●前 言
●章關於夢的問題的科學文獻
節夢與清醒狀態的關繫
第二節夢的材料：夢中的記憶
第三節夢的刺激和來源
第四節為什麼人醒來後就忘記做了什麼夢
第五節夢的心理特征
第六節夢中的道德感
第七節關於夢的理論和功能
第八節夢與精神疾病的關繫
●第二章夢的解析方法：對一個夢例的分析
●第三章夢是欲望的滿足
●第四章夢的偽裝
●第五章夢的材料和來源
節夢中近的和無關緊要的材料
第二節夢的來源：童年經歷
第三節夢的軀體刺激來源
第四節典型夢
●第六章夢的運作
節壓縮工作
第二節移置工作
第三節夢的表現手段
第四節關於表現力的考慮
第五節夢的像征
第六節一些夢例：夢中的計算和講話
第七節荒謬的夢：夢中的理智活動
第八節夢中的感情
第九節夢的再加工
●第七章關於做夢過程的心理學理論
節夢的遺忘
第二節回歸作用
第三節關於“欲望的滿足”
第四節被夢喚醒——夢的功能——焦慮夢
第五節原初過程和續發過程：壓抑
第六節潛意識和意識：現實

版前言

我試圖在這裡展示對夢的解析，並且相信在這樣做時，並沒有超越神經病理學的範疇。

因為心理學上的檢驗表明，夢是許多病態心理現像的種，癔癥性恐懼癥、強迫臆想癥和妄想癥也屬於此類，隻是出於實際原因，醫生必須對後幾種病癥采取措施。

顯然，夢沒有什麼醫學實踐上的重要性，但是如果把它當作一種範例，其理論研究價值卻是很大的。如果一個人不能解釋夢中影像的成因，那他也無法正確理解恐懼癥、強迫臆想癥和妄想，給病人做出的治療終也將是徒勞無功的。

正是因為這點，本文將要探討的課題就具備了現實意義，但是同時這點也造成了本文的缺陷。在闡述中，讀者將發現很多斷片，因為當夢的解析問題涉及更宏大的精神病理學時，敘述就必須中斷。如果時間和能量允許，並且有新的材料產生，那我將在以後的研究中專門探討這些問題。

應用於夢的解析的材料本身的特殊性，也增加了本書中表述的難度。在閱讀過程中讀者自然會明白，為什麼在文獻中報道的和由不知名人士收集的夢不能被我利用，我隻能從我自己的夢和來我這裡尋求心理治療的病人的夢中選擇。

在采用後者時也是有阻力的，由於混雜了神經質的特點，他們的夢有種異乎尋常的錯綜復雜。但是在講述我自己的夢的時候，不可避免地要把我私人的精神生活暴露在陌生的目光中。

……

●第二版前言

這本難讀的書在首版後不到十年就得以再版，在這裡我不想感謝業內人士。因為一方面我已經在上述序言中感謝過他們了，另一方面他們到現在還對我提出的夢的新理解感到震驚，並且從未試圖真正理解我的理論。

而那些職業哲學家還是把夢當作意識狀態的一個附庸，並且習慣於用顛來倒去、意思相近的幾句話就把這個問題打發了。他們意識不到，從夢的問題出發，可以向各個方向發散，進行推論，從而給目前的心理學研究帶來翻天覆地的變化。職業書評界的態度讓人們覺得，本書肯定會葬身於外界對其的沉默中。

我雖有一小批勇敢的追隨者，他們按照我的理論對病人進行精神分析，根據我的例子對夢進行解析，利用夢的解析對神經癥患者進行治療，但是他們也不可能把版的書都購買一空。因此，我覺得我必須向更廣泛的、受過良好教育，並且有好奇心的讀者致以謝意，他們的支持促使我在九年後重新進行這項艱巨、在很多方面仍處於開始狀態的工作。

我很高興地宣布，此書僅需要很小的改動。我隻在某些地方添加了一些新材料，根據新增的經驗補充了一些具體觀點，在某些地方重新改寫了一下。所有對夢的描述和解析，以及從中得出的心理學結論，都保持了原樣。不管怎樣說，從主觀來說，這本書經受住了時間的考驗。熟悉我其他作品（關於神經癥的病因及機制）的人知道，我從來不會把未完成的工作當作已完成的來出版。

