了得網心理學_憂郁的解剖：增譯本

產品特色

編輯推薦

1.在這部書中，你可以看到作者伯頓的嚴謹、精確、博覽群書、性情憂郁而不失幽默。

2.本書引語極多，讀來卻如小說一般輕快。書裡的文字，至理名言與胡言亂語相雜糅，羅裡吧嗦與發人深省相交織，插科打諢與神學宗教相提並論。他把至深的道理，化作簡樸的話語，好像嘮家常。

3.這部書自1621年問世以後，在西方暢銷不衰。譯者馮環在2012年精簡本基礎上，重新翻譯、補譯，出版本次的增譯本，讀來更加暢快。

內容簡介

《憂郁的解剖》一書部頭大、範圍廣，可謂搜羅古今、窮極八荒，潛於過往、浸入未來，並以嘲諷之態掃視當下。盡管作者伯頓所選主題乃憂郁，他卻靠了插話和題外話，談遍了幾乎人類的每一種趣味或活動。因此，這部著作可謂對人類之生活與習好的述評。它是中古思想與當代思想之間的橋梁，專制的經院哲學的挽歌。

作者簡介

羅伯特•伯頓（Robert Burton,1577—1640）是一個學問淵博而性情古怪的人。他於1593年進入牛津，至1602年方得到學位，歷時9年，因為自從他進入學校到1599年一直重病纏身，深深體會了憂郁的滋味。他終身留在牛津大學，做導師、做圖書館管理，他一生埋首在圖書裡。他從不旅行，從未結婚，隻是博覽群籍樂此不疲，以至於死。他死於1640年1月25日，正好和他根據星像學推算出的死期非常接近，有人說他是自殺而死以證明其預言之不虛。（梁實秋撰）

1932 年版導言 001部分德謨克利特二世致讀者 001第二部分憂郁的成因與癥狀 057一、何謂憂郁 058二、憂郁的成因 0611. 過度鍛煉，孤獨、懶散 0612. 談幻想之力 0683. 悲傷 0744. 恐懼 0785. 羞愧與恥辱 0806. 好勝、仇恨、敵對、報復 0827. 憤怒 0868. 不滿、憂慮、苦惱 0929. 迷戀狩獵、娛樂無度 10210. 自戀、自負、愛虛名、好吹捧 107三、好學或過度研習，附論學者之苦 117四、憂郁的偶然成因 1311. 乳母 1312. 教育 1333. 恐懼與驚嚇 1364. 譏諷、誹謗、挖苦 1405. 自由之失、奴役、監禁 1456. 窮困與貧乏 1487. 其他導致憂郁的偶然成因，如友人之死、財物之失 159五、憂郁之癥狀 1781. 身體中的憂郁之癥狀 1782. 大腦中的憂郁之癥狀 181第三部分憂郁之療法 197一、閑話空氣 198二、鍛煉 207三、對治各種不滿之良方 2291. 身體的缺陷、疾病、出身卑微 2342. 貧窮與困窘 2433. 奴役、自由之失、監禁、放逐 2504. 嫌棄、辱罵、中傷、蔑視、羞辱、謾罵、誹謗、嘲笑等等 253四、對治憂郁本身 263第四部分愛之憂郁 265一、前言 266二、愛的定義及愛之憂郁的成因 277三、愛之憂郁的癥狀 295《憂郁的解剖》原著目錄 317中譯名索引 323增譯本後記 345

