看人先看眼，窺視對方深層心靈眼睛最能表達人心，無論是口若蓮花，百般掩藏，可內心的想法、衝突，總是會不自覺地從眼神中流露出來。所以，要想看透人心，辨別善惡、真偽，就要學會“觀其雙眼”，洞悉對方內心深層的秘密。
我國偉大的哲人先輩—孟子，早在千百年前，就已經提出了這樣的觀點，其曰：“存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡”，“聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、哉？”說的就是這個道理。
為何眼睛能如此精確地反映人心呢？從現代科學的角度來看，眼睛與人體的各種變化是緊密相連的。中醫上有個說法，叫：“目為肝之竅，心之使，五髒六腑之精氣皆上注於目。”就是說，人體五髒六腑的變化，都可以從眼睛上看出來，它受“心”的支配。所以，我們常見醫生在看病的時候，往往都會翻翻病人的眼皮，看看病人的眼睛。而從人體感知的角度來說，專家又認為，眼睛幾乎涵蓋了人體所有感覺的70%以上。人心的任何變化，也都能從眼睛裡得到充分的體現。所以，常見內心失落的人，雙眼總是暗淡無光、獃滯渙散；充滿自信和希望的人，眼睛總是炯炯有神、光彩奪目；緊張、急躁的人，雙眼又總是閃爍不止、恍惚不定等。
那麼，我們要看透人心，辨別人的善惡、真偽，就要學會“觀其雙眼”。隻要看透了對方的眼睛，就能洞悉對方內心深層的秘密。我國歷史上，有很多人都是個中高手，他們憑借此術，總是能洞悉先機、趨吉避兇。漢朝的彭宣和三國時期的諸葛亮就是具有兩個代表性的人物。
話說彭宣，他官拜司空大人，在當時也算是個不小的官，可他生不逢時，因為西漢王朝此時已經搖搖欲墜，皇親王莽把持著朝政。彭宣見到王莽之後，便對自己的兒子說：“王莽的神清氣足，但眼裡卻隱含著一股邪狹的味道，現在是專權，日後就可能亂政，我可不能依附他，這官不做也罷。”於是，他便告老還鄉了。王莽雖然不悅，可沒什麼理由阻止，隻能勉強同意。果然，數年之後，王莽就發動了政變，建立了新朝，史稱“王莽革新”。
再說曹操與劉備幾番較量之後見明的整不死劉備，便想玩陰的，他派了個刺客去刺殺劉備。該刺客采取了“循序漸進，步步靠近”的策略，他先和劉備談論削弱魏國的策略，以圖攻其不備，提高刺殺成功的概率。可不巧的是，兩人正談時，諸葛亮進來了，刺客心裡發虛，便托詞去了廁所。劉備見到軍師，就向他報喜，說得了一個良纔。可諸葛亮卻打斷其話，說道：“這個人纔恐怕是心懷不軌之人，我見他面露畏懼之色，雙眼低垂，隱含忤逆之意，不是個好東西，可能是敵人派來的刺客。”劉備一聽，甚覺有理，連忙叫人來拿，可那人早已洞察危險而跑得不見蹤影了。
由此可見，這等“觀眼”之術，我們不得不學。那到底如何去觀人眼睛呢？先哲孟子又給我們想出了辦法，他說：“眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子焉。”意思是說：心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明、躲躲閃閃。這是前人的經驗，當然值得我們學習。但光從“明亮”和“昏暗、閃爍”角度來看眼睛，還顯得稍有不足。一般情況下，我們還要注意以下幾個方面：
首先，要注意對方眼睛盯在哪裡。也就是說，要注意對方的眼睛是否在看著你，怎麼看？是正視還是斜視？這些足以反映對方的心態。一般情況下，除了面帶微笑的正視，其他的注視方式都是不友善的，或是不夠誠心的。