……

但是對於《夢的解析》，我很有信心。我那大量的學術對頭也一定是出於某種顯而易見的本能，而決定不在這方面找我的麻煩。

本書的大部分材料來自於我自己的夢，它們也不需要被修改。通過對它們進行分析，我闡明了釋夢的方法和原則，在這之後它們顯然就沒什麼用了。但是對我個人來說還有另一層意義，我也是在完成這個工作之後纔意識到這點：它是我個人分析的一部分，是對我父親之死——一個男人生命中的重要事件和沉重失去——的反應。

……

“改變歷史的書”、“劃時代的不朽巨著”之一，這是一部與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》並列為導致人類三大思想革命的書。
——美國唐斯博士（1956年）
《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，而且很可能是迄今在經驗主義基礎上掌握無意識心靈之謎的*勇敢嘗試。
——瑞士心理學家CG榮格
這位勇敢無畏的先知和救人疾者，一直是兩代人的向導，帶領我們進入人類靈魂中未曾有人涉足的領域。
——德國文學家托馬斯?曼
弗洛伊德不斷地提出未來心理分析可以洞察的人類興趣的其他一些領域，而證明心理分析是理解和引導人類各種形式的艱苦努力的一種方法。弗洛伊德意識到心理分析仍是一種尚未得到充分發展的科學和方法，不管目前已取得怎樣的成就，現在都僅僅是個開始而已。
——美國《紐約時報》書評
19世紀的精神科醫師弗洛伊德相信，透過夢的研究能探索人類*隱秘的內心，驅除我們心中的惡魔。他藉由《夢的解析》一書提出“夢是通往無意識的大道”之著名理論，從此為精神分析領域開啟了一扇新的窗口。
——美國《探索》頻道

