了得網心理學_社會心理學（第四版）（新編21世紀社會學繫列教材）

內容簡介

本教材包括兩個部分：社會心理學基本原理和體現中國人心理需要的幾種社會心理分析，各占全書的半部篇幅。前者為基本原理及其新變化，是為人們提供一種“知識”，使之成為有知識而不盲目之人；後者體現中國人心理生活需要的幾個方面，試圖使教材逐步映照中國人的某些心理與行為的特點。希冀本教材能夠成為這樣一本書：大學生和喜歡社會心理學的人們通過閱讀本書，能比較有效地認知和提升其心理品質，進而改善社會的或公共的行為習性。

作者簡介

沙蓮香，中國人民大學社會學繫教授、博士生導師。2014年，榮獲中國社會心理學會頒發的“終身成就獎”。主要研究專長為社會心理學及中國人研究。代表作有《社會心理學》、《中國民族性》（3卷）等。其民族性研究著力於“中庸”，並組織“中庸小組”探討“中庸”的“量化”研究、 “中庸”與“黃金分割”同義。使用多年問卷跟蹤調查結果數據的統計分析，驗證正態分布值近於“黃金分割”，從而揭示:“中庸”潛有統計學和數學上的正態分布及其依照“冪次律”變化的原理;處於正態分布兩端的尾部肥大則是少數異數的出現;少數“優秀”的鋒芒畢露是勢不可當的。創造性主體從來是這種少數 “優秀”。保護和珍惜少數“優秀”是社會的寬容大度。少數“優秀”是提升中國人心理品質及民族性質素的優異力量。研究還揭示:正態分布的“變化”發生在邊緣即發生在此與彼之間。創造性產生在“邊緣”、在“之間”。重視“邊緣性” 和重視“均衡性”是兩種思維。前者為間性思維，具有創新功能;後者為中庸思維，具有穩定功能。“中庸曲線”和“間性思維”是另種視角下解讀“中庸”所提出來的兩個概念。