其次，對方給予你的注視夠不夠？視線集中，還是不夠注意？如果視線集中，說明對方很重視你們的談話，對你的談話比較感興趣；如果對方目光渙散，或者眼神一經接觸便旋即離開，說明對方的心理狀態是值得揣測的，需要留心。
心理學家珍登布列還提出了一些非常細致的建議，他說：“如果對方眼睛朝下，且將臉轉向一旁，表示你被拒絕了；如果對方的嘴是放松的，沒有機械式的笑容，下顎向前，這說明可能會采取你的建議，你還有努力的必要；如果對方注視你的眼睛幾秒鐘，嘴角牽動鼻子都帶有笑意，並且顯得輕松熱情，那麼恭喜你，對方可能已經接受了你的建議。”這些都是真知灼見，很有必要注意和學習。
人生在世，最大的痛苦不是被拒絕，而是被欺騙。在一幕人生“悲劇”裡，被欺騙的主角總是這樣痛苦地抱怨：“我真是瞎了眼睛！”其實，這一方面歸罪於對方的奸詐，而另一方面也是因為自己誤信他人。所以，我們要睜大眼睛，“以眼還眼”，透過現像看清本質。這樣，世界上纔不會有那麼多“睜眼瞎”的“悲劇”發生。
一刻不離他的臉，捕捉神情折射出的“驚變”人心的變化，往往會本能地引起臉色的變化，盡管有時非人們所願，或刻意掩藏，但卻是情不自禁、欲罷不能，是一種思想很難控制的行為。那麼，要想洞悉人心，不妨仔細觀察人臉，從而捕捉人們內心世界的種種驚變。
有心計的人，多是察言觀色的高手，因為他們知道，一個人臉部的神情，往往能暴露人的很多秘密。確實是這樣嗎？經驗告訴我們：人心裡的驚變，往往會不自覺地引起臉色的變化。比如：在我們聽到好消息的時候，總是一臉得意；在遭遇不幸的時候，總是會滿臉的沮喪。盡管我們有時不想表現出來，但卻是情不自禁、欲罷不能。
這是因為，臉部的反應總顯得比較“遲鈍”，是一種思想很難控制的行為，也可以說是人的一種本能。比如：當心愛的人向你告白的時候，你的臉上總是難免露出緊張、擔心的表情，盡管你想掩藏，但你的臉偏偏不聽話，好像故意要給你難堪。所以，清朝的識人高手曾國藩，在自己的著作《冰鋻》裡曾這樣說：“一身骨相，具乎面部。”意思是說，一個人的骨骼、風采，全都在臉上體現出來了。
春秋時期，齊國國勢強大，準備攻打較為弱小的衛國，齊桓公和管仲商量好了攻占對策之後，便回到寢宮休息。可是齊桓公還沒有躺下，他的妻子便跪了下來，請求桓公不要攻打衛國。原來，桓公的妻子是衛國人。桓公愛妻心切，無奈之下，隻有好言安撫。可事後，他又感到非常驚訝，因為攻打衛國的計劃剛纔擬定，並無外人知道消息，怎麼這麼快就傳到衛姬的耳中呢？衛姬看出他的疑惑，坦然說道：“我看您回來的時候，意氣風發，趾高氣揚，想必是有出兵他國、爭霸天下的想法，可您看到我之後，卻面露愧色，這就是說，您要進攻的，應該是我的祖國—衛國。”齊桓公心中大驚，想不到自己的愛妻竟有這等觀人本領。
第二天，管仲一見桓公，便開口問道：“大王昨夜是在衛姬處安歇的吧？”桓公又是一驚：“你怎地知道？”管仲說：“大王臉色頹喪，全無昨日之慷慨激昂之色，見到我之後，又面帶愧色，所以我猜出事情的緣由。”桓公聞言，不由得長嘆一聲：“什麼都能瞞得了，唯有臉色無法掩藏啊！”
的確，人的臉色總是能暴露很多無聲的秘密，有時勝過千言萬語。就拿魯迅筆下的孔乙己來說，他一出場便“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”，我們便知道他是一個下層的知識分子；“漲紅了臉”說：“竊書不能算偷”，是為了“讀書人”的面子；當有人揭短“連半個秀纔也撈不到”時，孔乙己的臉上又“籠上了一層灰色”，我們又知道了他內心的種種隱痛，以及頹唐的狀態和悲涼的情緒。那麼，下面我們就不妨抓住人的“臉色”，來分析一下一個人的內心世界。