第三章 夢是欲望的滿足
如果一個人沿著一個峽谷小路突然走到一處高地，在這裡路分叉了，並且每個方向都提供了多種多樣的景色，他這時候就需要停留一會來考慮一下，他到底要走哪條路。在我們實現初步的釋夢後，也面臨著這樣的相似狀況。那突如其來的發現是十分清楚的。一個樂器發出不規則的響聲，是由樂手控制的，是來自外部的力量衝擊，而夢與此不同，它不是無意義的，不是荒謬的，也不以我們想像力一部分清醒、一部分昏睡為條件。它完全是一種心理現像，是一種欲望的滿足。它可以被認為與我們清醒時能夠理解的精神活動緊密聯繫，它產生於一種極度復雜的精神活動。然而當我們為這新發現而歡欣鼓舞時，一大堆的問題也出現在眼前。如果根據釋夢法來說，夢表現了一種希望被滿足的願望，那麼它的特殊而奇怪表達方式是從何而來？本來的想法在夢中經過了怎樣的偽裝，纔變成我們醒來後能夠回憶起的各種夢境？這種偽裝經過了怎樣的過程？夢中被加工的材料來自哪裡？夢的特殊性（比如，夢中很多細節是自相矛盾的，例子見關於借沙發的那個寓言）來自哪裡？關於我們自己的內心活動，夢能夠告訴我們一些新鮮東西嗎？它能夠糾正一些我們一直以來的想法嗎？我建議，先把這些問題放到一邊，讓自己專注於其中一個方面進行進一步研究。我們知道，在夢中表現的是一種願望得到了實現。下一步我們要做的就是，研究這是夢的一般特征，還是那個具體的夢（關於伊瑪打針的夢）的偶然特點。因為就算我們知道，每個夢都有含義和心理價值，我們也必須承認這一可能性，那就是，夢的含義不都是類似的。我們個夢是欲望的滿足，而另外一個就可能是恐懼的實現，第三個可能是反思，第四個可能隻是重現了一種回憶。還有別的其他的願望夢嗎，還是除了願望夢就沒有別的類型的夢了？
“在夢中欲望得到滿足”這一特征往往毫無掩飾、很容易就可以被發現，因此這一夢的語言直到現在纔被人們理解，著實讓人驚訝。我就可以隨便地、帶有實驗性質地制造一個夢。比如，如果我晚上喫鳀魚、腌橄欖或者其它什麼很咸的菜，晚上時我就會從睡夢中渴醒。在這之前我會做一個夢，夢的內容幾乎每次都一樣，都是我在喝水。我大口喝水，冰涼的水對那焦渴的人來說是那麼好喝。然後我就醒過來，並且意識到我很渴，必須馬上喝水。做這個夢的原因當然是我渴了。喝水需要在夢裡得到實現。它有一個功能，我稍後再說。我的睡眠很好，一般來說不會因為有某種需要就醒過來。如果我可以通過在夢裡喝水把我的焦渴去除，那我就不用醒來了。這是一種“舒適夢”。夢取代了真正的行動或者其它的生活中的東西。可惜不像我對朋友奧托和M醫生的報復，對水的渴望沒能在夢中得到滿足，但它們產生的動機是一樣的。不久前，我做了一個與這稍微有點不同的夢。這次我在上床前，就已覺得口渴，所以我把床頭櫃上的一杯水一飲而盡，過了幾個小時後到了深夜，我又口渴不舒服。如果我要喝水，我就必須起來拿我妻子那邊床頭櫃上的水。於是我做了一個合乎我意圖的夢，我妻子從一個容器中取水給我喝，但這個容器是我以前從意大利伊特魯裡亞帶回來的骨灰壇，我早就把它送人了。裡面的水喝起來是如此咸（當然了，裡面有骨灰嘛），以致於我醒了過來。夢就是這麼善解人意。由於滿足欲望是夢的目的，其內容可以是完全自私的。貪圖自己的安適肯定要跟體貼別人起衝突。夢見骨灰壇很可能又是一次欲望的滿足，很遺憾我不再擁有那壇子了，就像拿不到那放在我妻子床側的茶杯一樣。而且，這壇子與我越發感覺到的咸味符合，我知道，這種感覺會讓我醒過來。
這樣的“舒適夢”在我年輕時經常出現。那時我習慣工作到深夜，因此早起對我來說就成了一件難事。我早上經常夢到自己已經起床在梳洗了，過一會我就不得不意識到，我還沒起床呢，但是在這中間我是能睡一會兒的。一個年輕同事也做過這樣的為滿足自己的慵懶而產生的可笑的夢。他住在離醫院不遠的地方，按照約定，女房東每天早上都要叫他起床。有天早上他睡的特別香甜，房東對著房間喊：“裴皮先生，起床吧！該去醫院了。”於是，他做了一個夢，夢見他正躺在醫院某個病房的床上，有個小黑板掛在他頭上，上面寫著“裴皮?H，醫科學生，22歲”，於是他在夢中說道：“如果我已經在醫院了，那干嘛還要去醫生呢！”於是他翻了個身，接著睡了。事後，他對這夢的動機直言不諱，無非是貪睡罷了！
