篇 沙盤遊戲的初階

｜章｜沙盤遊戲概論

節什麼是沙盤遊戲？

第二節沙盤遊戲的起源與發展

第三節沙盤遊戲的材料

第四節沙盤作品的延遲性解釋

第五節沙盤遊戲的治療特點

｜第二章｜沙盤遊戲的理論淵源

節榮格分析心理學與沙盤遊戲

第二節投射理論

第三節人格結構理論

第四節積極想像技術

第五節能量理論

｜第三章｜沙盤遊戲的實施過程

節實施原則

第二節沙盤遊戲的導入

第三節沙盤作品的制作

第四節體驗和重新配置

第五節沙盤作品的分享

第六節記錄和拍照

第七節沙盤作品的拆除

第八節案例整理和照片存檔

｜第四章｜沙盤像征意義解讀

節神話傳說的像征意義

第二節文化宗教的像征意義

第三節自然景觀的像征意義

第四節人物的像征意義

第五節動物的像征意義

第六節植物的像征意義

第七節交通工具的像征意義

第八節建築物的像征意義

第九節其他物品的像征意義

第十節事件的像征意義

｜第五章｜沙盤的空間配置

第二篇 沙盤遊戲的進階

｜章｜沙盤遊戲個體咨詢案例

｜第二章｜沙盤遊戲家庭治療的理論

節沙盤遊戲家庭治療的理論背景

第二節沙盤遊戲家庭治療的原理

第三節沙盤遊戲家庭治療的主要觀點

第四節沙盤遊戲家庭治療的技術應用

第五節沙盤遊戲家庭治療的應用實踐

｜第三章｜沙盤遊戲家庭治療的案例

第三篇 沙盤遊戲的高階

｜章｜沙盤遊戲團體治療的理論

節沙盤遊戲團體療法的界定

第二節沙盤遊戲團體療法的目標

第三節沙盤遊戲團體療法的操作

｜第二章｜沙盤遊戲團體治療的案例

｜第三章｜沙盤遊戲的督導

節沙盤心理督導

第二節沙盤督導的形式

第三節沙盤督導的作用

第四節沙盤遊戲督導案例

    （一）個體潛意識

個體潛意識主要由各種情結構成，對於每個個體來說都是獨特的。它曾經一度是意識的，但因被遺忘、忽視或壓抑，從意識中消失了。如：令人痛苦的思想、懸而未決的問題、童年被壓抑的記憶、人際間的衝突和道德焦慮等；還有一些經驗，它們與人們不太相干或無足輕重，由於本身強度太弱，當人們經歷它們時達不到意識層面，不能留駐在意識之中，因而被貯藏在個體潛意識裡，所有這些構成了個人潛意識的內容。當需要時，這些內容通常會很容易地到達意識層面，會以“情結”的形式表現出來，這是個體潛意識的重要特點之一。當個體具有某種情結時，會沉溺於其中不能自撥，如：一個沉迷於繪畫的人，會渾然忘我，舍棄許多安享生活的方式或錢財，去追求自己的目標，並樂在其中。

    （二）集體潛意識

    集體潛意識對集體來說，或多或少是相通的。榮格認為，集體潛意識是心靈的一部分，它有別於個人意識，由於它的存在不像個人意識那樣來自於個人的經驗，因此不是個人習得的東西。集體潛意識的內容從未在意識裡出現過，完全是通過遺傳而存在的。就是說，從我們出生那一刻，心理中就已經具備了集體無意識的內容。所以個體潛意識的內容大部分是情結，集體潛意識的內容主要是原型。例如，我們都有一個長期留傳下來的經驗，就是一聽說到“蛇”，就會害怕。這不是說你現在看到這個東西纔害怕，不是個人經驗，而是長期積累下來的一種民族的共有的東西，這是集體無意識。又例如，我們感受到大自然的安寧，以及對太陽的崇拜，這些意識都是人類共通的。