一般而言，臉紅是最常見的臉部變化，隻不過會有一些細微的差異，我們還要結合不同的情況具體解讀。具體是：第一，在不熟悉或比較重要的場合的“臉紅”，一般都是由於緊張、激動或內向性格的原因所造成的，在交往的時候，我們可以給他安慰和鼓勵；第二，尷尬、害羞時的“臉紅”，這是一種伴隨著羞澀感產生的自然反應，如：面如桃花；第三，擔心、害怕時的“臉紅”，這時，往往還伴隨鼻尖和額頭細細的汗珠；第四，憤怒時的“臉紅”，這種情況往往是滿臉通紅，顏色很深，就是我們常說的“臉紅脖子粗”。
除了“臉紅”之外，還有很多其他的“臉色”需要我們注意。具體是：面帶“灰色”，這時的人往往和孔乙己差不多，除了痛苦，我們還需要注意到的是，對方已經很不愉快了；面帶“青色”，這時的人大多是憤怒到極點，就是青筋暴起的那種，而且還會紅一陣、青一陣，有時轉為蒼白；面色蒼白，大多是驚嚇過度，或是聽到了什麼不能接受的事情，此時的言談，需要注意有所避諱。
俗話說：“出門看天色，進門看臉色。”我們生存在這個世界上，在家要看家人的臉色，在公司要看同事、上司的臉色……所以，知道一些“觀色”之道是很有必要的，這不是圓滑世故，而是一種敢於正視現實的態度，為的是讓自己更加冷靜、清醒，避免冒失、衝動，而帶來一些不必要的惡果而已。
笑裡可“藏針”，越笑越值得你留神笑，能在無聲中拉近人與人之間的距離，但也能迷惑人心。所以，面對“笑”，先當了解各類“笑”的含義，探查到人心背後的“動機”！這樣，纔能避免被“假像”所迷惑。
俗話說：“笑一笑，十年少。”微笑，能給人帶來好心情，也可以在無聲中拉近人與人之間的距離。然而，從另一個角度來說，笑，也是一種迷惑人心的手段。所以，面對“笑”的時候，我們千萬不能掉以輕心。
其實，我們要做的，便是辨別各類“笑”的含義，探查人心背後的“動機”！具體可歸為以下類別：
第一，不笑則已，一笑驚人。發出這種笑聲的人平時比較木訥，可一旦笑起來，卻又讓人不可思議，甚至笑得人都站不穩。這樣的人是最適合做朋友的。盡管，他們有時候顯得不那麼熱情，甚至是忽冷忽熱的，但隻要你們成了朋友，他就會對你坦誠相待，而且十分重視這種友誼。
第二，捧嘴而笑，猶抱琵琶半遮面。這樣的笑，是用雙手遮住嘴巴的，這說明笑的人是個很害羞的人，性格大多比較內向、溫柔。但遺憾的是，他們太過謹慎，一般不會向人吐露自己真實的想法，是一類比較難以接近的人。
第三，開懷大笑，笑聲爽朗。這樣的笑，是他們性格的代言，他們大多坦率、真誠而又熱情，是一類比較主動的人，一件事情決定要做，就會馬上付諸行動，絕對不會拖泥帶水。但是，這樣的人，看起來好像很強悍，其實，內心卻非常的脆弱。
第四，捧腹大笑。這也是一種比較誇張的笑，雖然笑得誇張，但他們人卻很真誠、正直，比如：在別人取得成就的時候，他們一般都會真心祝願，而不會產生嫉妒心理；在別人犯錯的時候，他們也會給予最大限度的寬容。在能力範圍之內的，他們也會毫不吝嗇地提供幫助。另外，這一類人比較有幽默感，他們總是會適時地調節氣氛，讓身邊的人感到輕松和愉快。
第五，“靜悄悄”的笑，猶如“羞答答的玫瑰，靜悄悄地開”。這樣的人，除了性格內向之外，更多的一點是心思縝密、頭腦清醒。一般比較善於掩藏，不會透露自己的真實想法。所以，這樣的人，也是比較冷血的一類，與之交往，必須多留一個心眼。