還有另外一個夢，它的動機也是來自睡眠：我的一個女性病人曾作過一次不成功的下顎手術，按照醫生指示，她必須每天持續在病痛的那側臉作冷敷。然而，她一旦睡著了，就經
常會把那冷敷的布料扯掉。有一天有人讓我說她幾句，因為她又在睡夢中把敷布扔到地上去了。沒想到她回答我說：“這次我實在沒有辦法，那完全是由夜間所做的夢引起的。夢中我置身於歌劇院的包廂內，正在興致勃勃地看演出。而梅耶先生卻躺在療養院裡，因為下顎痛而發出可怕的呻吟。我於是說，既然我自己沒有這病痛，干嘛需要這冷敷呢，於是我把它丟掉了。” 這可憐的病人所做的夢，使我想起當我們置身於不舒服的處境時，往往會脫口而出的：“我真的希望再舒服一點啊！” 這個夢就展現了一種更舒服的處境。至於承擔了病人病痛的卡爾?梅耶先生，隻是她自己偶然想起的一位年輕熟人而已。
在一些健康人那裡，我也很容易地收集了一些“欲望滿足”的夢。一位了解我關於夢的理論的朋友，曾解釋這些理論給他太太聽。有一天他告訴我：“我太太昨晚夢到她來月經了，你大概知道這什麼意思吧？”當然，我很清楚，當一個年輕太太夢見她來月經了，其實是月經停了。我認為，在做母親的負荷來臨前，她大概還想再多享受一下她的自由日子。這實在是一個很巧妙的方式，來預告她的次妊娠的來臨。另一位朋友寫信告訴我，他太太近曾夢見上衣沾滿了乳汁。這其實也是懷孕的前兆，但不再是頭一胎。這年輕的媽媽希望，第二個孩子能比個孩子有更多的乳汁喫。
一位年輕女人因為要照顧她那患傳染病的小孩，而幾個星期沒有社交活動。她做夢夢見她的孩子康復，她與一大群包括道岱特、鮑格特、普雷弗特以及其他作家在一起，這些人都對她十分友善親切，讓她得了不少樂子。在夢裡，這些人的面貌完全與她收藏的畫像一樣。她並不知道普雷弗特的容貌，在夢裡他長的就像去她孩子病房做消毒工作的衛生員，他是很長時間內的個踏入那房門的人。人們認為，這夢可以被解釋為：“除了那沒有盡頭的看護工作終於可以來點樂子了！”
看來這些例子已足以證明，人們常常因為各種各樣的原因做夢，這些夢均可以解釋為欲望的滿足，而且其內容往往毫無掩飾、一看便知。這些大多是簡短而簡單的夢，它們直接區別於那些作家們喜聞樂見的、令人迷惑的、復雜的夢。但是對這些簡單的夢進行研究，也是十分值得的。人們可以從孩子那裡得到形式簡單的夢，因為他們的心理活動不像成人那麼復雜。我認為兒童心理學對於成人心理學的作用，就如同我們通過研究低等動物的構造和發育來研究高等動物的那樣。然而，目前為之很少有識之士能利用小兒心理的研究達到這一目的。
因為小孩子的夢往往是簡單的欲望滿足，因此與成人的夢相比，顯得沒那麼有趣。雖然它們往往不必當成謎團來解開，但是對於證明夢的本質是欲望的滿足，還是很有價值的。我從自己的孩子那裡收集了一些夢。
1896年夏季，在我們舉家到荷爾斯塔特遠足時，我那8歲半的女兒以及5歲零3個月的男孩各做了一個夢。我必須先說明，那年夏天我們住在靠近奧斯湖的小山上，在天氣晴朗時，我們可以看到達赫山。通過望遠鏡還可以看到在山上的西蒙尼小屋。這些小孩不斷地用望遠鏡看它，我也不知道他們能有什麼發現。在遠足前，我告訴孩子們，荷爾斯塔特就在達赫山的山腳下。他們特別期待遠足這天的到來。當由荷爾斯塔特再入耶斯千山谷時，小孩們更被那豐富多彩的景色所吸引。但五歲的男兒漸漸地開始不高興，隻要看到一座山，他便馬上問道：“那就是達赫山嗎？”而我的回答總是：“不，那還是達赫山下的小丘。”就這樣地問了多次，他就完全沉默了，也不願跟我們爬石階上去看瀑布了。我以為他太累了，想不到第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我：“昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋。”我現在纔明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心以為他一定可以由荷爾斯塔特走到他天天用望遠鏡遙望的西蒙尼小屋去。當他發現，我們隻打算走到那些山前小山和瀑布，他由於失望而變得很不高興。但夢卻使他得到了補償。我曾試圖詢問此夢中的細節，細節太少了，在夢裡他隻聽到一句：“再爬石階上去六小時就可以到達。”