章導論社會心理學學科特點
節社會心理學早期形態的學科意義
第二節社會心理學的發展
第三節社會心理與公眾文明

第二章研究方法
節社會心理學研究的特征
第二節定量研究的設計
第三節定性研究的設計
第四節研究樣本的選取與測量工具的使用

第三章人際關繫
節人際關繫概述
第二節人際關繫的形成與發展章導論社會心理學學科特點

節社會心理學早期形態的學科意義

第二節社會心理學的發展

第三節社會心理與公眾文明

第二章研究方法

節社會心理學研究的特征

第二節定量研究的設計

第三節定性研究的設計

第四節研究樣本的選取與測量工具的使用

第三章人際關繫

節人際關繫概述

第二節人際關繫的形成與發展

第三節人際關繫中的典型行為

第四節中國社會中的人際關繫

第四章社會認知

節社會知覺

第二節對人知覺

第三節對群體的知覺——刻板印像

第四節社會認同及群體認同

第五節對行為與事件原因的推斷——歸因

第五章社會動機

節社會動機的概念

第二節主要的動機理論

第三節有關中國人社會動機的研究

第六章社會感情

節社會感情概述

第二節社會感情的理論

第三節社會情緒

第四節社會情感

第七章社會態度

節社會態度及其形成

第二節態度變化理論

第三節態度的應用研究——工作態度

第四節態度和行為

第八章群體心理

節社會群體概述

第二節幾種群體現像

第三節集群行為

第四節網上群體及其極化現像

第五節民族心理研究

第九章傳播與社會心理

節社會心理是傳播活動的基礎

第二節輿論、謠言、民謠與社會心理

第三節時尚、流行與社會心理

第十章經濟心理

節經濟心理概述

第二節經濟心理研究的前沿成果

第三節中國人的經濟心理

第十一章宗教心理

節宗教的心理學意涵

第二節宗教經驗

第三節宗教情感

第四節中國人的宗教心理

第十二章性別社會心理

節導論

第二節性別社會心理學的研究

第三節性別的存在與呈現

第四節性別心理的形成與發展

第五節性別社會心理的重構與改建

第十三章人格培育

節人格界定

第二節人格差異

第三節人格測評

第四節人格培養

第十四章心理健康

節心理健康概述

第二節心理應激和應對策略

第三節心理異常與心理治療

第三版後記

第四版後記

在線試讀

節社會心理學早期形態的學科意義
社會心理學產生於19世紀末歐洲的群體心理研究，到了1908年，英國心理學家麥獨孤（W.McDougall，1871—1938）發表了以“社會心理學”命名的著作，標志著社會心理學的產生，但麥獨孤是用社會本能論為其社會心理學奠定基礎的，在這本書之後，他於1921年又發表了《群體心理》一書。1908年美國社會學家羅斯（E.A.Ross，1866—1951）不約而同地也出版了《社會心理學》，介紹歐洲社會心理學思想，其中包括社會學者塔爾德、塗爾干（又譯迪爾凱姆）和勒朋的群體心理研究。可見，1908年前後，在社會學和心理學領域都出現了對群體生活的心理學分析，這使心理學與社會學在實踐上走到了一起，揭示出社會心理學的原初形態出自對群體生活的深層解剖。

一、早期群體心理研究提出的群體特征問題節社會心理學早期形態的學科意義

社會心理學產生於19世紀末歐洲的群體心理研究，到了1908年，英國心理學家麥獨孤（W.McDougall，1871—1938）發表了以“社會心理學”命名的著作，標志著社會心理學的產生，但麥獨孤是用社會本能論為其社會心理學奠定基礎的，在這本書之後，他於1921年又發表了《群體心理》一書。1908年美國社會學家羅斯（E.A.Ross，1866—1951）不約而同地也出版了《社會心理學》，介紹歐洲社會心理學思想，其中包括社會學者塔爾德、塗爾干（又譯迪爾凱姆）和勒朋的群體心理研究。可見，1908年前後，在社會學和心理學領域都出現了對群體生活的心理學分析，這使心理學與社會學在實踐上走到了一起，揭示出社會心理學的原初形態出自對群體生活的深層解剖。

一、早期群體心理研究提出的群體特征問題

群體心理成為心理學、社會學所關心的問題，源自法國1789—1848年兩次革命。成為這場革命角色的“群眾”及其變異幾乎影響了歐洲社會以至於世界的不同發展路相。法國革命中的“群眾”被稱為“無套褲漢”（富人穿套褲，窮人無套褲可穿）的人群，大多由貧民、小匠人、店鋪老板、手工業者、小業主等組成的、無定形的人群;“無套褲漢”是實際的示威者、暴動者和街壘構築人。勒朋在剖析兩次革命的狂熱者時詳細揭示出參加虐殺事件的群眾既有純粹的無賴，又有商店的伙計，也有鞋匠、石匠、理發匠，還有郵差小吏等。不同學者研究和評析法國大革命的時候幾乎都注意揭示這個“群眾”的構成及其在法國大革命中的作用。重視群眾心理的支撐實體，不僅在當時而且在今天都是理解和分析群眾心理不能繞開的理路。以這個“群眾”為支撐力量，兩次大革命中發生了驚天的“暴動行為”。 1793年1月21日把有著開明之舉的路易十六國王送上斷頭臺;1794年4月和7 月曾經的革命黨人相繼被送上斷頭臺;1848年7月14日攻克了巴士底獄這個王室權威的像征物國家監獄，獄長被處決，獄吏和獄囚（其中有12歲至17歲青年 57人）皆在“國民公敵”名義下慘遭殺戮。霎時間，暴戾幾近席卷巴黎這座城市。1789—1848年兩次革命在付出了代價之後將法國推向現代。早從心理學角度研究並書寫這個“群眾”現像的有兩個人，一人是西費爾（Sieffert），另一人是勒朋（G.Le Bon）。西費爾1893年出版《集合心理學》，勒朋1895年出版《群眾心理學》，都與托克維爾1866年的《舊制度與大革命》相銜接。到了20世紀中期史學家和思想家霍布斯鮑姆發表了“年代四部曲”，四部巨著之首就是《革命的年代:1789—1848》。霍布斯鮑姆將這個年代發生的兩次革命稱革命”。法國大革命引起了巨大的震動與歷史思考。在這種歷史思考中，民國時期學界的反應不可不謂之遲緩。民國九年（1920）尚志學會叢書翻譯了勒朋的《群眾心理學》，由商務印書館出版發行，並對《群眾心理學》作了簡介和評述，提出“欲知革命之利害者不可不讀”;至民國十六年（1927）《群眾心理學》出版發行了第五版。西費爾1893年的《集合心理學》中提出群眾為“原始社會的原生質”，一種心靈現像。勒朋1895年的《群眾心理學》中提出群眾是民族精神之外的一種心理現像，群眾心理與民族精神兩者有時相反相悖。他在《群眾心理學》序言中說，在一個民族中，“人人同承其先代之遺傳，則必有其共同的特征，這就是民族之真精神。今有若干人聚集成群而有所作為，則於其民族特征之外，尚有其心理上的新特征，這個心理上的新特征與其民族特征有些時候竟然大相徑庭” 。勒朋在書中用了相當的篇幅論述群眾心理與法蘭西民族精神的相悖和必需的文明教育。勒朋的“群眾”是心理學意義上的心理形態，他用“心理的群眾”（psycho- logical crowd）這個詞表示。這種群眾表現出來的特征與個人原來的特質亦不同，在群眾的形態下各人自覺的人格不復出現;群眾是一批無意識者，是情緒現像。群眾心理（popular mind）是集群狀態下的情緒性心理，因而具有巨大的“暴動力”。勒朋從法國兩次革命中發現群眾成了改變時代的力量，並認為一個“群眾的時代”已經來臨但卻不為人們知曉。《群眾心理學》的導言使用了“群眾的時代”這個題目，提醒法國社會給予重視。他認為，“一般社會昧於群眾心理，不知其特征，立法者與政治家則必須研究群眾心理”。勒朋認為，這個“群眾”表現出四種特征:（1）失個性或恃眾性。當一人獨居之時，對其本能衝動不免有所抑制，而一旦集而成群則在擾攘之中，無人負其責。聚群狀態下容易臨事張皇潰散，如同枯葉遇疾風升之墜之散之於四方。（2）傳染性。由於群眾情緒的激昂沸騰而相互傳遞遂使聚群內部信而不疑，判別之力愈加微