第六，斷斷續續的笑。這樣的笑聲，讓人聽起來很不順耳，容易給人一種陰晴不定的感覺。而事實上，這一類人的性情，也是比較冷漠的，他們大多比較客觀、實際。往往不願意輕易地就有所付出，而且比較冷靜、狡猾，可以隨機應變。所以，遇到這種笑，要多留一個心眼，不可輕易地全拋一片心。
第七，小心翼翼，背後“偷笑”。這樣的笑，是比較謹慎的，這樣的人，大多也是內向型的人。他們的性格一般比較傳統、保守，有時，顯得有些固執，在與人交往的時候，又顯得有些不合情理，一般對人的要求都比較高，如果對方達不到自己的要求，就會影響到自己的心情，以及對別人有看法。不過，值得一提的是，這一類人，但卻是可以共患難的人。
第八，笑出眼淚的笑。這樣的笑，當然是比較誇張的一種，但這也是性格所致，這一類人大多感情豐富，而且樂觀向上，一般都具有很高的進取心。在別人遇到困苦的時候，他們也會積極主動地付出，而且不求回報，甚至於犧牲自己的利益。所以，遇到這樣的笑，那是一種幸運。
第九，見笑就笑。這樣的笑，是很隨意的，隻要看到別人笑，他就能跟著笑。所以，這樣的人，一般都是比較樂觀、隨和的，生活態度也比較積極，如果遇到朋友有困難，他們也會很樂意地伸出援手。所以說，這也是一種比較善意的笑。
第十，尖銳刺耳的笑。這一類人，除了嗓子有特殊情況外，一般都具有較高的冒險精神，而且精力充沛。他們的情感，也是相當的豐富、細膩。所以，他們不像電視或小說中描寫的那樣，是奸邪之人。相反，他們也是比較值得交往的人。
第十一，隻見其笑，不聞其聲。這樣的笑聲大多是靦腆的，這樣的人也大多是內向而感性的。在很多時候，這一類人的情緒化都很嚴重，是一種典型的浪漫主義者。他們會主動地制造一些浪漫的環境，甚至有所犧牲。但不樂觀的是，這樣的人卻很情緒化，雖然他們的性情溫和，但是，要想真正地走進他們的心裡，卻不是件容易的事情。
第十二，柔和、平淡的笑。這樣的笑，大部分都來自比較沉著和穩重的人，在很多時候，這一類人都能保持清醒的頭腦，而且也比較明事理，善於化解紛爭，是一類具有大將風範的人物，和小說中的大俠之流有些相似。所以，這樣的笑，一般是比較善意的，但有時，也真假難分。
第十三，“喫喫”之笑，顧名思義，就是笑起來的時候，總是發出“喫喫”之聲，這樣的人，大多能嚴格要求自己，而且想像力比較豐富，創造性也很強，常常會出現驚人之舉。但驚人，卻不怪異，很多時候，他們會散發出一種獨特的幽默和風度，所謂志同道合者，自然“同流合污”。而事實上，他們對於所有人，一般都能夠一視同仁，沒有任何的歧視和偏見。
最後一種，就是隨機應“笑”，在不同的場合，他們的笑聲也是不同的。這一類人，無疑是心計較重的一種，他們大多現實、老練，應變能力極強。對於這樣的笑，須當小心。
一般來說，凡“笑”者，大抵不過以上種種。但天下之大，無奇不有，世界上的“笑”何止千百種。不過，萬變不離其宗，隻要能透過笑聲看人心，便能輕而易舉地靈活應對萬事。做到這樣，便能真正的“笑傲江湖，唯我不敗”了。
言由心生，細聽人言觀其心,人們為了避免衝突、玩轉表達，說話的時候總是拐彎抹角、含沙射影，然而，越是刻意，便越是有跡可循。作為聽者，一定要將聽到的話，當成喝紅酒一樣細細品嘗，這樣纔能得到另一番見解，從而準確地把握人心。
說話是人們溝通、交流的最主要途徑，可有的人說話直截了當，有的人說話拐彎抹角，有的人說話含沙射影，還有的人說話言不由衷……五花八門，猶如《口技》所言：應有盡有，無所不有。