在這次遠足裡，我那八歲半的女兒，也產生了一些必須靠夢來實現的願望。我們這次去荷爾斯塔特時，曾帶著鄰居一個12歲的小男孩愛彌兒同行，這小孩完全像一個小騎士，在我看來，我小女兒對他相當有好感。次日早上，她告訴我：“你知道嗎，我夢見愛彌兒是我們家的一員，他稱呼你們‘爸爸’‘媽媽’，而且像兒子一樣與我們一起睡在大房間裡。然後媽媽進來了，把滿手的用藍色、綠色紙包的巧克力棒，丟到我們床底下。”我那些男孩，顯然一點也不懂釋夢的道理，他們就像我們那些作家一樣，馬上解釋道：“這個夢太荒謬了！”而小女卻為了她的夢中的某一部分奮力抗辯。對研究神經癥的理論來說，聽一聽這是哪部分也是很有意義的：“說愛彌兒是我家的一員，確實是荒謬，但關於巧克力棒卻是有道理的。”而我不了解的恰好是這後一段，在這兒妻子給我做了一番解釋。原來在由車站回家的途中，孩子們停在自動售貨機前，吵著要買巧克力棒，而且那些巧克力棒就跟後來女兒夢見的那樣，是用金屬光澤的紙包起來的。但妻子認為，這一天已經夠遂他們的心意了，這個新的願望可以留給他們在夢裡實現。之前我沒有注意到這小小的一幕，隻是聽到過我們懂事的小客人讓孩子們等爸爸媽媽趕上來再走。這一短暫的歸屬被小女兒在夢裡變成了永久的收養。夢到這樣的事情被兄弟們斥責為荒謬，而這是她表達自己對那小客人的親近喜愛的方式。至於為什麼巧克力棒會被撒到床底下去，自然隻能再去問我的女兒。
加圖 4. 28. 32 ..24
我的朋友也曾告訴過我一個與我兒子做的夢類似的夢，他遇到了一個八歲小女孩，她父親帶了好幾個孩子去隆巴赫散步，並且想一直走到洛雷爾小屋，但是因為天色已晚，隻得半路折回，隻答應孩子們下次再來。歸途中，他們看到了指示哈密歐的路標，小孩們又吵著要去哈密歐，但處於同樣的原因，她爸爸也隻能安慰他們說改天再去。次晨，這小女孩心滿意足地告訴她爸爸：“爸爸，昨晚我夢見你帶我去了洛雷爾小屋，還有哈密歐。” 因缺乏耐心，她在夢裡提早實現了父親給的承諾。
對奧斯湖的迷人風光的眷戀同樣誠實地反映在我3歲零3個月的女兒的夢裡。這小家伙是次在湖上遊玩，對她來說這時間過的太快了，在登岸時她還不願意下船，並且大哭不止。次晨，她告訴我：“昨晚我夢見我在湖上坐船航行了。” 但願這夢中的遊湖更讓她滿意！
我的長子，8歲時，就已經做過實現幻想的夢。他在興致勃勃地讀了他姐姐送他的希臘神話的當晚，就夢見與阿基利斯一起坐在迪奧密底斯所駕的戰車上。
如果能允許我把孩子的夢話也歸在夢的領域，下面這個夢就可以作為我收集到的年齡小的夢。我的小女兒那時候隻有19個月大，有一天早上她嘔吐了，因此當天都沒有給她喫什麼東西。晚上時，就聽見她在夢裡餓得喊：“安娜?弗（洛）伊德，草莓??，野草莓，雞蛋、面糊??” 她提到自己的名字是為了表明，她占有那些東西，出現的那些東西大概都是她想喫的。夢話中出現了兩種差不多的草莓，這很可能是她對家庭醫生給出的飲食建議的反抗，因為護士不允許她喫太多草莓，喫多了會不舒服。因此她就在夢中發洩了她的不滿。
當我們贊揚小孩因為沒有性欲而總是那麼快樂時，可不要搞錯了，也有很多別的原因能讓他們感到失望和失敗，別的生命衝動也能成為他們做夢的動機。
這兒有另一個例證。我22個月大的姪子，在我生日當天接受了一個任務，就是要向我祝賀，並且送我一籃子櫻桃。當時櫻桃剛剛上市，還比較稀罕。這任務好像對他來說很難，因為他一直重復“這裡面有櫻桃”，但就是不願把小籃子交出來。他還知道怎麼補償自己。本來他每天早上都要跟他媽媽說，他夢見穿白色制服的軍官（曾經有一次，他在街上看到這軍官，並且十分羨慕）。但在不情願地給了我櫻桃以後的第二天，他醒來後高興地宣稱：“那個軍官把所有的櫻桃都喫光了。”