弱，使情緒與行為趨於同一方向。（3）被誘性。被誘惑的心理力量在暗示，暗示如同催眠，被催眠者一經暗示之鼓動便輕率躁進以赴其事，然而，群眾之輕率躁進的程度卻遠甚於受催眠者，其勢洶洶而莫之能御。暗示在群眾內部的默然而喻可以使眾人不言而動、感而遂通。故勒朋說“此為群眾特征之顯著要點”，前述“傳染性不過是被誘結果之一耳”。（4）性。群眾對於所受暗示有立即施行之傾向而無懷疑之念，常趨於。勒朋指出，“群眾情緒的激昂沸騰不趨於不止，或為非常壯烈之行為或為暴厲橫行之舉動，人人失其本性” 。勒朋對法國1789—1848年兩次革命中的“群眾”進行的心理學研究，相當詳盡地陳述了群眾的表現及其心理特征。《群眾心理學》一書首次明確提出群眾心理基本特征，當為勒朋對社會心理學的出現及發展之所奉獻。在這個奉獻的背面，則是勒朋的學術精神。從這本書對群眾的盲從、無理性、失個性及其暴虐行為的尖銳批評和對大革命領袖人物無端制造並利用群眾情緒所給予的辛辣揭露，可以看出勒朋及其理論觀點的嚴肅與勇氣。在群眾現像依然沒有絕跡的當今時代來讀《群眾心理學》，重要的是，勒朋提出了群眾心理的“問題”。在當代，勒朋《群眾心理學》與中國社會心理學相遇。隨著社會生活的擴展和不斷生成，人的群體活動也層出不窮，用以表達這種狀況的概念不再止於“群眾”，“群體”成為更具內涵與外延的概念。“群眾”被包含於“群體”概念之中而成為其中之一種形態，是聚而成群，其心理功能達至則是破壞性的負面現像。包括西費爾、勒朋在內所進行的早期群體心理學研究，雖然看到或察覺到了群眾心理的基本特征，但是，差不多都在不同的表述中否定了社會現像中的群眾，群眾心理被描述為變態和病態的，是一種社會負面現像。這表明，社會心理學這門學問的出世，一方面是對廣大勞動者成為一支社會力量登上社會舞臺的反映，另一方面又順應了社會上層某種社會的、政治的守成需要。正是由於這種需要，群眾心理被裹在“原罪”般的社會角色中得到重視，從而使這門學科誕生了。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】