小玲是某校音樂繫的一位大學生，一次她從超市回家的時候，正巧踫見了鄰居張阿姨。張阿姨見了小玲，先是誇了小玲兩句，末了，又說：“小玲，你也太努力了，晚上我們都睡覺了，你還在練琴呢，要注意休息啊。”原來，小玲為了應付考試，每晚都練琴到深夜。小玲聽了這番話，滿心歡喜，謙虛了幾句，轉身回家了。晚間，更是勤奮地練琴。
第二天喫晚飯的時候，媽媽對她說：“晚上別練得那麼晚了，以免打擾鄰居張阿姨休息。”小玲聽了媽媽的話，回想到昨天的情景，纔明白張阿姨話中有話，不禁暗罵自己太笨了。
為什麼張阿姨沒有直抒胸臆呢？道理很簡單，直言容易引起衝突，誰都不願意干得罪人的事兒。所以，有經驗的人，都喜歡用一些友好委婉的方法來表達心意，讓對方明白自己的意圖。比如：對方說錯了話，人們一般不會直接說：“你錯了，應該這麼這麼說”，而是拐彎抹角，讓對方明白自己的錯處。這樣，既保存了對方的顏面，又避免了矛盾的產生。面對別人難以滿足的要求的時候，人們也不會直接拒絕，而是會講很多道理，目的就是讓你明白：不是不幫你，而是自己實在幫不了你。這種委婉的方式既達到了拒絕的目的，而又不得罪人，可謂兩全其美。就算是有深仇大恨的人，往往也不會直接在語言上進行挑釁，而喜歡“玩陰的”，除非他盛怒難當，或是個沒有心計的人。因為明槍易躲避，暗箭纔難防！
除此以外，不直抒胸臆還有兩種情況，一是怕洩露秘密，刻意隱藏本意。舉個簡單的例子，少男少女戀愛的時候，總習慣於“偷偷摸摸”，被別人問及的時候，他們往往會對心上人故意嗤之以鼻，裝作漠不關心，有時甚至是“惡言相向”，表示自己“怎麼可能會看上他（她）”。與之相應的另一種情況，則是探聽秘密，“套別人的話”。比如，曹操對劉備說：“今天下英雄，惟使君與操耳。”表面上是誇贊劉備，其實是話中有話，試探對方是否有稱霸一方的野心！
所以說，大多數情況下，人們說話，總是“言不由衷”的。作為聽者而言，光是聽力好明顯是不夠的，更需要的是聽出對方的話中話、弦外音。那麼，我們又該怎麼做呢？任何一個人說話，都不外乎兩個要點，其一是話題的內容，其二是說話的語氣、語調。那麼，我們隻要把握住這兩點，就可以毫不誇張地說：以此“不變”，可應“萬變”。
首先，就話題而言，這是反映人心最直接的方面。要明白對方的性格、氣質、想法，最容易著手的步驟，就是要觀察話題與說話者本身的聯繫。比如：中年婦女的話題往往都是自己，盡管她們也說丈夫和孩子，但這也不過是從側面來說明自己的境遇，希望別人承認她們是賢惠的妻子、偉大的母親。從不同人的措辭上，也能反映一個人的內心。比如：喜歡使用第一人稱單數的人，表示獨立性和自主性強，常用復數的人，則多見於缺乏個性、隨聲附和型的人；喜歡用一些讓人難懂、困惑詞彙的人，往往有自我膨脹的痕跡，如：《圍城》中張先生在方鴻漸面前賣弄洋文，其實就是一種自卑的掩飾行為。
其次，說話的方式，這是一種反映人心的重要體現。一句同樣的話，用不同的方式表達出來，意義往往也是不同的，甚至是截然相反的。關於這點，我們可從兩個方面來看：
第一，說話的速度。除了個人特征以外，一般而言，“快言快語”無非是有愧於心或是說謊，這時，人們說話的速度就會不自覺地加快，以達到掩蓋事實真相的目的。比如：一個每天按時回家的男人，某天突然很晚回家，妻子問了句：“怎麼這麼晚？”他立馬就會說是加班，而且還說了一大堆抱怨的話。出現這種情況，往往就意味著這個男人有一些不可告人的秘密了。而在心懷不滿、持有敵意之時，人們的說話速度又會變得遲緩，且稍有夢遊的感覺。這就是告訴你，他並不在意，或是根本沒興趣聽，常見於生活中的很多情況，如面對“長舌婦”的喋喋不休、老婆的抱怨等。