前言

1932 年版導言一部論述憂郁癥的專著，竟成了英文作品裡的一大消遣讀物，這真是出人意料。然而此一反諷卻得自於機緣巧合。因為即便寫《憂郁的解剖》的人不完全屬於馬可• 塔普雷一脈，他也稱不上是憂郁癥患者，亦未有過編寫一部感傷之作的念頭。羅伯特• 伯頓可謂樂觀的悲觀者，若非他親口道來，我們怎也不會猜到他竟憂郁成性。憂郁，之於他是大不幸，之於我們卻是萬幸——須知此乃促成他寫下這部閑書的首要原因。而倘要一證伯頓那骨子裡的好性情，我們就得援引肯內特主教所講的故事了。據其言，伯頓在不堪憂郁之重負的時候，便會離開他在牛津基督堂的書房，漫步至佛裡橋，去聽船夫們賣勁兒地打嘴仗，好借此來給自己找點樂子。不過，伯頓又坦言他寫《憂郁的解剖》是為了排遣自身的憂郁。我們雖無法確知這法子是否靈驗，但可以肯定的是，三百多年來他的作品已然成了憂郁的“預防劑”。他那雖怒氣衝衝卻又悲憫仁慈的靈魂依舊在其大作的後續版本中行進著，為無緣受惠於其生前風采的後代開闢了一條條快樂的新路徑。有關伯頓生平的細節是極少的，然而，過多的細節也無甚必要。不是有“書如其人，人如其書”的說法嗎？羅伯特• 伯頓就是這樣的作者，《憂郁的解剖》也正是這樣的書A。伯頓僅有的生平資料如下：1577 年2 月8 日，生於萊斯特郡林德利府，在全家九個孩子中排行第四；先是就讀於薩頓科爾德菲爾德的私立學校，而後轉入納尼頓文法學校；1593 年進銅鼻學院，1599 年又進基督堂學院，1614 年獲神學士，兩年後任牛津聖托瑪斯教堂牧師；1630 年受恩主伯克利爵士喬治之助，得享萊斯特郡西格雷夫教區聖職。他擅作拉丁文和英文詩，參寫過數部學術選集，並在31 歲那年，還創作了名為《冒牌哲學家》的拉丁韻文諷刺喜劇。這是他流傳下來的部作品，於1615 年經他改寫一遍，並於1617 年在基督堂由學生搬上舞臺。《憂郁的解剖》（以下簡稱《解剖》）則出版於1621 年，在作者生前共刊行過五版。伯頓親見印行的後一版是1638 年那版，也就是在這之後的一年，他去世了，享年63 歲，被葬在了大學的主教堂裡。其兄威廉，即《萊斯特郡紀》（1622 年）的作者，在此為他立了座半身紀念像，並塗以顏色使之栩栩如生，這遵循的是當時的舊俗。伯頓一生無甚波瀾。“在大學裡，”他說，“我過著一種安謐沉寂、一成不變、退隱遁世的生活，獨自一人僅有諸位繆斯做伴，其時日之長久恐與雅典的色諾克拉底相差無幾，竟至垂垂老矣。如他那樣為了求知求識，我亦是夜以繼日地枯坐在我的書齋裡面。”這話我們信，因為職務可托人代理，也可撇下不管，無論怎樣他都勻得出時間來——盡管他身為牧師，而且有幾年還供職數地，擔任了不少職務。然而，若因此就斷定創作《解剖》這類龐雜的大作必然會成了其全部的事業，則又屬推演過當。須知勤奮加上以苦為樂是足以讓人在忙碌的生活之餘暇中創造出奇跡的。伯頓說來雖已離群索居了，但也絕不是什麼隱士。除了擔任教堂神職外，他還做了些別的工作，比如自己學院的圖書館長、牛津市場的檢察官（至少供職了一年）。不過通體來看，伯頓本質上還是學者、書痴。他總是愜意地幽居在自家堆滿書籍的屋裡，或待在所謂“歐洲輝煌的學院”那宏偉的圖書館（即博德利圖書館）中，研究憂郁的成因與療法，力求不當“寄生蟲”或“如此高貴的學術團體中無用又不相稱的一員”，亦不寫“任何有損於這般恢弘的皇家學院之榮譽的文字”。通常而言，像伯頓這樣的人往往會流於學究氣。然實際上，伯頓寫書的風格雖屬學究式，其觀點卻遠非如此，他的身上也鮮有學者的壞毛病。