剪截淫放”,於貞觀五年(631年)編輯成書,計六十五部約五十餘萬言,取名為《群書治要》。這個“治”是政治,是治國重要的理論與方法的指導,荟集了千百年古聖先賢治國的智慧、方法、效果及經驗!《韓子》戰國 韓非 。《史記·老子韓非列傳論》:“ 韓子 引繩墨,切事情,明是非,其極慘礉少恩。”《陳書·袁憲傳論》:“ 韓子 稱為人臣委質,心無有二。 憲 弗渝終始,良可嘉焉。”《三略》原稱《黃石公三略》,是中國古代的一部著名兵書,與《六韜》齊名。 此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理,不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想,專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其:“論用兵機之妙、嚴明之決,軍可以死易生,國可以存易亡。”北豐年間被當時武學書《武經七書》編入。《新語》關於道的論述頗多,概括起來大體可以分為以下幾 個方面: 關於道與術陸賈的《新語》中,關於“道術”的論述凡兩見: 一見於《道基》篇的開篇:傳曰:天生萬物,以地養之,聖人成之,功德參合而道術生焉。一見於《術事》篇: 道術蓄積而不舒,美玉韞櫝而深藏,故懷道者須世,抱璞者待工,道為智者說,馬 為御者良。《賈誼新書》是賈誼文著彙集,為西漢後期劉向整理編輯而成,初稱《賈子新書》,當時劉向整理過的其他一些書也稱某某新書,以別於未經整理過的"舊書"。