第二，說話的音調。也就是人們常說的語氣，這是反映人們態度的一個重要方面。人們常說，你說話咋這態度？說的就是語調。不同的語調，也就表明了不同的態度。把握好對方的語調，也就把握了對方的心理。
美國發生過這樣一起案件，一名男子因為車禍而被送進了醫院，由於醫生誤讀了藥品標簽，而用錯藥導致其死亡。男子的家人認為是藥廠的藥品標簽模糊所致，因而向法院起訴，並雇了陪審團來決定誰是誰非。
在選擇陪審員的時候，原告的律師問一位候選人員，願不願意為死者的家屬索賠一筆錢？該人的回答是：親人的生命是金錢所無法衡量的。律師聽了之後，覺得他是為人公正的人，於是將他列入陪審團的一員。可是律師沒讀懂該人言語中的諷刺，該人的本意應該是：不該用錢來衡量人的生命。
結果，該人和其他陪審員討論將近半小時之後，一致投票：藥廠無罪，無需為那名男子的死負責。
因此，把握好“音調”，是我們不可忽視的一個重要方面。我們常見到兩個人意見相左時，一方或是雙方總是刻意提高說話的音調，這就是表示想壓倒對方。而心懷企圖的人，他說話時就一定會有意地抑揚頓挫，制造一種引人注意的感覺。此時，自我顯示的欲望，便隱隱約約地透露出來了。
有些人抱著“逢人不說真心話”的心理，所以作為聽者，千萬不能左耳朵進右耳朵出地“聽話”，一定要像喝紅酒、品新茶一樣，在腦中細細地“回味”一下。這樣，纔能體會到話語其中的另一番味道，得到更加精確的見解。
一舉手、一投足，足以暴露他“不能說的秘密”
人的心境、態度、修養、品行，總在有意或無意之間，從舉止上透露出來。所以，隻要眼光毒辣、細心觀察，我們便能在別人舉手投足間，洞察人心。
多年以前的電影，不像現在這樣有聲有色，而是單調的黑白色，且沒有聲音，即所謂的無聲電影。然而，就是這樣的電影，卻也能讓人看得津津有味，如卓別林的一些代表作品《流浪者》《摩登時代》等—那個穿著不倫不類、步伐滑稽的形像總能引人發笑；卡通片《貓和老鼠》，也是沒有對白的，一般都是一隻貓和一隻老鼠不停地追逐打鬧，可就是這樣的幼稚玩意兒，不僅博得了兒童的喜愛，也能讓成年人開懷大笑，以解憂愁。在此，我們提出一個問題：為何無聲作品能將角色刻畫得如此貼切呢？
用一句話來表達，即：舉手投足間刻畫出了角色的獨特個性。舉手投足，從字面上來看，不過是一些動作而已，貌似簡單。但往往越是不起眼的東西，越是不能忽視。我們常說，某某人舉止優雅，某某人舉止粗俗，某某人舉止滑稽，進而就會聯想到這個人的修養、品行、性格等方面。而在某某人不自覺地抓頭，或不停地走動時，我們又會想到“此人可能是遇到了什麼棘手的事情而煩躁不安”。於是，舉手投足又表明了這個人的心態。所以說，這貌似簡單的四個字，又帶著一層延伸的含義，即在有意或無意之間，通過動作來表達了人心。
我們不一定要別人告訴他是個什麼樣的人，他到底在想些什麼？我們隻要觀察其舉手投足，就能明白我們想要明白的東西。這一點，看似玄乎，其實也非常簡單。古時候，一位普通的老婦人便能做得到。
漢武帝時期，有一對農人夫妻，大半生窮困潦倒，卻不想大器晚成，在晚年發達，當上了官。這是怎麼一回事呢？原來，他們遇到了做夢都想不到的一位貴人—漢武帝。
漢武帝喜歡打獵，有時是群臣俱往，場面浩大，而有時是輕服便裝，隻帶小隊人馬。一次輕服便裝打獵晚歸，便在這對農人家借宿。開門的老頭見來者不善，帶著弓馬刀劍的，以為是盜匪。驚恐之下，不敢怠慢。等到漢武帝一行人歇下後，便找老太婆商量說，這伙人可能是強盜，要麼趕緊逃命，要麼召集村民來攻打他們。老太婆急忙阻止：“我看那領頭的人氣度不凡，舉止高雅，可能是達官貴人，我們不要驚擾，否則是福是禍還難以預料呢。”老頭聽了，覺得有理，便不再提心弔膽。