此外，他的牧師身份亦未見諸其文風，因為《解剖》一書實在不大像是牧師所寫的：他連訓誡也顯得彬彬有禮，說話也說得活活潑潑，饒有趣味，盡管按托馬斯•赫恩A的說法有那麼幾分“不諳世故”——不過，諸如此類的細節，我們卻知之甚少。因為說來也怪，盡管伯頓當初在學院裡無人不曉，其作品也頗受歡迎，可他竟落得跟莎士比亞一個下場——在當年的街談巷議中幾乎沒有聽人提到過。除了關於他任職情況的文檔資料和零星散見於其書中的生平片段外，在與他同代的文獻中還未曾出現任何涉及他的有用信息。而要待伯頓長眠五十餘年後，纔會有安東尼• 阿• 烏德B在《牛津名人傳》中為其寫下一篇性格特寫。然而，烏德本身並沒有見過伯頓，他隻是同見過伯頓的人談過話而已，所以這位牛津史家的文字也僅為老調重彈。其實，烏德所寫的那些，我們隻消看看伯頓自己書裡相關的隻言片語，就能知道個八九不離十了。安東尼• 阿• 烏德寫道：“他是個嚴謹的數學家、精準的算命師、博覽群書的學者、研究古典的專家，且還對地理勘測頗為精通。有不少人將他稱作了嚴肅的學人、噬書的饕餮，性情上憂郁而不失幽默；另有一些相熟的人還說他為人老實、坦誠又敦厚。我自己亦常常聽一些基督堂的前輩說，有他在就會有樂子——他詼諧幽默，童心未泯。雖按當時學院裡流行的做法，他也愛在尋常對話中夾帶詩人的詩句或古典作家的話語，不過他於此的敏捷和機巧卻是無人能及的，這也就使得他越發地受人喜愛了。”至於伯頓的樣貌，我們則能據其肖像推知。他的肖像共有三種，即藏於銅鼻學院裡的油畫，《解剖》一書卷首由拉• 伯隆C刻制的雕版小畫像，以及牛津主教堂中的彩繪半身像。借此我們便可勾勒出這樣一幅圖景來——我們這位英國的德謨克利特正置身於書本堆中，其所在之地恰是彼時那座著名的、業已顯赫的學院。他身形壯實，且略有點發胖，深棕色的胡子修得很是規整，大大的眼睛裡還閃著一縷譏諷的光，而碩大的額頭則顯出了睿智和好記性。他的鼻子神采奕奕，那嘴就如同所有見識不凡的人一樣，也是又利又尖（但還好下嘴唇是較為寬厚的）。這看起來是一張纔華橫溢、若有所思、怡然自得的臉，略微地帶著點兒羞澀，仿佛是在暗示此人愛幽居勝過了冒險——當然，於群書中探勝又該另論。其實，這種面相在當時的英格蘭可謂比比皆是，即便到了現在也仍未絕跡。而靠了上述拼合而成的形像，我們還可進一步做出如此的推斷——伯頓其人雖親切卻孤僻，雖謙虛卻固執，為人友善但不至熱心過頭，寬厚而又易怒，不笑人傻，隻悲憫傻人。至此，關於伯頓我們已談了這麼多，也細細地聽了安東尼. 阿. 烏德的說法，但我們還遠未觸及伯頓的靈魂，亦未摸到伯頓之為伯頓的本質。這位解剖大師真是個矛盾體。他同其他怪人一樣，也斷不會始終如一。他宣講中庸之道卻不踐行。他寫書總是連篇累牘，筆下的每句話都詞富義繁。他這書雖說是世上引語用得多的，但讀來卻又如小說一般輕快。他往書裡面塞的文字，也是至理名言與胡言亂語相雜糅。在書中，他總不忘抱歉自己啰裡吧嗦，可剛道完歉轉身又開始喋喋不休起來。他生怕會把愛之憂郁講過頭，但之後他還真講過了頭。他沒有結婚，然婚姻之於他也不是什麼秘密。他嘲笑世人，但同時也悲嘆世人的不幸和愚蠢。他既信科學，也崇迷信。他有時粗言糙語就像個寫淫書的，有時又扭扭捏捏，活脫脫一個假正經。他把插科打諢與神學宗教相提並論了起來。他雖不故作幽默，但卻遠要比專業的小丑還好笑。他鄭重的時候顯得輕浮，而他隨口說說的時候又為意味深長。與惠特曼一樣，他也是浩瀚無垠、包羅萬像的。他把自己連同整個古代的學問都傾注進了他的書裡，然後又巧妙地將這團大雜燴變成了一部條理分明的專著。這本大部頭的書，讀起來可能會把讀者累到，但寫起來他卻是不厭其煩。