    （三）原型與原型心像

   
按照榮格的說法，原型就是存在於每個人集體無意識之中的，不被我們意識到的，沒有形式的，抽像的內容。這個內容不會被我們感知，隻是一種抽像的概念式的存在，但它始終影響和指導著人的意識和行為。在特定的情況下，如在沙盤遊戲中、積極想像中、意像對話中，纔會以意像的形式出現。原型隻有通過像征纔能表現自己，我們也隻有通過對像征的分析和解釋，纔能更好地認識原型。

   
在沙盤治療中，從沙具的選取，圖形的塑造，到後呈現的整體作品，都具有像征意義，體現了原型。就像我們的某些記憶一樣——存在於我們內心，但是卻看不見摸不著，隻有當你想起來的時候，這些記憶的形像纔會浮現。原型也是如此，隻有當它被觸及的時候纔會以“意像”的形式出現，即以畫面的方式出現時，我們纔可能意識到。所以說，原型是把集體無意識的內容給呈現出來，或者說，就是集

體無意識通過原型呈現出來。

   
原型是表達集體無意識的內容，原型心像就是把原型的內容變成了圖案。榮格認為原型有許多表現形式，這些原型存在於我們每個人的內心深處，在意識以及無意識的水平上，影響著我們每個人，其中有四種原型為突出，即陰影、人格面具、阿尼瑪與阿尼姆斯。

    1．陰影

   
陰影是我們自己內心深處遺傳下來的隱蔽、深層、原始或無意識的心理層面。它與弗洛伊德的“本我”有些相似，陰影包含了人類先祖具有的一切野性衝動、邪惡，不能被社會接受，因而這些內容是個體自認為不可顯示出來的。

   
在心理意義上來說，陰影並不完全隻是消極的存在，意識到陰影存在本身，已經具有某種積極的意義。覺察自己的陰影，達到某種心理的整合，是心理分析工作過程中重要的目標。

   
陰影常尋求向外部投射，男人傾向於把自己的陰影（否認和動物性情感）投射到其他男人身上，同樣女人也傾向於把自己的陰影衝動地投射到其他女人身上，從而引起不愉快的感情。

   
陰影反映在沙盤作品上，常常是怪獸、妖怪、邪毒的人或動物的形像，整體場面是擔驚受怕的、令人恐怖的。

    2．人格面具

   
從分析心理的意義上說，人格面具實際上就是我們所說的“我”，我們所表現給別人的“我們自己”。我們的人格面具並非就是我們真實本來的自己。

   
人格面具是一個人公開的一面，是為了給別人良好的印像，被人認可而包裝的面目。每個人可能有好幾種不同的面具，和家人在一起是一個樣子，和朋友在一起是一個樣子，和自己在一起又是另一種面具了。人格面具能夠使人在社會中獲益，但過分關注人格面具必然要犧牲人格結構中的其他部分。

   
人格面具與陰影是相互對應的原型意像。我們傾向於掩藏我們的陰影，同時也會傾向於修飾與裝扮自己的人格面具。當我們讓自己認同於某種美好的人格面具的時候，我們的陰影也就愈加陰暗。兩者的不協調與衝突，將帶來心理上的許多問題與障礙。

    3．阿尼瑪

   
阿尼瑪是用來形容男人心靈中的女性成分的原型意像。

   
阿尼瑪有兩種功能：讓男子具有女子氣，提供男性與女性交往的模式。榮格認為，每個人天生具有異性的某些性質，要想讓人生活得和諧平衡，必須允許男性人格中的女性性質在人的意識和行為中得到展現。如果一個男人隻展現男子氣，那麼女子氣就會始終留在潛意識中，他的無意識就有一種軟弱、柔順；但如果一個男人過分突出阿尼瑪，就會顯得兒女情長、英雄氣短，有的甚至表現為異裝癖、戀物癖，或成為富有女子氣的同性戀者等。

    4．阿尼姆斯

   
阿尼姆斯是與阿尼瑪相對應的一個概念，像征著女人內在的男性成分。被阿尼姆斯所占據的女人，則會失去很多女性的色彩。能夠辨析與關注其存在的阿尼姆斯的女性，則能夠從這種原型的意像中獲得積極的力量。

   
沙盤中的阿尼瑪和阿尼姆斯可能單獨出現，也可能和自我像一起出現。通過來訪者的解釋，可以看出其無意識中的異性傾向的特征。