二老這番話雖然說得隱秘，可卻讓武帝的侍衛聽見了，報告給武帝之後，武帝大驚，想不到民間竟然有這般好眼力的婦人。於是，辭行數日之後，降下一道聖旨便將二老封了官。原來漢武帝驚奇於老太婆的眼力，故有心照顧二老。
我們通過一些舉止的細節，便能輕松考察人心。
首先，我們可以從“頭”觀察。一般而言，低頭的姿態有三種情況：一種是對對方不滿，有著否定甚至批評的態度；一種是心中有愧，不敢直視對方；最後一種是心懷畏懼、敬畏，潛意識裡面表現出的低姿態。
偏著頭的可分為兩種情況，如果是頭向前傾的話，則表明對對方感興趣，若是頭向後偏的話，則顯得漫不經心，有敷衍的含義在裡面。
而抬頭直視的含義比較多，一般還要結合多方面的情況，如抬頭直視，面帶微笑，則表示感興趣；而眼睛朝上，則帶有一種輕視、不滿、不屑的含義，凡此種種都比較直觀。
其次，軀干是人體的主要部分，它的活動所反映的人的內心世界也是比較明顯的，可從以下兩個方面來看。
第一，聳肩或聳肩加搖頭，前者反映人的內心不安、恐懼或者自我誇耀，後者反映對方不知道、不理解或無可奈何。
第二，從整體的姿態來看，如果坐著的時候，向後或左右微傾，表示心理比較放松，但傾斜較大的話，則表示出厭惡、反感。若腰身板直，面部肌肉僵硬，或上身緊緊靠住椅背，則說明此人處於緊張狀態。
最後，手足間的動作最值得注意。
一個人雙手托在腦後，常被認為是很得志的做法；抓頭，則視為緊張、煩躁、困惑、害羞等心態的表現；手掌支撐頭部，則說明此人需要精神上的安定，他正處在一種茫然、迷惑、無聊的狀態。若是此人順手拿過或摸出一張紙來，在紙上亂塗亂畫，之後還會欣賞或凝視自己的“作品”，這就是告訴你：他對你缺乏興趣，或是沒有心情。
就一個人的步伐而言，如果他雙手閑置，或環抱或插兜，且邁著八字步緩慢而行，這說明他的心境閑適、幽靜。但如果此人的身體前傾，並且步伐很大的話，則說明他很可能正著急趕時間，內心煩躁，腳步不會輕易地停下來。
如果一個人有抽煙的習慣，那麼我們還能從他抽煙的姿態上來觀察：如果他突然熄掉煙，或是將煙擱在煙缸上，甚至是放在了煙缸以外的地方，這就說明他的注意力不集中，造成這樣的情況有多種可能，如緊張、心情煩躁，或是正在想著另一件事情而感到苦惱等，總之想的不是一件好事情，這個時候，你和他說什麼，都不會有好結果。若是遇到他大口大口的吸煙，或是一支接著一支的時候，則是一種比較明確的狀況，那便是憤怒。他的潛意識裡，正是想通過抽煙，來發洩心中的不滿。
總而言之，一個人的心境、態度，總會時不時地從舉止上透露出來，盡管隻是那麼一個稍縱即逝的細節，但隻要我們平時善於捕捉它，便能在無聲中獲得很多有價值的信息。
關注對方的“小興趣”，也能讓你有大收獲任何一種習慣、興趣，都是受到家庭、性格、環境等因素的影響，而形成的一種“思維定式”。每當受到相應的外界刺激時，這些習慣、興趣就會不自覺地表現出來。隻要細心留意這些，就能探查到一個人的所思、所想，以及性格特征。
每個人都有自己的習慣、興趣，是不是這些都能暴露出一個人的所思、所想，以及性格特征呢？
回答是肯定的！這看似神奇，其實是個很簡單的道理。因為任何一種習慣、興趣，都是受到家庭、性格、環境等因素的影響，在日久天長的熏陶下，而形成的一種“思維定式”。每當受到相應的外界刺激時，這種思維定勢就會不自覺地表現出來。