媒體評論

有一定學術基礎的人也可以對某些人或書推究一番，如英國十七世紀文家蒲頓(Robert Burton，即羅伯特•伯頓)的《解愁論》(Anatomy of Melancholy，即《憂郁的解剖》)似乎在中國不算是一部顯赫的名著，為什麼錢[鐘書]先生一引再引達數十次之多，僅次於莎士比亞、黑格爾和《聖經》？這是錢先生的偏向？還是它蘊藏著一座富礦？倘若推究不出所以然，我想會有人鼓起勇氣去啃這部又厚又大的書吧？或許還會有出版家鼓起更大的勇氣去組織翻譯出版吧？——學者王依民《三種用途》
與惠特曼一樣，他（羅伯特•伯頓,《憂郁的解剖》之作者）是浩瀚無垠、包羅萬像的。他把自己連同整個古代的學問都傾注進了他的書裡，然後又巧妙地將這團大雜燴變成了一部條理分明的專著。這本大部頭的書，讀起來可能會把讀者累到，但寫起來他卻是不厭其煩。——英國著名作家、出版家霍爾布魯克•傑克遜
伯頓一生隻寫了一部大書，這本書使他名垂不朽。他把一生讀書所得的資料，包括很多偏僻離奇的故事軼聞，統統塞進了這本書，使之幾乎具有百科全書的規模。——梁實秋《英國文學史》*卷有一定學術基礎的人也可以對某些人或書推究一番，如英國十七世紀文家蒲頓(Robert Burton，即羅伯特•伯頓)的《解愁論》(Anatomy of Melancholy，即《憂郁的解剖》)似乎在中國不算是一部顯赫的名著，為什麼錢[鐘書]先生一引再引達數十次之多，僅次於莎士比亞、黑格爾和《聖經》？這是錢先生的偏向？還是它蘊藏著一座富礦？倘若推究不出所以然，我想會有人鼓起勇氣去啃這部又厚又大的書吧？或許還會有出版家鼓起更大的勇氣去組織翻譯出版吧？——學者王依民《三種用途》
與惠特曼一樣，他（羅伯特•伯頓,《憂郁的解剖》之作者）是浩瀚無垠、包羅萬像的。他把自己連同整個古代的學問都傾注進了他的書裡，然後又巧妙地將這團大雜燴變成了一部條理分明的專著。這本大部頭的書，讀起來可能會把讀者累到，但寫起來他卻是不厭其煩。——英國著名作家、出版家霍爾布魯克•傑克遜
伯頓一生隻寫了一部大書，這本書使他名垂不朽。他把一生讀書所得的資料，包括很多偏僻離奇的故事軼聞，統統塞進了這本書，使之幾乎具有百科全書的規模。——梁實秋《英國文學史》*卷
有人認為他（羅伯特•伯頓）是滑稽者流，把他比作拉伯雷；有人認為他是個哲學家，把他放在培根和霍布斯之間，又把他比作蒙田；不少人認為他是個一肚子拉丁文句、脫離實際的書蠹；他的《憂郁的解剖》是一部“床頭書”、古怪的掌故集、名言錄、隨處可以翻開閱讀的消遣書；也有人認為他是個主張中庸之道的理想主義者。……也許他隻是如有些人所說，為了排遣自己的憂郁，也許是為了匡時濟世，他確有目的，隻是他達到目的的方式十分別致，這是使它成為一部奇書的一個原因。《文心雕龍•辨騷》裡有兩句話：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”，伯頓可以當之無愧。——楊周翰《十七世紀英國文學》
伯頓那博雜的學問、從稀世奇書中搜羅來的妙語、不失真纔又樸拙的炫學、五花八門的素材、趣味故事與說理相雜糅的寫法，以及至關重要的一點——裹在古怪文風中的奇特感情，使得該書即便對當代讀者來說都是趣味與知識的無價寶庫。——英國文學史家、評論家托馬斯•沃頓

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