《論藝術與文學》弗洛伊德以獨到分析藝術和文學的方法、連貫的邏輯論述藝術、文學。

精神分析學說是奧地利精神病醫生、心理學家弗洛伊德在20世紀初創立的。弗洛伊德初是作為神經病學家和精神科醫生來從事研究的。其研究對像主要是歇斯底裡癥患者。他發現歇斯底裡癥的根源主要不是由於生理的原因，而是在於深刻內在的心理因素。他將這種存在的心理因素歸結為兒童期被壓抑的性意識，並由此創立了“無意識性本能學說”，認為神經癥的發作就是性意識的長期壓抑後總爆發的結果。弗洛伊德將他的發現加以總結，形成了一種全新的、富創見的心理學說，並將這一學說全面推廣到哲學、社會、宗教、文化領域，形成了一個龐大的思想體繫。


本繫列叢書共18種，精心選取精神分析大師弗洛伊德、阿德勒、榮格、荷妮和弗羅姆的經典之作，分別從性欲、社會、生活環境、文化傳統等方面對人的狀態心理——大至精神病串，小至日常筆誤、舌誤等過失進行了深入的精神分析。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研討這些著作，汲取其精華，剔除其糟粕，為我所有。


本書是精神分析經典譯叢中的論文學與藝術分冊，收入了奧地利精神病醫生、心理學家弗洛伊德關於文學與藝術的專著。

該書具有嚴謹的結構，作者分別從性欲、社會、生活環境等等方面入手，對人的病態心理——大至精神疾患，小至日常筆誤、舌誤等過失進行了深入的精神分析，其見解獨到，分析客觀，讀後使人有茅塞頓開之感，從中深受啟迪、獲益匪淺。

西格蒙德·弗洛伊德，1856年生於捷克的弗萊堡。四歲時稱劇維也納，其後的一生大部分在此度過。他畢業於維也納大學醫學院，隨後專門從事神經精神醫學的研究。1939年病逝於倫敦。弗洛伊德是精神分析心理學的創始人，被譽為精神分析之父，是影響二十世紀偉大的思想家之

詹森的《格拉迪瓦》中的幻覺與夢

    （一）

   
許多人認為通過作者的努力，夢的本質之謎已經得到了解答。他們發現他們的好奇心有一天被這一類根本從未夢到的夢（被富有想像力的作家創造出來且被描繪成故事過程中的角色）重新喚起。研究這類夢的想法好像是一種精力的浪費及一種奇怪的想法；但是，從另一種觀點來看，它又是合理的。一般地來說，夢具有意義和能被解析這一點還沒有多少人相信。如果對科學家和大部分受過教育的人的夢進行解析，他們會回報以一笑。隻有普通的人，他們固守地相信迷信，且就在這一點來說，他們還能堅信這種古老想法的正確性，繼續堅持夢可以被解析這一想法。在嚴格的科學研究面前，《夢的解析》的作者敢於冒成為古老想法和迷信的同黨的危險。事實上，他也不相信夢能預言未來。因為人類自從無法記起的年代起就通過這種種被禁止的途徑來徒勞地揭開面紗的阻擋。但是，他還不能完全拒絕夢與未來的關繫。當詮釋夢的艱苦工作完成之後，夢向他揭露其自身就像夢者自己的願望再現一樣被完成；而且，誰能否認願望一定不是面向未來呢？


   
我剛纔說過，夢是願望的完成。任何懼怕通過一本抽像的書來開拓道路、認為把復雜問題作為簡單問題是為了減少他的困難和以誠實和真理為代價的人，都會發現我剛纔提到的工作中的這一論題的詳細論據。同時，他會站在持有反對意見的一邊來反對把夢等同於願望的完成。


   
但是，我們已經前進了一大步。問題不是夢的意義是否總是能通過完成的願望被解釋這一理論的建立，或者它是不是不像其經常表現出的那樣代表一種焦慮、一種意願、一種反思等等。相反，首先出現的問題是：夢到底有沒有一種意義，以及它們應不應該被稱做精神行為。科學家回答說：“不”。他們把夢作為純粹的心理過程，因此，就沒有必要在其背後尋找什麼意義、感覺或目的。所以他們說，在睡眠過程中，睡眠刺激物作用於心理器官，這樣就帶給意識一會兒是這種觀念，一會兒又是另一種觀念。夢隻是與腦部的抽搐相比較而言的，不是與其表達活動相比較。這樣就掠奪了夢的全部精神內容。


   
現在，在夢應不應該被保留的討論中，富有想像力的作家似乎站在古人和迷信的群眾及《夢的解析》的作者一邊。他依照日常經驗認為，在睡眠中人們的思想和感情繼續進行，並且他的目標是通過主角們的夢來描繪他們的精神狀態，僅此而已。富有創造力的作家是可貴的同盟，並且他們的證據還將受到高度的贊揚。因為，他們更容易明白這樣的道理：我們的哲學家還沒有成為我們夢想的、天地之間存在的所有事物的主人。在他們關於大腦的知識中，因為他們所汲取材料的源泉尚未向科學敞開，所以他們遠遠高於我們這些平常人。如果隻是因為作家所給予的支持有利於說明夢具有意義，那麼，這也太缺少進取心了!批判的眼睛會反對作家既不支持也不反對特別的夢具有心理學意義這樣的事實。他們滿足於揭示睡眠中的大腦在興奮時對在清醒時未被槍斃的殘留活動的抽搐。