幾年前的熱播大戲《奮鬥》，就有過這樣一幕：楊曉芸經過婚紗店的時候，出於一種新婚女性的心理，想進去試婚紗。可向南卻不願意花這“冤枉錢”，二人爭執了半天之後，雙方各讓了一步：隻看不試。可進了婚紗店之後，楊曉芸軟磨硬泡，是不達目的誓不罷休。向南“審時度勢”，看來“木已成舟”，無奈之下，便說了句：你先試著，我出去抽支煙。這時，楊曉芸脫口而出一句經典的臺詞：怎麼我一花錢的時候，你就抽煙啊？
向南的抽煙，正如楊曉芸所言：他對楊曉芸花錢感到不滿了！所以說，一個人的興趣、習慣，在一定程度上就暴露了很多秘密。那麼，我們又該怎樣把握呢？盡管每個人都有自己的性格，但在這些性格上，或多或少都是有些共性的，也就是所謂的“人以群分，物以類聚”。針對這些共性的興趣和習慣，我們做了如下的分類與總結：
其一，說話的時候，喜歡手口並用者。有些人在說話的時候，都會有一個手部動作與之相呼應，比如擺手、攤開雙手等。這種人做事果斷、雷厲風行、自信心強，習慣於把自己塑造成領袖人物，性格大都屬於外向型，很有一種男子漢的氣派。手上的動作，往往是為了強調其說話的內容。
其二，喜歡搖頭或點頭者。這樣的人，在社交場合很會表現自己。他們時常遭到別人的厭惡，引起別人的不愉快。但是這些人的自我意識比較強烈，態度也比較積極，一般認定了一件事情，就會全力去做，不達目的誓不罷休。而這種搖頭或點頭的表現，就是為了突出其主觀性，以示自己對某件事情的看法。
其三，喜歡拍打頭部者。這種情況可分為兩種，一是拍打前額，一是拍打後腦。如果是前者的話，一般表示他是個直腸子的人，有什麼說什麼，不怕得罪人。如果是後者的話，這樣的人一般比較敬業。他這個動作，多數時候是表示對整件事情突然有了新的認識，如果說剛纔還陷入迷惘，現在則走出迷霧，找到了處理事情的辦法。
其四，喜歡抖動腿者。這種人很能自我欣賞，性格較保守，很少考慮別人。然而，當朋友有困難時，他會經常給朋友提出一些意想不到的好的建議。
其五，喜歡敞開紐扣者。這種類型的人，一般內心真誠友善、豪爽。如果是在商業談判會議上，他們脫掉外套，便表示雙方正在談論的某種協定有達成的可能。但如果問題尚未得到解決，或尚未達成協議，他是不會脫掉外套的。而那些一會兒解開紐扣，一會兒又繫上紐扣的人，則一般比較優柔寡斷，意志不夠堅定。
其六，喜歡“打拍子”者。這可以分為兩種情形。一種情形是在談話時，一個人用手在桌上拍打，或者用筆杆敲打桌面，而且節奏均勻，不會停止，這樣的人，大多比較高傲。這種行為，也是在表明，他對別人所講的話感到厭煩。另一種情形是，一個人在讀報、看電視時，時不時地打拍子，這表明他對所觀看的內容感到欣賞。這種人性格樂觀，對煩惱從不記掛在心上。
其七，喜歡雙手叉腰者。這種人比較自信、固執，有時稍顯得有些不講道理，他們習慣擺出這樣的姿勢，在潛意識裡，就像勝利的符號一樣。有種“舍我其誰”的意思。
其八，喜歡手插褲兜，卻又時不時伸出來又插進去者。這種人的性格比較謹小慎微，凡事三思而後行。在工作中他們最缺乏靈活性，往往用笨辦法來解決很多問題。他們對突如其來的失敗或打擊心理承受能力差，在逆境中更多的是垂頭喪氣，怨天尤人。
其九，喜歡雙手後背者。這種人大多在情感上比較急躁，但他與人交往時，關繫處得比較融洽，其中可能較大的原因是他們很少對別人說“不”。
當然了，還有些人會有一些特殊的習慣、興趣，但這是不多見的。遇到這樣的情況，事先最好就要打聽一下了，所謂知彼知己，百戰不殆嘛。
……