我不知道動物都會夢見什麼，但是我的一個聽眾告訴我一個諺語，並且聲稱知道這個問題的答案，因為諺語中問道：“鵝夢見什麼？”回答是“玉米。”
關於夢是欲望的滿足的整套理論，也蘊含在這兩句諺語中。
我們認識到，到達我們關於夢的隱藏含義的理論的短路徑，大概就是研究諺語。當然，諺語中對夢不乏諷刺輕蔑之語，人們認為，諺語“夢就是泡沫”是對目前的科學的支持。但在口語中，夢確實是美妙的“欲望滿足者”。當一個人發現，他的心願變成事實時，他不是會發出這樣的驚呼嗎——“連在膽的夢裡，我也沒敢這樣想啊！”
第四章 夢的偽裝
如果我斷言，每一個夢都是欲望的滿足，那就是說，除了這種夢以外不再有其他夢，我敢肯定，我肯定會受到強烈的反對。人們會反對說：“有一些夢可以被理解為欲望的滿足，這不是什麼新鮮事，而是早就被作者們認識到了的。”如果說除了欲望滿足的夢再沒有別的夢了，這當然是不合理的概括，幸運的是這種論斷是很容易就可以被推翻的。因為有足夠多的夢，它們非但沒有一點願望得到滿足的跡像，而且充滿了痛苦的內容。悲觀主義哲學家愛德華?馮?哈特曼（Eduard v. Hartmann）可能是激烈地反對欲望滿足理論的人。在《潛意識的哲學》第二部分他說道：“清醒時的所有煩惱，都會隨著睡眠狀態進入夢中。受過教育的人隻能通過科學和藝術的享受來跟生活達成和解，但是這些享受卻是惟一不會進入夢中的。”但是即使一些不怎麼悲觀的觀察者也提出，夢中痛苦和不快比享受更加常見，如肖爾茨和福爾科特等人認為的。確實，薩拉?韋德和弗洛倫斯?哈勒姆女士在處理她們自己的夢時，做出了統計學的結論，那就是痛苦在夢中占優勢地位。她們把58%的夢看做是痛苦的，有積極意義的夢隻占28.6%。除了那些繼續生活中各種各樣的痛苦感覺的夢外，還有焦慮夢，夢中那種可怕的事情喚醒了我們所有不快的感覺，直到我們醒來。常做這樣的夢的人群主要是兒童，而他們的欲望夢是毫無掩飾地呈現出來的。”
夢是欲望的滿足，這個我們在上一章中通過例子得出的一般性結論，在這裡要被焦慮夢推翻了。確實，那一結論顯的很荒謬。
但是，要對這些急迫的反對意見進行反駁，也不是非常難的事。隻需要注意到，我們的理論不是基於夢的內容，而是基於其背後隱藏的思想，這些思想是通過釋夢纔能被人們所認識的。我們把表現出來的內容和隱藏的內容作為對立雙方。很正確，確實有這樣一些夢存在，其表現出來的內容很痛苦，但是有人試圖對這些夢進行解析，並且發現其背後隱藏的思想內容嗎？如果沒有，那麼那兩種對我的理論的反對都是站不住腳的，因為那些痛苦、恐懼的夢都有可能被解析為願望的滿足。
我們在進行科學工作時，如果遇到一個難以解決的問題，可以在原來存在的問題基礎上再添加一個新問題，這可能很有利，就像兩個核桃一起比一個核桃更容易被砸碎。因此在“痛苦、恐懼的夢怎麼會是欲望滿足的夢呢？”這一問題上，我們可以再加這樣一個問題：“為什麼欲望滿足的夢中，其內容雖然無關緊要，但卻不直截了當表達呢？”比如，以伊瑪打針的夢為例，我前面已經做了長篇的分析，它肯定不是痛苦的，在解釋後人們發現它是一個十分明顯的欲望滿足的夢。但是它為什麼非得要求一個解釋呢？為什麼不把它的隱藏含義直接表達出來？確實，關於伊瑪打針的那個夢看起來不像是欲望得到滿足這一夢的類型。讀者不會有這樣的印像，在我對其進行分析前，甚至連我自己也不知道。如果我們把夢需要被解釋這種現像稱為“夢的偽裝”，就會產生第二個問題：是什麼造成了夢的偽裝？
如果人們對他們首先想到的發問，可能會找到不同的答案，比如，在睡眠中我們不能為夢中的思想找到相對應的表達方式。但是如果要對夢進行分析，我們就必須采用另一種方式來對夢的偽裝進行解釋。我要通過另一個我自己的夢對此進行解釋，當然這又一次暴露我的一些言行不周，但是對這一問題的徹底解釋應該可以彌補我的個人犧牲。